Priča

Jesu li se američki stilovi pisanja promijenili između građanskog rata i danas?

Jesu li se američki stilovi pisanja promijenili između građanskog rata i danas?



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Kad god čujem kako ljudi recitiraju govore (adresa Gettysburga), slova (uglavnom odabire iz najpoznatijih pisama poznatih ličnosti) i povijesne izvještaje (vojne izvještaje) Amerikanaca koji su proživjeli građanski rat, zadivljen sam razlikama u njihovom pisanju. U usporedbi s modernim pisanjem koje čitam svaki dan, te riječi mi zvuče kao poezija. Ne primjećujem to u kasnijem pisanju i htio sam znati razloge zašto su se stilovi pisanja mogli promijeniti.

Ovo istraživanje politikologa Lee Drutmana pokazalo je da se rječnik i struktura rečenica koje koristi američki kongresmen i dalje u padu. Pao je s 11. na 10. razred od 2005. do 2012. godine. Koristeći njegove metode, čini se da je politička komunikacija s vremenom sve jednostavnija. Ustav SAD -a napisan je na primjer na razini od 17,8 razreda.

Imam dvije teorije o tome zašto se to događa, a koje mogu biti lažne:

  1. Pristranost odabira znači da se koriste samo najupečatljiviji i poetičniji izvještaji, a jasniji zapisi više ne postoje ili se više ne stavljaju u moderna povijesna djela.

  2. Učitelji su književnost naglasili u većoj mjeri nego mi danas.

Postoje li dokazi iz povijesne perspektive da su stilovi pisanja različiti? Zašto?


Mislim da na vaše pitanje nema objektivnog odgovora. Ne postoji način da se nedvosmisleno izmjeri "dobrota" književnika. S obzirom na to, subjektivno i anegdotsko iskustvo ima određenu vrijednost.

Pristranost u odabiru i povezanost vjerojatno imaju mnogo veze s onim što vidite.

Razmislite kako se ljudi često žale da je današnja glazba plitka i besmislena, a da je glazba ranijih generacija tako duboka i dobro izrađena. Svako doba ima jeftinu i neozbiljnu glazbu (Rogera Millera Do-Wacka-Do)*, to su dobre stvari koje najduže opstaju.

Dopustite mi da vam citiram odlomak poznatog pisca 1800-ih:

Što se tiče utjecaja koji intelekt jednog čovjeka može imati na intelekt drugog, on mora nužno biti vrlo ograničen u zemlji u kojoj se svi građani, postavljeni ravnopravno, međusobno blisko vide; i gdje se, budući da se ni u jednom od njih ne opažaju znakovi nesporne veličine ili superiornosti, stalno vraćaju vlastitom razumu kao najočitijem i najbližem izvoru istine. **

Razumijem što autor govori - i to govori prilično precizno - ali njegov stil pisanja djeluje loše organizirano i pretjerano obilno.

Evo uzorka drugog autora tog doba:

Cesta je između ovoga i rijeke, sve zajedno. Odlazimo u vodu, a zatim ostajemo vani dok nam se odjeća ne osuši i opet uskačemo. Mnogi dječaci rade na plavački i love ribu. Oni su vrlo siromašni grickalice i nikad ne pokušavaju pobjeći kad ih uhvate - nema divljači. Vrlo koštano i mekano. Domoroci ih zovu hardtails. Još jedna vrsta grbavih i ravnih glava. Gotovo smo cijelo vrijeme ostali u vodi. ***

Kontrast između dva autora je snažan. Ovaj se čini manje obrazovanim, čovjekom jednostavnih slova, koji priča jednostavnu priču o svom iskustvu. Izbor riječi i fraziranje na neki način djeluju gotovo čudno.

Mislim da se niti jedan od ova dva pisca danas ne bi smatrao dobrim stilom pisanja. No, s vremenom su ovakvi pisci prelazili (barem zbog njihovog stila), dok je pisce poput Marka Twaina svaka generacija čitala i ponovno čitala.


*Iako mi se slučajno sviđa Do-Wacka-Do. http://www.youtube.com/watch?v=UI-Y0CMGwxo

** Alexis de Tocqueville, Demokracija u Americi, 1835

*** George Hand, Dnevnik vojne službe na jugozapadu, 1864


Gotovo je sigurno pristranost u odabiru. Zapravo, dijalekatski humor koji podsjeća na današnji "Lolcat" bio je sav bijes kao i komedija, a Lincoln ga je čitao prije sastanaka kabineta:

VELIKO RUKOVO POVJERENJE U UTICI - Artemus Ward

U Faulu 1856. godine, svoju sam emisiju prikazao u Utickyju, vojničkom sitaru u državi New York.

Ljudi su mi dali kordijalnu recepturu. Tisak je bio glasan u njezinim pohvalama.

Jednog dana dok sam davao opis mojih Bićeva i Snaika u mom uobičajenom cvjetnom stilu, ono što mi je bilo užasnuto kad sam vidio velikog krupnog sekača kako odlazi do kaveza u mojim voštanim figurama Gospodnje Tajne večere, i prekinuo Judu Iscarrota do nogama i izvucite ga na tlo. Zatim je počeo krzno udarati po njemu jednako jako koliko je i uzimao.

"Što pod sinom kriješ?" povikao sam.

Sez he, "Što si donio ovoj pussylanermus psovci ovdje krzno?" a on je udario voštanu figuru još jednim tremenjijskim udarcem u šupu.

Sez I, "Egrejus dupe, taj zrak je voštani figurica-predstavnik lažnog 'Postlea."

Sez on, "To je sve dobro što možeš reći, ali kažem ti, starče, da se Juda Iscarrot ne može pokazati u Utikyju s bezobrazlukom na prokletom mjestu!" s kojim je opservašunom kavedio u Judassis hed. Mladić je pripadao jednoj od prvih porodica u Utikyju. Napijao sam ga, a Joory se svađao u presudi podmetanja požara na 3d stupnju.


To nije pristranost u odabiru.

Vrste pisanja trebaju biti u usporedbi samo s usporedivom vrstom pisanja, kontrolirajući obrazovanje i društvenu klasu autora, koristeći usporedive metode s odgovarajućom analizom presjeka. To se obično radi, a zatim se tekst stavlja u softverski program za izradu analize teksta, pa postoji "objektivan" odgovor na ovo pitanje, ali jednostavno ne znamo što je to u ovom trenutku. Na primjer, govor Abrahama Lincolna mogao bi se usporediti s govorom Baracka Obame; pismo koje je Sherman napisao na pismo koje je napisao general Petraeus; pismo koje je napisao niskorangirani vojni obveznik sa niskim obrazovanjem na e -poruku koju je napisao moderni maturant. Uvjeren sam da bi razlike u stilu ostale prilično upadljive. To ne treba čuditi jer se stilovi jezika, umjetnosti i pisanja mijenjaju s vremenom zbog društvenih utjecaja.

Nitko danas ne bi rekao, prema OP -u:

Ne žurite, ljudi, i pucajte prebrzo-dopustite im da se približe prije nego što pucate, a zatim ciljajte nisko i postojano.-Gettysburg, str. 436

(Za govornike engleskog jezika koji nisu izvorni: nekoliko dijelova ovoga je odvratno. "Nemojte" kao naredba, "požuri" kao glagol, "muškarci" i "postojano" zvuči vrlo točno. Uzeta zajedno, ova fraza malo je vjerojatno da će to izgovoriti moderni Amerikanac)

Sada, kako Oldcat ističe, humor iz građanskog rata uglavnom je izostavljen iz modernih povijesnih prikaza, što predstavlja pristranost u odabiru. To se dogodilo zato što moderna publika ili ne bi razumjela humor ili se radi o mračnom humoru, koji u većini slučajeva vjerojatno više nije društveno prihvatljiv. Citiranje velikih povijesnih ličnosti pomoću mračnog humora ima učinak da ih učini čudnima, uvrnutima ili bešćutnima, a ne herojima i oplemenjenima, što je učinak u većem dijelu pisanja iz doba građanskog rata. Ipak, i dalje se često oslanja na klasični književni uređaj, a promjene u upotrebi humora pokazuju promjenu općenito u stilovima pisanja.

Postoje uglavnom tri razloga za pojednostavljenje stilova pisanja (ali ima ih i više): 1) promjene u umjetničkim pokretima 2) promjene u obrazovanju 3) promjene u stavovima o publici. Treća točka nailazi na prve dvije točke, ali smatram to najvažnijom pa će se ispitati.

Umjetnički pokreti

Vremensko razdoblje oko građanskog rata pod snažnim je utjecajem romantizma.

Pokret je potvrdio snažne emocije kao autentičan izvor estetskog doživljaja, stavljajući novi naglasak na emocije poput strahovanja, užasa i terora i strahopoštovanja

Stilovi pisanja iz tog vremenskog razdoblja stoga se pojavljuju mnogo "poetičnije" u prirodi, no ubrzo je zamijenjen realizmom. Veći dio modernog pisanja vjerojatno se ispravno naziva utilitarističkim. Također je postmoderna i mnogi se američki pisci i dalje uvelike oslanjaju na realizam, čak i u kreativnijim oblicima pisanja.

Obrazovanje

Klasično obrazovanje završilo je 1960 -ih. Jedan od glavnih razloga je što su znanosti i "društvene znanosti" postale mnogo važnije. U pravu ste da bi obrazovani Amerikanci u Građanskom ratu, što je mnogo manji postotak nego danas, imali mnogo jače iskustvo u književnosti.

Do kraja 18. stoljeća, osim triviuma i kvadrivija srednjega vijeka, definicija klasičnog obrazovanja obuhvaćala je proučavanje književnosti, poezije, drame, filozofije, povijesti, umjetnosti i jezika.

Naučili bi latinski i grčki i naučili klasične strukture za pisanje govora, poput eulogije ili apologije. Gettysburška adresa primjer je eulogije.

Stavovi prema publici

Najvažnija razlika je u načinu na koji tvorci knjiga, govora i povijesnih izvješća gledaju na ljude koji će je čitati. Prema Dominicu Strinatiju u "Uvodu u teorije popularne kulture" postoje tri načina da se umjetnost podijeli prema publici: narodna umjetnost, visoka umjetnost i popularna kultura. Krajem 19. stoljeća umjetnički pokreti počeli su se obraćati umjetnosti koja će se stvarati za "seljake" ili "volk". Rano 20. stoljeće uključivalo je mnoge sporove o masovnim medijima koji stvaraju masovnu kulturu niskih obrva.

Danas je manje -više popularna kultura pobijedila. Glavni je razlog to što su se tržišta masovnih medija proširila u 20. stoljeću te smo stalno izloženi i normalizirani porukama pop kulture, ali to je također jednostavno kulturni pomak. Pisci se potiču da komunikacija bude jednostavna i razumljiva svima u društvu, osim ako knjiga ili komunikacija nisu apsolutno usmjerene na mali broj stručnjaka. Politički govori više nisu cvjetni niti koriste složene gramatike, jer se smatra važnijim da svi razumiju i sudjeluju u demokratskom procesu. Pisma uglavnom uopće nisu napisana i zamijenjena su e -poštom, tekstualnim porukama, trenutnim porukama ili čak slikovnim porukama.

"Dobrota" pisca sada se mjeri prema tome kako dobro prenose poruku (toliko se de Toquevillea naziva lošim piscem !?). Tijekom građanskog rata, pisci bi se mnogo više brinuli o stilu svog pisanja. Stil se također može koristiti za komuniciranje poruka.


Pretpostavljam da se uglavnom radi o pristranosti izbora. Svi smo čuli za Mozarta, Liszta, Bacha, ali nikada nismo čuli za Salierija, Emilea Bernarda ili Khosroviduhta. Slično, čuli smo i za Pachelbel Canon u D, ali ne Als der Gütige Gott iako je oboje napisao Johann Pachelbel. Umjetnost teži opstanku samo kad je dobra.


Američka književnost nakon građanskog rata

Razaranje građanskog rata ozbiljno je dovelo u pitanje vjeru u moć suosjećanja, obitelji i Boga koji su potkrijepili sentimentalizam, kao i romantični optimizam koji je pokretao transcendentalizam i pokrete reformi u antebelumu. Ti književni načini zapravo nikada nisu nestali —Louisa May Alcott ’s Mala žena (1868), na primjer, oslanjao se na sva tri — ali brze promjene koje su se dogodile u američkom životu mnogima su izgledale nužne za nove oblike književnog izražavanja. Urbanizacija se brzo povećavala, kao i useljavanje, Darwinova teorija evolucije uzdrmala je nekadašnje izvjesnosti, a nove tehnologije poput Transkontinentalne željeznice i telefona promijenile su međusobno povezivanje Amerikanaca. Na mjesto sentimentalizma i transcendentalizma pojavila su se tri srodna književna načina koja su dominirala postbellum američkom fikcijom: realizam, regionalizam i naturalizam. Književno tržište brzo je raslo, dopuštajući autorstvu da postane daleko pristupačnija opcija karijere nego što je bila, osobito za Afroamerikance, Indijance, useljenike i žene. U eri u kojoj je ropstvo bilo ukinuto, ali su prava Afroamerikanaca u najboljem slučaju ostala nesigurna, novi crni glasovi uzdigli su se do nacionalnog priznanja, kao i novi indijanski glasovi, protestirajući protiv stalnog zadiranja u domorode i nove obrazovne politike koje su nastojale ogoliti Indijanci sa svojim kulturnim identitetom.

U razdoblju postbellum prve su pjesme objavljene Emily Dickinson, pjesnik koji bi, poput Whitmana, iz temelja preoblikovao američki stih. Dickinson je u svom životu bila malo poznata i objavljeno je samo sedam njezinih pjesama, i to anonimno. (Opširnija zbirka njezinih pjesama pojavila se 1890.) Njenih skoro 1800 preživjelih lirskih pjesama često se suočava sa smrću, ali su je također zanimale priroda, duhovnost i svakodnevni život. Njezine pjesme obično se sastoje od naizmjeničnih redova jambskog tetrametra i jambskog trimetra, metra dječjih pjesama i mnogih pjesama. No, iako je pisala u metrima, Dickinson se nije bojao prekršiti pravila, gradio se u stankama kroz opsežnu upotrebu crtica, pisanje u fragmentima i ucrtane retke te u više navrata ukošenim rimama.

Realizam je bio književni pokret koji je nastao u Europi i postao popularan u Sjedinjenim Državama. Njegov najveći zagovornik u SAD -u bio je William Dean Howells, urednik najprestižnijeg književnog časopisa tog doba, Atlantski mjesečni. Prema Howellsu, realizam nije ništa više ni manje nego istinito postupanje s materijalom. ” Realisti su našli grešku u romantizmu i osjećajima za ono što se smatralo neistinitim idealiziranjem, umjesto toga nudeći detaljne portrete svakodnevice. Umjesto udaljenog ili čudnog, realisti su pisali o običnim, vjerojatnim, o likovima koji su izgledali kao pravi ljudi u situacijama koje pravi ljudi rutinski doživljavaju.

Rebecca Harding Davis najpoznatiji je kao pionirski realist i autor “Život u Željezari ” (1861.), nevjerojatno popularna priča o nevolji industrijskih radnika, njihovom nedostatku pristupa umjetnosti i njihovim iskušenjima za kriminal.

Mark TwainDjelo ’ pokazuje njegovu predanost realizmu, kao i želju da prikaže život u rodnom Missouriju. Twainovi radovi također nas podsjećaju da je kraj devetnaestog i početak dvadesetog stoljeća bilo zlatno doba književnosti za djecu, kada su se dječje knjige udaljile od didaktičkog moraliziranja i zabavile svoju djecu čitatelje. Avanture Toma Sawyera(1876) pruža izvrstan primjer nove vrste dječjeg junaka, “opakog dječaka ” čija zloća i lukavstvo (poput pametnog nagovaranja prijatelja na bijeljenje ograde njegove tete Polly) znakovi su raspoloženja i duhovitosti , a ne unutarnje izopačenosti. Ali to je nastavak Tom Sawyer, Avanture Huckleberryja Finna(1885), koji je dokazao Twainov najutjecajniji doprinos američkoj književnosti. Priča o Tomovom osiromašenom i zlostavljanom prijatelju Hucku koji je pobjegao niz rijeku s neočekivanim suputnikom roba, Jimom, probila se. Roman je prvi napisan u potpunosti na narodnom jeziku: ispričan je na mitskom, dječjem dijalektu Huck's#8217s. Znanstvenici nastavljaju raspravljati o rasnoj politici romana, osobito o njezinu prikazu Jima, za kojeg Huck odlučuje da bi radije otišao u pakao nego izdao. Huckovo uvjerenje da će ga Jimovo djelovanje prokleti u pakao samo je jedan primjer Twainove kritike rasne politike u Americi u devetnaestom stoljeću.

Henry James bio je plodan realistički romanopisac s kraja devetnaestog stoljeća. Njegovi romani često psihološki istražuju naracije o likovima više klase i iskustvima Amerikanaca u Europi. Slavu je stekao objavljivanjem Daisy Miller (1878), priča o na ïve američkoj djevojci koja se opire društvenim normama. Njegova druga poznata djela uključuju Portret jedne dame(1881), roman o Isabel Archer, mladoj ženi koja pokušava pobjeći iz zarobljenog braka, a da ne izgubi svoja načela ili povrijedi druge, i Okretanje vijka(1898), priča o engleskoj guvernanti koja radi na zaštiti djece o kojoj se brine od utjecaja duhova koji mogu, ali i ne moraju biti stvarni.

Edith Wharton, bliski prijatelj Henryja Jamesa, također je napisao realističke romane o visokom društvu, romane vrlo kritične prema položaju žena u tom društvu. Njena najpoznatija djela uključuju Kuća veselja(1905.), priča o Lily Bart, društvenjakinji koja polako, ali sigurno gubi svoj društveni položaj, a na kraju i život, jer se ne uspije udati ili naslijediti bogatstvo, i Doba nevinosti(1920).

REGIONALIZAM

Regionalizam je bio najznačajniji književni način nakon Građanskog rata, potaknut eksplozijom u časopisima, poslijeratnom znatiželjom o različitim dijelovima Sjedinjenih Država i osjećajem nostalgije za ruralnom prošlošću za koju se uvijek činilo da izmiče. U regionalističkim tekstovima postavljanje je središnje. Regionalistički narativi dokumentiraju jedinstvene načine života ruralnih zajednica, nudeći čitateljima osebujne vizije života na jugu, Novoj Engleskoj, srednjem zapadu i zapadu. Regionalističke fikcije ulažu se u to da čitateljima ponude realan prikaz jezika, običaja, navika, krajolika i društvenog života ruralne Amerike. Često predstavljaju likove kao tipove, kao predstavnike osobina zajednice ili regije. Iako su duboko uloženi u lokalno, regionalističke priče često pripovijedaju autsajderi koji se po statusu klase ili mjestu podrijetla razlikuju od lokalnog stanovništva. Ova udaljenost između pripovjedača i drugih likova, kao i činjenica da su mnogi čitatelji regionalizma bili urbani, navela je neke znanstvenike da tvrde da regionalizam iskorištava lokacije koje predstavlja, prodajući ih privilegiranijoj publici kao svojevrsnu književnu literaturu. turizam.

Bret Harte, revolucionarni regionalist, ponudio je čitateljima romantiziranu viziju života za vrijeme kalifornijske zlatne groznice “Sreća lutajućeg kampa ” (1868). Ova priča o grubim, ali srdačnim rudarima koji pokušavaju odgojiti siročad dok ih poplava ne odnese, učinila je Harte međunarodnom senzacijom i signalizirala prihvaćanje regionalizma od strane književnog establišmenta.

Sarah Orne Jewett bio je regionalac Nove Engleske najpoznatiji po Zemlja šiljatih jela (1896), zbirka srodnih priča o životu u ruralnom Maineu ispričanih kroz perspektivu ljetnog posjetitelja. Knjiga nudi upečatljiv portret snažne ženske zajednice.

Charles Chesnutt, prvi afroamerički pisac beletristike objavljen u prestižnom časopisu Atlantski mjesečni, napisao je regionalističku fantastiku o Jugu.U njegovim pričama često se pojavljuje bivši rob, ujak Julius McAdoo, mudri starac sa izvanrednom vještinom u manipuliranju svojim bijelim nadređenima. Najpoznatije zbirke kratkih priča Chesnutta#8217 nose naslov Žena Čarobnica (1899.) i Supruga njegove mladosti (1899.). Njegov roman iz 1901 Srž tradicije snažno bilježi svoj bijes zbog nastavka rasne nepravde, pričajući priču o bijeloj ženi i njezinoj nepriznatoj sestri mješovite rase kojima je život raskinut tijekom rasne pobune zbog izbora u Wilmingtonu u Sjevernoj Karolini.

Kate Chopin napisao regionalističku fantastiku često smještenu u New Orleans ili ruralnu Louisianu. Njen najpoznatiji roman, Buđenje (1899), odražava njezin interes za način na koji su seksualne želje žena došle u sukob s društvenim očekivanjima. Roman priča priču o Edni Pontellier, majci koja pokušava pobjeći iz braka bez ljubavi i pronaći se kao seksualna i neovisna osoba.

Naturalizam se ponekad promatra kao vrsta realizma, a ponekad kao zasebni književni pokret. Prirodnjaci su se usredotočili na to kako se naši životi oblikuju (i često deformiraju) silama izvan naše kontrole, poput genetike, ekonomije i društvenog sustava. Protagonisti naturalističkih tekstova uzalud pokušavaju oblikovati vlastite živote i obično na kraju podlegnu neugodnim sudbinama. Naturalistički se tekstovi vrlo često usredotočuju na likove niže klase, one na rubovima društva, a često su potaknuti bijesom zbog društvenih nepravdi. Dok se regionalizam snažno usredotočio na ruralno, naturalizam je najviše bio prisutan u urbanim sredinama.

Stephen Crane ’s Crvena značka hrabrosti(1895) snažan je primjer naturalizma. U središtu romana je vojnik iz građanskog rata Henry Fleming, ali Fleming nije konvencionalni ratni heroj. Umjesto toga, roman se fokusira na nasilje i ratni kaos i njegove osjećaje panike, trijumfa i zbunjenosti. Crane je također napisao Maggie: Djevojka s ulica (1903.), koja priča o osiromašenoj djevojci u New Yorku koja je prisiljena postati prostitutka.

Theodore Dreiser ’s Sestra Carrie (1900) također primjeri obilježja naturalizma. Sestra Carrie priča priču o Carrie Meeber, mladoj ženi koja se sa sela seli u Chicago, gdje je prvo zavodi trgovački putnik Charles Drouet, zatim upravitelj modernog bara George Hurstwood s kojim bježi u New York York. U New Yorku, okolnosti Hurstwooda opadaju sve dok ne izvrši samoubojstvo, dok Carrie na njujorškoj pozornici stiče slavu, ali ne i sreću.

PISACI U BOJI NA PREGLEDU STOLJEĆA

Promjenjivo književno tržište, osobito uspon regionalizma i prestanak ropstva, ponudili su nove mogućnosti crnim književnicima u Americi, poput Charlesa Chesnutta, o čemu je već bilo riječi. U tom je razdoblju Zitkala-Sa također postala prva indijanska spisateljica koju je prihvatio književni establišment, objavivši svoje djelo u prestižnoj Atlantski mjesečni.

Dva najpoznatija crnačka pisca i vođe krajem devetnaestog i početkom dvadesetog stoljeća bili su Booker T. Washington i MREŽA. Du Bois. Najpoznatije djelo Washingtona,#8217, Gore od ropstva (1900), nudi autobiografski prikaz iskustva ropstva u Washingtonu, s posebnim naglaskom na njegovu žeđ za pismenošću, kao i na njegov uspon na društvenu moć nakon emancipacije. Washington je bio zagovornik asimilacionističke filozofije, pozivajući crne Amerikance da "spuste [svoje] kante gdje se nalaze" i da polako rade na postizanju društvene i ekonomske jednakosti s bijelcima. Kao takav, zalagao se za stručno osposobljavanje Afroamerikanaca. MREŽA. Du Bois se snažno protivio stavovima Washingtona, osobito njegovoj spremnosti da prihvati ograničene intelektualne mogućnosti za crnce. Njegovo najpoznatije djelo, Duše crnog naroda(1903.), ciljao se na politiku Washingtona, nudeći sociološki pogled na život siromašnih Afroamerikanaca na jugu pomiješan s fikcijom i osobnim narativima. Knjiga uvodi ideju "dvostruke svijesti", izraz za sukobljeno iskustvo Afroamerikanaca kao Amerikanaca i crnaca.

Paul Laurence Dunbar, koji je na prijelazu stoljeća objavljivao poeziju, romane, pjesme i eseje, bio je jedan od prvih afroameričkih profesionalnih pisaca. Njegov najpoznatiji zbirka poezije, Tekstovi pjesme Lowly Life (1895), pokazao je svoj afinitet prema crnom dijalektu i prema Shakespeareu, Shelleyju, Keatsu i Tennysonu. Njegov roman Sport bogova (1903.) nudi nesretnu priču o crnoj obitelji koja se seli s ruralnog Juga u New York.

Doživotna aktivistica za domorodačke Amerikance i prava žena i#8217, Žitkala-Sa pisani eseji i narativi koji su bilježili troškove politike savezne vlade o “detibalizaciji ” i stalnog zadiranja u rodnu zemlju. Među njezinim najpoznatijim djelima su “Utisci indijskog djetinjstva ” (1900.) i “Školski dani indijske djevojke ” (1900), koja prepričava njezine dane u školi koju su osnovali bijelci radi brisanja izvornih kultura obrazovanjem, kao i “Zašto sam Pagan ” (1902).

Za izradu ovog dokumenta konzultirao sam se s Richardom Rulandom i Malcolmom Bradburyjem Od puritanstva do postmodernizma, Nortonova antologija američke književnosti (skraćeno osmo izdanje), i Američka povijest kroz književnost, 1870.-1920, ur. Tom Quirk i Gary Scharnhorst.


Jug još uvijek laže o građanskom ratu

Napisala Tracy Thompson
Objavljeno 16. ožujka 2013. u 12:30 (EDT)

(AP/Carolyn Kaster)

Dionice

Tijekom našeg razgovora, Yacine Kout spomenula je još nešto - incident koji se dogodio prethodnog proljeća u srednjoj školi Eastern Randolph nedaleko od Ashebora. Na Cinco de Mayo, godišnju proslavu meksičkog poraza francuskih snaga u bitci kod Puebla 1862., mnogi su latinoamerički učenici donijeli meksičke zastave u školu. Sljedećeg dana, rekao je Kout, bijeli učenici donijeli su zastave Konfederacije u školu kao poruku: Ovo je naše naslijeđe.

Građanski rat je poput planinskog lanca koji čuva sve ceste prema jugu: ne možete otići tamo a da ga ne naiđete. Točnije, ne možete otići tamo a da ne odgovorite na pitanje koje bi se moglo činiti kao da ne bi ni trebalo biti pitanje - pametno: što je izazvalo rat? Sto pedeset godina nakon tog događaja, Amerikanci - barem velika većina onih koji rade izvan akademske zajednice - još se ne mogu složiti. Dokazi o tome stalno se nakupljaju, često u obliku pravnog spora oko isticanja zastave Konfederacije. (Dok pišem, u tijeku su dva takva slučaja - jedan u Oregonu, a drugi na Floridi, što ovo čini prosječnim tjednom za vijesti.) Drugi zajednički forum je učionica. No, ne radi se uvijek o zvijezdama i barovima. Na primjer, 2010. godine školski su dužnosnici u Teksasu izvijestili inzistirajući na tome da se uvodnom obraćanju Jeffersona Davisa da jednaka važnost kao i Abrahamu Lincolnu u kurikulumu društvenih studija te države. Sljedeće su godine školski dužnosnici u Virginiji bili iscrpljeni kad su saznali da jedan od njihovih udžbenika usvojenih od strane države uči učenike četvrtog razreda da su tisuće odanih robova uzeli oružje za konfederaciju.

Na dnu svega ovoga nalazi se jedno osnovno pitanje: je li građanski rat bio oko ropstva ili prava država?

Uvriježeno mišljenje ide u prilog potonjoj teoriji. U proljeće 2011. godine, u znak priznanja za 150. godišnjicu početka građanskog rata, anketari u istraživačkom centru Pew upitali su: "Kakav je vaš dojam o glavnom uzroku građanskog rata?" Trideset osam posto ispitanika reklo je da je glavni uzrok odbrana južnog ekonomskog sustava zasnovanog na ropstvu, dok je gotovo polovica-48 posto-reklo da je nacija žrtvovala oko 650.000 svojih očeva, sinova i braće zbog razlike u tumačenju Ustavni zakon. Bijeli ne-južnjaci vjerovali su u to u otprilike istom omjeru kao i bijeli južnjaci, što je bilo zanimljivo, čak je fascinantnija bila činjenica da je to učinilo i 39 posto crnih ispitanika, od kojih su mnogi vjerojatno bili potomci robova.

Ovdje zastajemo kako bismo primijetili da su ratovi složeni događaji čiji se uzroci nikada ne mogu adekvatno sažeti u frazu, da mogu započeti kao jedno, a evoluirati u drugo i da ono za što ljudi misle da se bore nije uvijek uzrok povijest će bilježiti. Ipak, kako je Lincoln primijetio u svom drugom inauguracijskom obraćanju, nikada nije bilo sumnje da su milijarde dolara imovine predstavljene s otprilike četiri milijuna robova Juga nekako u korijenu svega, a po ovom pitanju znanstvenici koji se ne slažu oko toga mnogo toga već odavno je pronašlo zajedničko mjesto. "Nijedan cijenjeni povjesničar desetljećima nije tvrdio da se građanski rat vodio zbog carina, da su abolicionisti bili samo licemjeri ili da su samo ustavna pitanja tjerala secesioniste", piše povjesničar sa Sveučilišta Virginia Edward Ayers. Ipak, postoji velika provalija između ovog davno uspostavljenog znanstvenog konsenzusa i stavova milijuna vjerojatno obrazovanih Amerikanaca, koji se drže teorije koja potiskuje ropstvo u, u najboljem slučaju, usputni status. Kako se to dogodilo?

Jedan razlog se svodi na jednostavnu pogodnost - za bijele ljude. U svojoj knjizi "Race and Reunion" iz 2002. godine, povjesničar Yalea David Blight opisuje nacionalni žar za "pomirenje" koje je započelo 1880 -ih i trajalo do kraja Prvog svjetskog rata, podstaknuto velikim dijelom željom Juga da privuče industriju, sjever želja investitora da zarade novac i želja bijelaca svugdje da odgurnu “crnačko pitanje”. Pritom su pravi uzroci rata gurnuti pod tepih, kako bi se olakšalo ekonomsko partnerstvo i sentimentalno okupljanje veterana Građanskog rata.

No, jednako važan razlog bio je snažan, ustrajan napor južnjaka da doslovno prepišu povijest - a među najvatrenijim revizionistima bila je skupina uglednih bijelih južnjačkih majstora poznatih kao Ujedinjene kćeri Konfederacije.

UDC zvuči kao jedna od onih otmjenih ženskih organizacija koje bi tiho otišle u zaborav u vrijeme kada su žene odbacile pojaseve i ušle na tržište rada, ali su još uvijek prisutne - skupina od dvadesetak tisuća dama posvećenih raznim obrazovnim i povijesnim uzroci očuvanja. UDC je od 1955. regrutirao članove nove generacije putem pomoćnika za mlade osobe koji se zove Djeca Konfederacije, koji obavlja slične poslove. Blight je bio iznenađen kad sam mu u e-poruci rekao da planiram u sklopu svog istraživanja posjetiti konvenciju C C C 2008. u Fredericksburgu u Virginiji. "Znao sam da je prije desetljeća postojala takva [pomoćna] organizacija, ali nisam znao da ona još postoji", odgovorio je. “Zadivljujuće. Kako bih volio tamo biti muha na zidu. ”

Značaj UDK-a ne leži u njegovom današnjem utjecaju, koji je zanemariv, već u njegovom trajnom doprinosu povijesti-i za dobro i za zlo. Od svog početka 1894. do 1960 -ih, UDK je bila vodeća društvena i filantropska organizacija Juga, ekskluzivni društveni klub u kojem su se okupljale supruge, sestre i kćeri vladajuće bijele elite Juga kako bi „odale počast sjećanju na te heroje u sivom i iskazati čast toj nepokolebljivoj predanosti principu koja je vojnika konfederaciju učinila najveličanstvenijim u povijesti ”, kako je to glasno rekla suosnivačica Caroline Meriwether Goodlett. U početku je UDC pružao financijsku pomoć i smještaj veteranima i njihovim udovicama, nudeći vitalnu javnu službu u vrijeme kada je iz svih praktičnih razloga većina lokalnih i državnih vlada na jugu bila nefunkcionalna i/ili slomljena. Kasnije, kako je boračka populacija starila, UDC je izgradio domove koji su siromašnim veteranima i njihovim udovicama omogućili da žive svoje dane s određenom mjerom dostojanstva. Mnogo prije nego što je postojala služba Nacionalnih parkova, UDK je odigrao ključnu ulogu u očuvanju neprocjenjivih povijesnih mjesta, ratnih groblja i ratišta diljem Juga. Istodobno, krenulo se u gradnju spomenika: većinu onih konfederalnih spomenika koje još uvijek možete pronaći na stotinama trgova u sudovima u malim gradovima na jugu tamo je postavilo lokalno poglavlje UDK -a početkom 1900 -ih. UDC je na svoj način dotjerao generaciju južnjačkih žena za sudjelovanje u političkom procesu: predsjednici su prisustvovali njenim nacionalnim sazivima, a njezin se glas čuo u hodnicima američkog Kapitola.

No, najvažniji i trajni doprinos UDK -a bio je u oblikovanju percepcije javnosti o ratu, nastojanju koje je nedugo nakon rata započela braniteljska skupina Konfederacije nazvana Ujedinjeni veterani Konfederacije (koja je kasnije postala Sinovi veterana Konfederacije) - također još uvijek oko, i trideset tisuća članova jakih). Središnji član vjere u tim nastojanjima bio je da se Jug nije borio za očuvanje ropstva i da je ova lažna optužba bila pokušaj da se naruši ugled južnjačkih galantnih vođa. U prvim godinama dvadesetog stoljeća glavni glasnogovornik ovog gledišta bila je strašna Atena u Georgiji, ravnateljica škole po imenu Mildred Lewis Rutherford (ili gospođica Milly, kako je poznata članovima UDC -a), koja je putovala po jugu govoreći, organizirajući esejistička natjecanja i traženje usmene povijesti rata od veterana, tražeći opravdanje izgubljene stvari "s političkom žestinom koja bi parirala ministarstvu propagande u bilo kojoj diktaturi 20. stoljeća", piše Blight.

Goruća strast gospođice Milly bila je osigurati da mladi s juga nauče "ispravnu" verziju o čemu se radi i zašto se rat dogodio-verzija pažljivo provjerena kako bi se isključile "laži" i "izobličenja" koja su počinili autori udžbenika protiv Juga. U tu je svrhu 1920. napisala knjigu pod naslovom "Istine povijesti"-sažetak sakupljenih činjenica, prijateljskih mišljenja i citata izvučenih iz konteksta, posutih grumenčićima povijesnih knjiga koje je često bilo zgodno zanemariti. Između ostalog, "Istine povijesti" tvrdi da je Abraham Lincoln bio osrednji intelekt, da je interes Juga za proširenje ropstva na zapadne države bila njegova dobroćudna želja da stekne teritorij za robove koje je planirala osloboditi i da je Ku Klux Klan bila je miroljubiva skupina čiji je jedini cilj bio održavanje javnog reda. Jedan od Rutherfordovih "autoriteta" za ropstvo bio je britanski pisac William Makepeace Thackeray, koji je posjetio Richmond na turneji po južnim državama tijekom 1850 -ih i poslao kući poletni opis robova koji su mu prisustvovali: "Tako slobodni, tako sretni! Vidio sam ih odjevene u nedjelju u svom najboljem nedjeljnom izdanju - daleko bolje odjevene nego što su engleski stanari radničke klase u njihovom blagdanskom ruhu. ”

No predstavljanje "ispravne" verzije povijesti bilo je samo pola uspjeha, a druga polovica spriječila je da se "netočne" verzije ikada infiltriraju u južne škole. Prije građanskog rata obrazovanje je bilo isključivo privatna i/ili lokalna stvar. Nakon građanskog rata postao je predmet saveznog interesa. Prvu saveznu agenciju posvećenu obrazovanju odobrio je predsjednik Ulysses S. Grant 1867. godine, a Kongres je 1870 -ih donio nekoliko zakona čiji je cilj uspostaviti nacionalni obrazovni sustav. Bijeli južnjaci na sve su to reagirali obnovljenom odlučnošću spriječiti autsajdere da naruše ugled svojih galantnih borbenih ljudi napisavši udžbenike posebno za studente juga. Jedan poslijeratni autor bio je nitko drugi do Alexander Stephens, bivši potpredsjednik Konfederacije, čiji prikaz rata zvuči nevjerojatno kao verzija koju danas čujete od mnogih južnjaka i političkih konzervativaca: bio je to plemenit, ali osuđen napor juga kako bi sačuvao samoupravu od federalnih upada, a to nije imalo mnogo veze s ropstvom. (To je bio isti Aleksandar Stephens koji je 1861. proglasio da je ropstvo "kamen temeljac" južnog društva i "neposredni uzrok kasnog raskida i sadašnje revolucije.")

Kako je UDK stekao politički utjecaj, njegovi su članovi lobirali u zakonodavnim tijelima u Teksasu, Mississippiju, Sjevernoj i Južnoj Karolini i Floridi kako bi zabranili kupnju udžbenika koji su prikazivali Jug u manje od herojskom smislu, ili koji su u suprotnosti s bilo kojim od osnovnih načela izgubljene stvari. tvrdnje. Njegov se doseg proširio ne samo na javne škole, već i na stalnu akademsku zajednicu-malo poznato poglavlje njegovih propagandnih napora detaljno je opisao James Cobb u svojoj knjizi "Away Down South: A History of Southern Identity" iz 2005. godine. Cobb prepričava kako je, primjerice, 1911. profesor povijesti Sveučilišta u Floridi Enoch Banks napisao esej za njujorški Independent sugerirajući da je ropstvo uzrok odcjepljenja Banka je uslijedio javni upor koji je uslijedio da podnese ostavku. Možda je Banks to trebao vidjeti: sedam godina ranije, William E. Dodd, profesor povijesti na koledžu Randolph-Macon u Virginiji, požalio se da samo sugerira da konfederacija možda nije bila plemenit poduhvat koji su vodili uzvišeni državnici pozvati ne samo na kritiku, već i na prisilnu ostavku. " Sam Dodd kasnije će migrirati na Sveučilište u Chicagu, gdje je osnovao sjeverno uporište za južnjake koje je zanimalo ozbiljno ispitivanje južne povijesti. Takva se stipendija nije poticala kod kuće: prvo poslijeratno društvo južnjačkih povjesničara stvoreno je 1869. godine s izričitom svrhom da se opravda konfederalni cilj.

Strah od gubitka posla uspio je održati većinu neistomišljenika u redu, ali ako to ne uspije, samozvani cenzori u zajednici uvijek su bili u potrazi. Na primjer, 1913. godine sinovi konfederativnih veterana uspjeli su zabraniti iz povijesnog programa Sveučilišta u Teksasu knjigu za koju su smatrali da nudi prekomjernu naklonost Nove Engleske novoj povijesti. UDC je marljivo sastavio popis udžbenika koji se koriste u školama na jugu, razvrstavajući ih u jednu od tri kategorije: tekstove koje su napisali sjevernjaci i očito nepravedne prema jugu tekstove koji su bili "naizgled pošteni", ali su i dalje bili sumnjivi jer su ih napisali sjevernjaci i djela južnjačkih pisaca. Izvan akademske zajednice, vjerovanje Novog Juga, koje je popularizirao urednik novina Atlanta Henry Grady u nastojanju da potakne gospodarski razvoj, također je učvrstilo ovu novu ortodoksiju. Veliki dio Gradyjevih dobrih odnosa s javnošću bio je iskazati ekstravagantnu počast zamišljenom sjaju juga antebellum i prikazati Novi jug kao oživljavanje tog genija umjesto onog što je doista bio: uspon potpuno nove klase plutokrata .

Da sve ovo nije bilo dovoljno da uguši svu javnu raspravu i intelektualno ispitivanje u desetljećima nakon rata, drugi prevladavajući uvjeti mogli bi završiti posao: rašireno siromaštvo tih desetljeća, uspon Jima Crowa i potreba da se održi vjerovanje u nadmoć bijelaca, sveprisutni religijski način razmišljanja koji vjeri stavlja veću vrijednost nego razumu. Naravno, bilo je i promišljenijih glasova - u Atlanti je W. E. B. Du Bois sjajno pisao o crnom iskustvu i rekonstrukciji. No, današnji rasizam odgodio je njegov širi utjecaj na kasnije doba. Za sve osim bogate i/ili društvene elite, ovo je bio jug koji je H. L. Mencken smatrao "zapanjujućom regijom istrošenih farmi, jadnih gradova i paraliziranih velikih mozgova"-daleko više zabrinutim za sljedeći obrok nego za intelektualna pitanja. Među bijelim južnjacima, bogatim ili siromašnim, općeprihvaćena povijest bila je verzija koja će kasnije steći slavu u romanu "Gone With the Wind" Margaret Mitchell iz 1936.-knjizi koja je prodana u milijunima, prevedena je na dvadeset sedam jezika i vjerojatno je imala trajniji utjecaj na percepciju javnosti o Jugu do danas od bilo kojeg drugog djela. Nije ni čudo što se takozvana južnjačka renesansa 1930-ih dogodila izvan akademskih krugova, na području fantastike, kako Cobb ističe, ljudi koji su u to doba najmanje zainteresirani za razumijevanje južne povijesti bili su južnjački povjesničari, a Blight se slaže s tim. "Bilo bi nemoguće odrastati na jugu od 1890. do Prvog svjetskog rata, a da niste čuli ili čitali [verziju povijesti s izgubljenim uzrokom] mnogo puta kao zdrav razum bijelog južnjačkog samorazumijevanja."

Zadrhtao bih s tim posljednjim dijelom, doba kada je to bio "zdrav razum bijelog južnjačkog samorazumijevanja" trajalo je barem do 1960., vrlo konzervativno govoreći, a njegovo naslijeđe uspijeva do danas. U eri kada je svaka tvrdnja "činjenice" naišla na bučne protuusluge konkurentskih "činjenica", teško je shvatiti koliko je ta iskrivljena verzija povijesti prihvaćena kao evanđelje na jugu, glupo osporavati kao zakon gravitacije. Bivši dopisnik New York Timesa John Herbers sada je starac koji živi u mirovini u Bethesdi u Marylandu sa suprugom Betty. ali dok je odrastao u Mississippiju 1930 -ih i 1940 -ih, „izgubljeni slučaj bila je jedna od glavnih tema o kojima je pričala moja baka:„ ropstvo nije imalo nikakve veze s građanskim ratom - imali smo pamučnu ekonomiju i [ North] je htio dominirati nama. 'To je bila neosporna tema. " U to je vrijeme prihvatio ovu verziju, kao što to danas čine djeca, zadivljen je budnošću kojom su odrasli u njegovu svijetu usadili ovu priču u svijest svoje djece. "Gurali su sebe da vjeruju u to", rekao je. "Ako je [rat] imao ikakve veze s ropstvom, oni se nisu imali na čemu osloniti."

Claude Sitton, još jedan južnjak koji je pratio pokret za građanska prava za New York Times, sjeća se sudjelovanja u godišnjem natječaju za eseje koji je sponzorirala UDC, dok je bio učenik srednje škole u okrugu Rockdale, Georgia, početkom 1950 -ih. Nisam se susreo s natjecanjima eseja UDC -a dok sam bio učenik u državnim školama šezdesetih godina, ali stvari koje sam čuo od svoje majke mogle su doći izravno iz odobrenih udžbenika gospođice Milly. Povijesne knjige bile su nepravedne prema jugu, rekla mi je, pa nisam trebao vjerovati antijužnjačkim stvarima koje bih u njima mogao pročitati, a ona je bila oprezna u pogledu ispravljanja ako me čula kako u razgovoru koristim izraz "građanski rat". Nazvati ga građanskim ratom značilo je priznati da je otcjepljenje nemoguće i/ili protuustavno-nešto što južnjaci koji poštuju sebe ne bi trebali učiniti. "Pravilno ime", rekla bi, "rat između država." Njezin me podsjetnik nije ništa od običnih milijuna južnjačkih učenika moje generacije koji su upijali takve poruke, kao i nekoliko generacija prije nas. "Još sedamdesetih godina prošlog stoljeća ni udžbenici ni nastavni programi nisu odstupili daleko od tumačenja uzroka, posebno na dubokom jugu", piše povjesničarka Karen L. Cox - a u svojoj knjizi o eri građanskih prava u Mississippiju povjesničar John Dittmer zaključio je da verzija o izgubljenom uzroku obnove nakon građanskog rata na jugu još uvijek je imala utjecaj među velikom većinom bijelaca u toj državi još početkom 1990-ih.

Uporni branitelji neke verzije Izgubljenog uzroka danas kažu da je Jug oduvijek bio žrtva "političke korektnosti" u školskim udžbenicima i da se to nastavlja do danas. Istina je upravo suprotna: desetljećima su se izdavači školskih udžbenika trudili da ne uvrijede osjetljivu južnjačku osjetljivost u svom tretmanu građanskog rata. Jedan dugogodišnji izdavač rekao mi je da je, kad je ušao u posao 1960 -ih, bilo uobičajeno vidjeti dvije različite verzije školskih udžbenika povijesti - jednu za duboki jug i drugu za sve ostale, "a razlika je bila u tome kako se odnosite prema vama građanski rat." Do sredine dvadesetog stoljeća čak su i udžbenici koji nisu ponavljali stranačku liniju UDK-a još uvijek pažljivo prolazili minskim poljem. Uzmite ovaj odlomak, na primjer, iz široko korištenog udžbenika povijesti za gimnaziju iz 1943, koji prikazuje robovlasništvo južno od veličanstvenih kurija i dobroćudnih robovlasnika: „Konfederati. . . vjerovali da se bore za demokratsko načelo slobode upravljanja vlastitim poslovima, baš kao što se trinaest kolonija borilo u ratu za nezavisnost. " Isti udžbenik opisuje Ku Klux Klan kao skupinu koja je "ponekad" pribjegavala nasilju u nastojanju da preuzme lokalne vlasti iz ruku nesposobnih bivših robova. Udžbenik iz 1965. koji se koristio u državnim školama u Alabami podučavao je još jednu ključnu točku vjerovanja izgubljene stvari - da je ropstvo benigna institucija: „U jednom pogledu, rob je gotovo uvijek bio bolje nego slobodni radnici, bijeli ili crni, iz istog razdoblja [ jer] je rob dobio najbolju medicinsku skrb koju su vremena mogla ponuditi. "

Izdavači ovih dana više ne nude posebnu "južnjačku" verziju povijesti, već se pridržavaju pojedinačnih državnih obrazovnih standarda, iako neke države - poput Kalifornije i Teksasa - imaju nesrazmjeran nacionalni utjecaj na to koji su to standardi. Današnji problem, rekao mi je bivši izvršni direktor izdavaštva, je što su „s toliko državnih standarda knjige u posljednjih deset godina postale duže, blaže, vizualnije, zasigurno - i inkluzivnije. Ima toliko toga za pokriti. ” Rezultat je poput svijetlog piva: boljeg okusa, manje zasićenja. Bez prostora za isticanje istine 150 godina staru kampanju za odnose s javnošću, današnji tekstovi jednostavno nastoje ne uvrijediti što ne čine mit o izgubljenom uzroku, ali ni ne čine mnogo da ga isprave. Uzmite ovaj odlomak iz teksta koji se danas široko koristi u državnim srednjim školama, a koji uredno razdvaja razliku između “prava država” i tabora “ropstva”: “Za Jug je primarni cilj rata bio dobiti priznanje kao nezavisna nacija. Nezavisnost bi omogućila Južnjacima da očuvaju svoj tradicionalni način života - način života koji uključuje ropstvo. ” To je način na koji bi to čak i gospođica Milly mogla živjeti.

"Odrastao sam u čahuri", kaže Herbers danas, prisjećajući se svog djetinjstva i verzije povijesti koju je upijao. To je prikladna metafora za ono što se dogodilo svakom Južnjaku rođenom prije otprilike 1970. godine, i velikom broju onih koji su rođeni od tada. Iako je područje južne povijesti doživjelo revoluciju na sveučilišnoj razini 1940 -ih i 1950 -ih, verzija koju su obični južnjaci znali 1970., a ni kasnije se nije značajno promijenila od 1900. Možda 1970. zvuči kao davno, ali u obrazovnom smislu to je ne: 1970. je bilo kada je mnogo ljudi koji i danas predaju naučilo ono što znaju i ono što su prenijeli svojim učenicima. James Loewen, sociolog i autor knjige "Lies My Teacher Told Me", rekao je da kada danas razgovara s prosvjetnim radnicima u javnim školama diljem zemlje, negdje između 60 i 75 posto kaže da se građanski rat vodio zbog pitanja država prava. Bez obzira na to je li grupa s kojom razgovara pretežno bijelci, pretežno crnci ili rasno raznoliki, postotak ostaje otprilike isti.

Južnjačka verzija povijesti također je desetljećima prevladavala na mjestima borbi za građanski rat, zahvaljujući činjenici da je Kongres prisvojio novac za službu Nacionalnih parkova, a južnjaci u Kongresu imali su ruke na torbici. Tek devedesetih godina prošlog stoljeća Park služba - pod pritiskom akademske zajednice i nekoliko članova Kongresa - postavila je kao prioritet preuređenje svojih eksponata radi „tumačenja [građanskog rata] i uzroka rata na temelju trenutnih stipendiju ”, rekao je Dwight Pitcaithley, profesor povijesti na Sveučilištu New Mexico State, koji je bio glavni povjesničar Park Servicea od 1995. do 2005. U prosincu 2008. Pitcaithley je održao govor sa nastavnicima javnih škola u Mississippiju, te je to koristio kao dio svog predstavlja ovaj citat iz Deklaracije o odcjepljenju iz Mississippija: "Naš uzrok temeljito je poistovjećen s institucijom ropstva, najvećim materijalnim interesom svijeta." Ta je rečenica sada istaknuta na zidu centra za posjetitelje Nacionalnog parka u Korintu u Mississippiju, u blizini mjesta bitke za Shiloh. Pitcaithley je slikao zaslon i upotrijebio ga u svom izlaganju. Nakon razgovora, razgovarao je s tridesetčetverogodišnjim crnačkim ravnateljem koji je odrastao u Mississippiju, pohađao javne škole i tamo stekao sveučilišno obrazovanje. "Pitao sam ga je li ikada vidio to [citat], a on je rekao ne - nikad nije ni čuo za to."

Sve to objašnjava kako je ta sumnjiva tvrdnja da su se tisuće robova borile u obrani Konfederacije uključena u taj udžbenik Virginije još 2010. godine, te kako je greška izašla na vidjelo. Kako se ispostavilo, autorica udžbenika preuzela je svoje podatke s web stranice Sinovi veterana Konfederacije, a pogreška je otkrivena kada je na nju slučajno naišla profesorica povijesti na koledžu William i Mary dok je pregledavala kopiju jednog od svojih četvrtih razreda kćerine udžbenike. Da se to nije dogodilo, tko zna koliko bi knjiga bila u upotrebi? Do danas je moguće uzburkati gnijezdo stršljena među običnim južnjacima tvrdeći da je ropstvo u najmanju ruku primarni uzrok građanskog rata, to će domaćem južnjaku pribaviti optužbu da je svoj mozak predao intelektualcima iz Ivy League snobovi koji preziru sve južnjačko. Uvjerenje da je Jug ratovao prvenstveno radi obrane koncepta prava država "postoji u [južnjačkim] obiteljima, u njihovim crkvama, u školama, u njihovoj političkoj strukturi", rekao je Pitcaithley. “To su nas učili generacijama. To je toliko ugrađeno da - kao što ste otkrili - ako im predložite drugačije da vas gledaju kao da ste stavili hlače na glavu. "

Iz filma "Novi um juga" Tracy Thompson. Autorska prava 2013, Tracy Thompson. Preštampano uz dopuštenje tvrtke Simon & amp Schuster Inc.


Ropski narativi

EDSITEmentove lekcije i interaktivni sadržaji posvećeni pripovijestima o robovima uključuju bitna čitanja o građanskom ratu i otključavaju prozor današnjem studentu u 19. stoljeću. [*Pogledaj ispod]. Priče o robovima: Konstruiranje povijesti SAD -a kroz analizu primarnih izvora omogućuje studentima da uzorkuju individualna iskustva bivših robova. U knjizi Od hrabrosti do slobode: studenti Autobiografije Fredericka Douglassa iz 1845. čitali su autobiografiju Pripovijest o životu Fredericka Douglassa, američkog roba, koji je sam napisao (1845), koji prati Douglassov hrabri bijeg od svog robovlasnika u Marylandu i dokumentira njegovo putovanje od roba do slobodnog čovjeka. EDSITEment lekcija Perspektive o slavenskoj naraciji Pripovijest Williama W. Browna, američkog roba (1847) iz nekoliko perspektiva: povijesnih zapisa, književnog djela, političke retorike i autobiografije te traži od učenika da se uhvate u koštac s predrasudama čitatelja nekad i sada.

* Prije čitanja ovih primarnih izvora s učenicima, važno je razgovarati o pojmovima koji se danas smatraju pogrdnim i uvredljivim za opis Afroamerikanaca. Potpuna rasprava trebala bi otkriti moć usmene povijesti, kao i mnoge čimbenike koji čine njihova ograničenja. EDSITEment je pregledao web stranice (u nastavku) koje pripremaju studente za ovaj studij i preporučuje da se za upute o ovoj temi obratite "Bilješka o jeziku pripovijesti" Kongresne knjižnice.


Članci

Humanističke znanosti TeksasVeljače 2012

Randall Fuller je ugledni profesor američke književnosti devetnaestog stoljeća na Sveučilištu u Kansasu Herman Melville i autor Emersonovi duhovi: književnost, politika i stvaranje amerikanista From Battlefields Rising: Kako je građanski rat promijenio američku književnost i Knjiga koja je promijenila Ameriku: Kako je Darwinova teorija evolucije zapalila naciju. Trenutno radi na knjizi o Henryju Jamesu, Oscaru Wildeu i izdajničkom svijetu londonskog kazališta. Njegovi članci o američkoj književnosti devetnaestog i dvadesetog stoljeća pojavili su se u Američka književnost, Američka književna povijest, Rana američka književnost, New England Quarterly, i ESQ: časopis američke renesanse. Napisao je za New York Times, Wall Street Journali druge publikacije te je dobio stipendije od Zaklade Guggenheim i Nacionalne zaklade za humanističke znanosti. Doktorirao je na Sveučilištu Washington. (Ažurirano u travnju 2020.)

Dr. Fuller održao je ovo predavanje tijekom naše učiteljske radionice "Američko pisanje o građanskom ratu" 3. veljače 2012. Video zapis predavanja dr. Fullera dostupan je u našem digitalnom spremištu.

Govorit ću donekle općenito o sveobuhvatnoj ideji američke književnosti u Građanskom ratu, ali mislim da moramo unaprijed priznati da za nas kao učitelje uvijek postoje dvije poteškoće - bilo da je to srednja škola, srednja škola ili fakultet -početi sa. Čini mi se da je prva poteškoća kako zainteresirati studente za prošlost, za povijest. Kao što svi znamo, u našoj kulturi sada, osobito putem interneta, čini se da je sve u uvjerljivoj, hitnoj, hiper-važnoj sadašnjosti. Dakle, za moje studente, ako želite govoriti o povijesti, govorite o filmu snimljenom 2003. Ako vas zanima drevna povijest, govorite o devedesetima. Znate o čemu govorim. Dakle, jedna od stvari koje su zaista teške, ali nevjerojatno važne kad god raspravljamo o književnosti ili povijesti u prošlosti jest nekako prenijeti studentima da ti ljudi koje gledamo nisu neke egzotične vrste s drugog svijeta ili planete, oni su bili ljudi poput nas , i oni su, na mnogo načina, imali iste vrste briga i nevolja i problema koje imamo i mi.

Ako ih možete natjerati da tako razmišljaju, tada možete početi zamišljati koliko je traumatičan, koliko poražavajući, koliko bi građanski rat bio monumentalan u njihovim životima. Predivan znanstvenik, koji je sada predsjednik Sveučilišta Harvard, Drew Gilpin Faust, napisao je knjigu o smrti i građanskom ratu. Jedna od stvari koje ističe da mislim da je zaista vrijedno razmotriti i odgojiti vaše učenike je ta da je više od šest stotina tisuća Amerikanaca poginulo u građanskom ratu, što je više od bilo kojeg rata u Sjedinjenim Državama, i što je više od svih ratova zajedno. No, ako biste to ekstrapolirali u današnje brojke, kada biste rekli da bi SAD sada imale građanski rat temeljen na broju stanovnika, ekvivalent od šest milijuna ljudi bi umro, s obzirom na to koliko je broj stanovnika porastao. Skoro ste mogli svoje učenike pogledati po učionici i reći: da ste se vi borili za Uniju, barem jedan od deset vas bi umro. Da ste se borili za Konfederaciju, negdje između tri ili četiri bi umrlo. Dakle, postoji način na koji je građanski rat - a teško nam je razmišljati - utjecao na sve tadašnje nacije. Bilo je nemoguće ne poznavati nekoga, barem u naseljenijim područjima od vjerojatno Kanzasa do Istoka, koji nije ranjen, osakaćen ili ubijen u ratu. U mnogim slučajevima ta je osoba bila i član obitelji. Dakle, prva je poteškoća samo u razumijevanju činjenice da se ovaj rat dogodio razornih razmjera među ljudima poput njih.

Druga stvar, koja je, čini mi se, malo teža, jest pokušati prenijeti zašto se književnost tim ljudima činila tako važnom. Ono o čemu želim danas govoriti je a) kako je književnost pomogla izazvati građanski rat, a zatim b) kako je građanski rat promijenio upravo tu književnost. No, važno je shvatiti koliko je američka književnost bila značajna za većinu Amerikanaca u antebellum razdoblju, u devetnaestom stoljeću. Pitajte svoje studente nekad: da su putovali u drugu državu, kako bi se osjećali da ta zemlja nema vlastite televizije, da nema internet, da nema svoje filmove, da sve što je dobila kulturno dolazi iz druge zemlje . Pretpostavljam da bi na neki način suptilno smatrali da je ta zemlja malo inferiorna, barem kulturno. To je bio slučaj Amerike u devetnaestom stoljeću. Postoji sjajan esej koji je trideset tri godine prije Građanskog rata objavio čovjek po imenu Sir Sydney Smith. . . pod nazivom "Tko čita američku knjigu?" Ono što je Smith htio reći - pisao je to u to vrijeme u jednom engleskom književnom časopisu, s puno kulturnog snobizma i šovinizma - rekao je, Amerika je nekako zanimljiva. Čini nešto vrijedno zapažanja u svom političkom sustavu. Oni eksperimentiraju s ovom stvari koja se zove demokracija. Može i ne mora uspjeti, ali oni nemaju nikakvu kulturu. Kad god pisac u Americi pokuša napisati roman, on u biti kopira Sir Waltera Scotta. Kad god pjesnik u Sjedinjenim Državama pokuša objaviti pjesmu, on ili ona u biti prepisuje - imenujte svog omiljenog britanskog pjesnika. Ideja je bila da Amerikanci nemaju svoju kulturu. Oni su narod lišen književne kulture. Stoga oni doista ne odgovaraju civilizacijskim standardima kako ih shvaćaju Englezi i Europljani.

Zašto je to važno? Pa, to je bilo iznimno važno Amerikancima koji su čitali i osjećali osjećaj kulturne inferiornosti, koji su i sami osjećali, znate, istina je, mi zapravo ne stvaramo kulturu na isti način, recimo, Engleske koja ima Shakespearea ili put Italije koja ima Dantea. Toga još nemamo.Ljudi poput Ralpha Walda Emersona, koje možda poznajete, ali pretpostavljam da ne učite previše u srednjoj školi jer ga je izuzetno teško podučavati. Ima sjajnih primjera ljudi koji su u to vrijeme čitali Emersona i govorili stvari poput, znate, ja sam čitao esej. Bio sam angažiran esejem. Prelistala sam stranicu, ali čim sam je zatvorila, nisam imala pojma što govori. To je zaista tipičan odgovor koji je Emerson izazvao ne samo kod mojih učenika već od samog početka. Uvijek je to izazivao. Ali on nam je važan u američkoj književnoj povijesti iz nekoliko razloga. Najvažniji od njih je artikulirao kako bi mogla izgledati američka književnost. Rekao je u nizu eseja i u svojoj prvoj knjizi, Priroda, objavljen 1836.: američka književnost ne mora čak gledati preko Atlantika Sir Waltera Scotta. Imamo potpuno drugačije iskustvo. Imamo drugačije političko okruženje. Mnogo smo više samoodređeni. Očito je da se o ovim stvarima može raspravljati, ali ovo je Emersonovo mišljenje o stvarima. Kao rezultat toga, stvorit ćemo nešto za razliku od Europe koje je izrazito naše. U svom eseju pod nazivom "Pjesnik" rekao je da pjesnik u Americi neće biti europski pjesnik kojeg veže metrička pravilnost. Pjesnik u SAD -u ne mora pisati jambskim pentametrom. Pjesnik se u Americi ne mora rimovati. Zašto bismo se morali družiti s onim europskim konvencijama koje zaista zatvaraju i sužavaju? Američki pjesnik, kaže Emerson, neće brinuti o stvaranju brojila, već će stvoriti "argumente o stvaranju brojila". Time želi reći da je američki pjesnik jednostavno opisati svijet onako kako ga on vidi ili ona vidi, i to će postati nova vrsta poezije.

Emersonovo teoretiziranje o američkoj književnosti važno je zato što je izazvalo, osobito u Novoj Engleskoj i New Yorku, val učenika i imitatora te ljudi koji su pokušali živjeti u skladu s Emersonovim idealima. Neću govoriti o ljudima poput Harriet Beecher Stowe ili Emily Dickinson ili Nathaniel Hawthorne. . . ali je na sve njih u različitom stupnju utjecao Emerson. Mislim da je najzanimljiviji momak, inspiriran Emersonom i čija je karijera u radikalnom zaokretu u građanskom ratu Walt Whitman. . . . [Whitmanova poezija] ne izgleda kao nijedna druga poezija koje sam svjestan. Razgovorno je. Ne postoji neka vrsta ritmičkog mjerača. Zapravo, Whitman piše ove iznimno dugačke pjesničke crtice. Čini se da silaze sa stranice. Oni samo nastavljaju i nastavljaju. Oni katalogiziraju beskrajne aktivnosti i predmete u američkom svijetu. Odakle to dolazi je Emerson. Whitman je slavno rekao: "Tinjao sam, tinjao, tinjao Emerson me doveo do vrenja." Ono što je mislio je sljedeće: znao je da želi nešto učiniti s poezijom, smatrao se nekom vrstom umjetničke figure, ali kad je pročitao Emersonov "Pjesnik" i druge eseje, počeo je uviđati što bi mogao učiniti. Ono što želi učiniti, slijedeći Emersonov savjet u "Pjesniku", želi postati pjesnik Amerike. Sada znam da sam prilično pažljivo pogledao vaše standarde poučavanja i znam da je, nažalost, poezija rangirana ispod beletristike, i toga sam svjestan, a kad se sretnem s vama u našim manjim grupama, usredotočit ćemo se na beletristiku. Razlog zbog kojeg sada gledam poeziju nije toliko da to unesete u učionicu, nego da vam na vrlo kompaktan način dam primjer kako je građanski rat promijenio jezik. Mislim da to možemo učiniti jako lijepo s Whitmanovim jezikom. Zato ću se baviti poezijom.

Prije nego što to učinim, želio bih sugerirati da je još jedna razlika između književnosti Sjedinjenih Država i mnogo literature u Europi (a druga osoba koja je stajala iza te razlike bio Emerson) bila u tome što su se američki pisci osjećali kao da žele promijeniti svoje čitatelje. Željeli su da se u čitateljima dogodi moralna revolucija. Nisu samo htjeli da pročitate jednu od njihovih knjiga i da vas to zabavi - iako svaki autor želi donekle zabaviti čitatelja - htjeli su da pročitate njihovo djelo - bilo da je riječ o Emersonu, bilo o Thoreauovu Walden, bilo da je u pitanju Harriet Beecher Stowe Ujna Tomina kabina- htjeli su da pročitate te stvari i u sebi imate obraćenje koje bi vas natjeralo da se ponašate na drugačiji način kad završite. Na kraju “Američkog učenjaka” Emerson, naime, kaže da je uloga američkog znanstvenika, a pritom je mislio samo na svakoga tko misli ili piše, uloga te osobe pretvoriti svijet. Ta želja da se svijet preobrati vrlo se lijepo uklopila u hitnu etičku, moralnu dilemu s kojom su se Sjedinjene Države suočile: problem ropstva.

Harriet Beecher Stowe kaže, nisam baš pisala Ujna Tomina kabina. Bog je pisao kroz mene. Bog je to napisao, a Bog želi učiniti da se svi uzbune oko problema ropstva i da se želi ukinuti ropstvo. Čvrsto vjerujem da se građanski rat na mnogo načina ne bi dogodio baš na način na koji se dogodio da nije bilo ove grupe autora iz Nove Engleske koji su vrlo strastveno pisali o problemu ropstva i potrebi ukidanja, i koji su izrazili spremnost, ako se Jug ne bi promijenio, da se Nova Engleska samo odcijepi. Uvijek razmišljamo o odcjepljenju Juga, ali Emerson, Oliver Wendell Holmes, ponekad Nathaniel Hawthorne i razni drugi ljudi rekli su, znate, što bi bilo najbolje da se Nova Engleska otcijepi jer se tada ne bismo morali nositi s ovim problemom ropstva, ove moralne mrlje koja uništava zemlju.

James Russell Lowell, tadašnji pjesnik i urednik časopisa Atlantski mjesečni . . . rekao sam da ću kao urednik učiniti sve što mogu kako bih pokušao ukinuti ropstvo, pokušati utjecati na javno mnijenje putem svog časopisa na takav način da će ljudi reći: ropstvo je pogrešno, završimo s tim. U drugom broju časopisa Atlantski mjesečni, objavio je članak pod nazivom "Gdje će to završiti?" i taj je članak jednostavno rekao, Sjedinjene Američke Države su izgubile svoje ideale i mogu se spasiti samo ukidanjem ropstva. Opet, vaši učenici mogu reći: Pa što? U čemu je velika stvar? To je samo članak. Članci ne mogu učiniti ništa. Lowell je rekao da je rat prije pucanja na Fort Sumter bio rat riječima i perom. Mislio je na ono što se moralo dogoditi prije nego što su se Sjever i Jug sukobili zajedno u toj epskoj bitci koja je trajala četiri godine bilo je to da se javno mnijenje mora mobilizirati i energizirati na takav način da jedna grupa ljudi - a to je bila manjina vrlo mali postotak ljudi je rekao: ropstvo je pogrešno, borimo se oko toga. Druga skupina ljudi, Jug, nije se složila.

Dakle, na temelju Emersonovih spisa, a zatim i čitave kohorte drugih američkih književnih ličnosti, imate vrlo pojačanu retoričku situaciju u Sjedinjenim Državama gdje su obje strane zapaljene i u osnovi pišu članke u međusobnoj potpori ili protiv njih publika ih čita. To je kulisa Walta Whitmana, koji ima tu nevjerojatno ambicioznu ideju da želi biti nacionalni pjesnik. Recimo samo, na primjer, da je ova strana sobe južna i naginje prema južnim simpatijama. . . i recimo da je ova strana sobe sjever. Sjever je nevjerojatno složen s nekim ljudima koji žele odcjepljenje od Unije, ali i nekim ljudima koji žele sve vrste različitih smještaja s jugom. Ono što je Whitman kao pjesnik želio učiniti 1850 -ih bilo je retorički baciti ruke na sve vas. Htio je reći, vi ste nacija. Ja sam nacionalni pjesnik. Pokušat ću opisati sve nas. Reći ću kako je to biti Južnjak, kako je biti Sjevernjak, kako je biti odbjegli rob, kako je biti Indijanac koji je oženjen sa zamkom. Pokušat ću obuhvatiti sve što se događa na ovom nevjerojatno dinamičnom i kaotičnom mjestu zvanom Sjedinjene Američke Države. Učinit ću to jer želim biti pjesnik Amerike. Želim biti Dante naše nacije, ili želim biti istaknuti pjesnik naše nacije, a način na koji znam da sam uspio je ako svi pročitate moju knjigu i manje -više se složite da sam uhvatio kako je živjeti u ovoj zemlji mjesto i kako je biti Amerikanac. To je vrlo ambiciozan cilj. Volim Whitmanovu ambiciju da kaže: Bit ću pjesnik Amerike. Ja ću zagrliti tebe, a ti ćeš zagrliti mene. Pa, neko vrijeme nije išlo baš tako. Nisu svi prigrlili Whitmana koliko se nadao, ali to je projekt koji je imao.

Razlog zbog kojeg to spominjem je zato što, zamislite jeste li vi osoba koja želi biti pjesnik Amerike i koja želi stvoriti pjesmu o Americi i zamislite ako Amerika više ne postoji. Govorim, naravno, o pucnjavi iz Fort Sumtera 12. travnja 1861. godine, čime službeno počinje građanski rat. Sjedinjene Države više nisu Sjedinjene Države. To su podijeljene države. Vi ste momci već ovdje, a vi ste ovdje, i, zapravo, spremni smo krenuti u nevjerojatno krvavi četverogodišnji rat za koji nitko nije mogao predvidjeti cijenu. Što činite ako ste samozvani pjesnik Amerike? Čini se da vam se cijeli projekt raspao jer je sada vaša publika podijeljena i nestašna.

Što je Whitman učinio? Mislim da je jedna od stvari koje je Whitman isprva učinio - a ovo je pretpostavka - mislim da je zapravo razmišljao o prijavi u vojsku Unije. Dobio je ovaj vrlo zanimljiv zapisnik tjedan dana nakon početka borbi u kojem kaže: "Ovim se zaklinjem na meso, alkohol i jedem samo biljnu hranu te ću se bolje brinuti za svoje tijelo." Ne kaže: "Idem se prijaviti u vojsku", a možda i nije tako mislio, ali uvijek sam sumnjao da je jedna od stvari o kojima razmišlja, možda ću se pripremiti i idem se prijaviti. Ali on to ne čini. Osoba za koju zna da ga prijavi je njegov mlađi brat, George Washington Whitman, koji je stolar u Brooklynu. U roku od tjedan dana nakon pucnjave na Fort Sumteru, mlađi brat Walta Whitmana, George Whitman, prijavljuje se i započinje četverogodišnju karijeru u vojsci Unije koja će ga odvesti iz jedne velike bitke u drugu, zbog čega će biti više puta ranjen i neka završi rat u zatvoru Konfederacije. Zapravo, kad se vrati kući, pati od onoga što bismo danas nazvali posttraumatski stresni poremećaj i što je u to vrijeme bilo poznato kao vojničko srce. Spava s pištoljem u salonu. Noću ne može udobno spavati. Često je uznemiren. On je dio jedinice koja je započela sa 160 ljudi. Do kraja rata ostalo ih je samo dvadeset i nešto, a on je jedan od njih. Jedan od njegovih prijatelja rekao je: "George, ti si najsretniji čovjek kojeg sam ikad poznavao", jer je upucan, zarobljen je, ali nastavlja dalje.

U prosincu 1863., usred rata, Whitman, koji je do sada napisao neke zaista propagandne pjesme o ratu, sjedi za doručkom sa svojom majkom. Otvorio je novine u New Yorku, a u to su vrijeme novine imale crnu granicu oko sebe za popis onih koji su ranjeni i poginuli u borbi. On to čita i vidi ime George Whitman, Fredericksburg. Ustaje od stola i odmah hvata vlak za Washington, Washington, gdje se nalaze brojne bolnice koje su postavljene u šatorima i barovima te Ured za patente SAD -a. U tom je trenutku toliko ranjenih iz rata da samo pretvaraju svaku zgradu koja ima smisla u bolnicu. Ide od bolnice do bolnice do bolnice govoreći: Jeste li vidjeli mog brata Georgea Whitmana? Nitko nema. Budući da je lepršav poput pjesnika, gotovo je odmah u džepu, nema novca i nalazi se u Washingtonu. Od nekoga posuđuje novac, a vlakom od Washingtona, DC, ide do Fredericksburga - što nije daleko putovanje. Pojavljuje se nakon bitke u kojoj je George ranjen i počinje bilježiti u malu bilježnicu koju je sam napravio. Opisuje drveće koje je tek pokošeno kao motornim pilama, osim što je umjesto motornim pilama bilo s topništvom i mecima. Svugdje leže mrtvi konji, mazge i konji, tovarne životinje, tlo je pomješano topništvom, a posvuda po grupama nalaze se male skupine ljudi koji su ranjeni, ali nisu toliko ranjeni da im je potrebno odmah idite u bolnicu. Whitman gotovo odmah otkriva svog mlađeg brata, koji je lakše ozlijeđen hicem u obraz. . . . Imaju ponovno okupljanje i grle se. Whitmanu je jako drago što mu je brat preživio, ali brat ga zatim vodi i upoznaje sa svim svojim prijateljima, ljudima koje je upoznao u vojsci Unije. Ponovno, u svoju bilježnicu, Whitman zapisuje priče ovih ljudi. Te noći odlazi na spavanje, a ujutro se probudi i prošeta izvan svog šatora te ugleda tri tijela koja leže na tlu i prekrivena su dekom. U tom trenutku ponovno zapisuje u svoju bilježnicu koja će biti njegova prva pjesma o građanskom ratu koja se temelji na iskustvima građanskog rata. . . . Zove se "Prizor u logoru u zoru Sivi i prigušeni", a ovo je pjesma koju biste mogli naučiti svoje učenike i oni bi je vrlo lako mogli dobiti. . . .

Prizor u kampu u zoru siv i mrak,
Iz svog šatora izlazim tako rano, neispavan,
Sporo hodam na svježem svježem zraku stazom u blizini bolničkog šatora,
Tri oblika vidim na nosilima kako leže, izneseni tamo bez nadzora,
Preko svakog pokrivača, rasprostranjenog smeđeg vunenog pokrivača,
Siva i teška deka, sklopiva, pokriva sve.

Znatiželjno zaustavljam i šutim stojim,
Zatim laganim prstima I s lica najbližeg prvog samo podignite pokrivač
Tko ste vi stariji čovjek tako mršav i mrk, sa prosijedom kosom i mesom potopljenim oko očiju?
Ko si ti dragi druže?

Zatim prelazim na drugi korak - a tko si ti moje dijete i dušo?
Tko si ti slatki dječače s obrazima koji još cvjetaju?

Zatim na treće-lice ni dijete ni staro, vrlo mirno, poput prekrasne žuto-bijele bjelokosti
Mladiću, mislim da te poznajem - mislim da je ovo lice lice samoga Krista,
Mrtav i božanski i brat svih, i ovdje opet leži.

Pročitao sam vam tu pjesmu jer je ta vrsta poezije bila nemoguća za Whitmana prije nego što je zapravo imao iskustvo odlaska u Fredericksburg, baš kao što je književnost koja će nastati iz građanskog rata bila nemoguća prije iskustva građanskog rata. S biografskog gledišta, ono što se događa s Whitmanom je da je toliko ganut tim iskustvom i događajem da će otići i provesti većinu ostatka svog vremena tijekom rata njegujući mladiće u bolnici. To je Whitman kojeg poznajemo, tip koji bi išao uokolo i pisao pisma, donosio slatkiše i pokušavao razveseliti mladiće koji su bili ranjeni.

Završio bih samo rekavši da je ono što se dogodilo građanskom ratu, što se dogodilo američkoj književnosti, neka vrsta kažnjavanja, osjećaj da bismo se možda trebali manje usredotočiti na svoje ideale, a više na svakodnevne živote stvarnog življenja ljudska bića. Ako je američka književnost koju je Emerson sazvao u 1830 -im i 40 -im godinama prošlog stoljeća pomogla potaknuti mišljenje koje je dovelo do građanskog rata, građanski rat je pak promijenio ono što bi ta književnost bila, a ova Whitmanova pjesma samo je primjer toga.


Emancipacija i obnova

Na početku građanskog rata, na zaprepaštenje radikalnijih abolicionista na sjeveru, predsjednik Abraham Lincoln nije učinio ukidanje ropstva ciljem ratnih napora Unije. Bojao se da će to učiniti da će pogranične robne države koje su još uvijek odane Uniji otjerati u Konfederaciju i razbjesniti konzervativnije sjevernjake. Do ljeta 1862., međutim, robovi su i sami potaknuli to pitanje, krenuvši tisućama prema linijama Unije dok su Lincolnove trupe marširale jugom.  

Njihovi su postupci razotkrili jedan od najjačih mitova na kojima se temelji južnjačka predanost 𠇎kuliarnoj instituciji ” — da su mnogi porobljeni ljudi uistinu zadovoljni ropstvom —i uvjerili Lincolna da je emancipacija postala politička i vojna potreba. Kao odgovor na Lincolnovu proklamaciju o emancipaciji, koja je do 1. siječnja 1863. oslobodila više od 3 milijuna porobljenih ljudi u državama Konfederacije, crnci su se u velikom broju prijavili u vojsku Unije, čime je do kraja rata doseglo oko 180.000.

Dali si znao? Tijekom obnove, Republikanska stranka na jugu predstavljala je koaliciju crnaca (koji su činili ogromnu većinu republikanskih glasača u regiji) zajedno s "quotcarpetbaggers" i "quotscalawags", kao što su bili poznati bijeli republikanci sa sjevera i juga.

Emancipacija je promijenila uloge građanskog rata, osiguravajući da bi pobjeda Unije značila veliku društvenu revoluciju na jugu. Međutim, još je uvijek bilo nejasno u koji će oblik ova revolucija poprimiti. Tijekom sljedećih nekoliko godina, Lincoln je razmatrao ideje o tome kako ponovno dočekati uništeni Jug u Uniju, ali kako se rat približavao kraju početkom 1865., još uvijek nije imao jasan plan. U govoru održanom 11. travnja, pozivajući se na planove za obnovu u Louisiani, Lincoln je predložio da neki crnci – uključujući slobodne crnce i oni koji su se prijavili u vojsku zaslužuju pravo glasa. Međutim, tri dana kasnije ubijen je, a njegov nasljednik će pasti na snagu da postavi planove za obnovu.


Kako vam je građanski rat promijenio život

od Betsy Towner | Komentari: 0

Posada hitne pomoći demonstrira uklanjanje ranjenih vojnika s terena tijekom građanskog rata.

En español | Odjeci najveće borbe nacije - građanskog rata - i dalje odjekuju od obale do obale.

Neki zvuče jako: naravno kraj ropstva, možda najgora sramota u povijesti nacije. A 620.000 predaka je izgubilo. Drugi tragovi s vremenom su oslabili, ali nisu ništa manje naslijeđe četiri užasne, herojske godine koje su nas oblikovale kao jednu naciju.

Evo osam načina na koji nas je građanski rat neizbrisivo promijenio i kako živimo:

1. Imamo ambulantna kola i bolnice.

Građanski rat počeo je tijekom posljednjeg daha srednjovjekovne medicine, a završio je u osvit moderne medicine. Svaka je strana ušla u rat s bijednim četama liječnika obučenih po udžbeniku, ako ih je uopće imalo.Četiri godine kasnije, legije liječnika provjerenih na terenu, dobro upućenih u anatomiju, anesteziju i kiruršku praksu, bile su spremne za velike medicinske pomake.

Prvi nacionalni sanitetski korpus, organiziran za prebacivanje ranjenih vojnika u bolnice na ratištu i pomoću vagona razvijenih i raspoređenih u tu svrhu, nastao je tijekom Građanskog rata. Ideja je bila sakupiti ranjene vojnike s terena, odvesti ih na previjalište, a zatim prevesti do poljske bolnice.

Liječnici su rasporedili bolnice kao logore podijeljene na dobro definirane odjele za posebne aktivnosti poput operacije i oporavka. Žene su se slijevale da služe tim bolnicama kao medicinske sestre.

Prije rata većina je ljudi zdravstvenu zaštitu dobivala kod kuće. Nakon rata bolnice prilagođene modelu bojišnice pojavile su se diljem zemlje. Zbor hitne pomoći i medicinske sestre postali su stalni elementi, a najpoznatija medicinska sestra građanskog rata, Clara Barton, osnovala je američki Crveni križ. Današnja moderna bolnica izravan je potomak ovih prvih medicinskih centara.

2. Ameriku cijenimo kao zemlju mogućnosti.

Građanski rat otvorio je put Amerikancima za život, učenje i kretanje na načine koji su se samo nekoliko godina ranije činili gotovo nezamislivima. S otvorenim vratima mogućnosti, Sjedinjene Države su doživjele brzi gospodarski rast. Imigranti su također počeli vidjeti brzorastuću naciju kao zemlju mogućnosti i počeli su dolaziti ovamo u rekordnom broju.

Dugo godina su južni zakonodavci blokirali donošenje zakona o dodjeli zemljišta. Ali njih nije bilo nakon odcjepljenja, a 1862. Kongres je donio niz mjera za dodjelu zemljišta koje će zauvijek promijeniti američki politički, ekonomski i fizički krajolik:

  • Prva transkontinentalna željeznica. Poznata i kao "Pacifička željeznica", prva transkontinentalna linija na svijetu, izgrađena između 1863. i 1869., barem je djelomično namjeravala povezati Kaliforniju s Unijom tijekom Građanskog rata. Za izgradnju pruge željeznicama Union Pacific i Central Pacific odobreno je 400 metara prednosti prolaza plus 10 četvornih milja zemljišta u državnom vlasništvu za svaku izgrađenu milju pruge.
  • Domaćinstvo na Zapadu. Zakon o imanju, donesen 1862. godine, predviđa da se svakom punoljetnom građaninu (ili namjeravanom građaninu koji nikada nije nosio oružje protiv američke vlade) može dodijeliti 160 hektara pregledanog državnog zemljišta nakon što je na njemu živio - i unaprijedio ga - pet godina . Nakon građanskog rata, vojnici Unije mogli su oduzeti vrijeme koje su odslužili od uvjeta boravka.
  • Sustav fakulteta za dodjelu zemljišta. Morrill Land Grant Act dopuštao je prodaju javnog zemljišta u svakoj državi kako bi se osiguralo osnivanje koledža posvećenih & kvotipoljoprivrednoj i strojarskoj umjetnosti. & Quot Također je bilo potrebno poučavanje vojne taktike. S vremenom će novi zakon stvoriti institucije visokog obrazovanja kao što su Michigan State, Texas A & ampM i Virginia Tech.

Ista je godina donijela još jednu inovaciju - nacionalnu papirnatu valutu - koja bi doslovno financirala brzo rastuću vladu i istovremeno podmazala kotače trgovine od obale do obale. Godine 1862., s povećanjem troškova Unije, vlada nije imala načina nastaviti plaćati rat. & quotOdmah je akcija od velike važnosti, & quot; rekao je ministar Kongresa ministar financija Salmon P. Chase Kongresu. & quot; Riznica je gotovo prazna. & quot

Nikki Kahn/Washington Post/Getty Images

Vojnici američke vojske prošli su pored amfiteatra na Nacionalnom groblju Arlington na Dan sjećanja 2010.

3. Ljeto započinjemo odavanjem počasti palim vojnicima.

Jeste li se ikada zapitali zašto postavljamo zastave i pamtimo pale vojnike tek kad ljeto počinje? Cvijeće, eto zašto.

Prvi spomen -dani bili su grupni događaji organizirani 1865. i na jugu i na sjeveru, crno -bijelo, samo mjesec dana nakon završetka rata. Brzo prerastajući u godišnju tradiciju, ti su "dani ukrašavanja" obično bili postavljeni za početak ljeta, kada bi se najviše cvijeća moglo položiti na nadgrobne spomenike.

Dani odlikovanja pomogli su rastrganoj naciji da zacijeli od rana. Ljudi su pričali - i prepričavali - svoje ratne priče, častili podvige lokalnih heroja, pomirili se s bivšim neprijateljima.

Nakon Prvog svjetskog rata zajednice su proširile praznik u čast svima koji su poginuli u vojnoj službi, iako je službeno nacionalno obilježavanje počelo tek 1971. godine.

Ove godine Dan sjećanja pada na 30. svibnja.

Bez obzira gdje se nalazite na Dan sjećanja, nacionalni trenutak sjećanja održava se u 15 sati. lokalno vrijeme.

4. Dopuštamo tehnologiji da vodi naš način komunikacije.

Abraham Lincoln bio je tehničar. Proizvod industrijske revolucije, Lincoln je jedini predsjednik koji je imao patent (za uređaj koji pluta čamcima preko jata). Bio je fasciniran idejom primjene tehnologije u ratu: Na primjer, 1861. godine, nakon što je bio impresioniran demonstracijom ideja za izviđanje balona, ​​osnovao je Balloon Corps, koji će uskoro početi plutati balonima s toplim zrakom iznad konfederacijskih logora zračne špijunaže.

Lincoln je također potaknuo razvoj brzometnog oružja za modernizaciju borbe. Povjesničar dobitnik Pulitzerove nagrade James McPherson, autor knjige Pokušao rat: Abraham Lincoln kao vrhovni zapovjednik, napominje da je Lincoln osobno testirao pištolj mlin za kavu i ranu verziju mitraljeza s ručnim pogonom.

Ali iznad svega, Lincoln je volio brzojav. Izmišljen samo nekoliko desetljeća ranije, telegrafski sustav postao je nacionalni 1844.

Kako Tom Wheeler prepričava u svojoj knjizi, T-mailovi gospodina Lincolna: Neispričana priča o tome kako je Abraham Lincoln koristio telegraf za pobjedu u građanskom ratu, Bijela kuća nije imala telegrafsku vezu. Dva puta dnevno tijekom svog predsjedništva Lincoln je odlazio do telegrafskog ureda Ratnog ministarstva (na mjestu današnje zgrade Izvršnog ureda Eisenhower, zapadno od Bijele kuće) kako bi primao ažuriranja i slao zapovijedi svojim generalima na frontu. Ovu je poslao generalu Ulyssesu S. Grantu 17. kolovoza 1864 .: & quot; Držite se s hvataljkom psa i žvaćite & pojačajte gušenje, što je više moguće. & Quot

Prije Lincolnovog doba, pisma i govori često su bili dugotrajni. Telegrafom se pojavila potreba za sažetom komunikacijom. Uostalom, svaka točka i crtica Morseovog koda nosila je svoju cijenu. Nestalo je & quotwherefores, & quot & quotherewith & quot and & quothences. & "Flowery, službeni govor nije bio prisutan.

Lincolnova Gettysburg i Druga inauguralna adresa pokazuju ovu novu ekonomiju fraze. & quotDogađaji su se prebrzo kretali za tromije fraze iz prošlosti, & quot; povjesničar Garry Wills piše u svojoj knjizi Lincoln u Gettysburgu. & quotTrik, naravno, nije bio samo biti kratak, nego reći mnogo u što manje riječi. Lincoln se s pravom pohvalio, od šest stotina riječi svoje druge inaugurale, 'pretpostavljam da ima mnogo mudrosti u tom dokumentu.' & Quot

Ne samo da je Lincolnova ratna ovisnost o telegrafu na kraju dovela do vala ulaganja u nove komunikacijske uređaje, od telefona do interneta (potonji je izumio, ne slučajno, za vojnu uporabu), već je i signalizirao evoluciju jezika koji pretvara se brzo kao i uređaji koji trenutno tvitaju naše riječi diljem svijeta.

Udo Keppler/Kongresna knjižnica

Naslovnica časopisa Puck iz 1905. zapošljava magarca i slona kao satirične priloge za političke stranke koje su zavladale tijekom građanskog rata.

5. Identificiramo se kao demokrati i republikanci.

Prije 1854. mogli ste biti vigovci. Ili Free Soiler. No te godine Republikansku stranku osnovali su aktivisti protiv ropstva i izbjeglice iz drugih političkih stranaka kako bi se borili protiv željeznog stiska moćnih južnih demokrata.

Kako naziv njihove stranke govori, ti su aktivisti vjerovali da republički interesi trebaju imati prednost nad državama. U godinama prije rata mnogi su se demokrati sa sjevera odmetnuli da bi se pridružili novoj stranci - i 1860. izabrali Abrahama Lincolna za prvog republikanskog predsjednika - dok su južni demokrati poveli marš do odcjepljenja.

Demokratska i Republikanska stranka preživjele su rat i od tada su ostale dominantne političke stranke u SAD -u. "Čvrsti jug", kako je bio poznat, štitio je interese agrarnih južnih bijelaca i dosljedno je birao demokrate u Kongres od obnove do početka 1960 -ih, kada je podrška Nacionalne demokratske stranke pokretu za građanska prava omogućila Republikanskoj stranci da počne stvarati nove političke prodire ispod crte Mason-Dixon.

U roku od nekoliko godina, Sjever i Jug zamijenili su šešire stranaka. Konzervativni južnjaci bili su razočarani sve progresivnijim platformama Demokratske stranke. Republikanci su to iskoristili svojom & quot; Južnom strategijom & quot;, organiziranim planom kako bi tamo napredovali na socijalno konzervativnoj platformi za prava država. Obrnuto, povijesno republikanska uporišta na sjeveroistoku počela su glasovati za demokrate, uspostavljajući obrazac crvene i plave boje koji danas vidimo na kartama izborne noći.

Alexander Gardner/Kongresna knjižnica

Ova fotografija iz 1863. prikazuje mrtvog strelca Konfederacije nakon bitke za Gettysburg.

6. Vidimo rat i ponudu blisku i osobnu. & Quot

Građanski rat bio je prvi rat u kojem su ljudi kod kuće mogli upiti vijesti o bitkama prije nego što se dim razišao. Izvještaji očevidaca novinara i vojnika prenošeni su telegrafom do 2.500 novina u zemlji, tiskani su gotovo odmah, a zatim su ih građani nestrpljivo čitali očajnički želeći znati kako su njihovi dječaci. Građanski rat stvorio je tradiciju intimnih ratnih reportaža koja je i danas s nama.

Uzmite ovaj odlomak iz depeše Georgea Townsenda, koji je imao samo 20 godina kada je počeo izvještavati o ratu za New York Herald: & quotU mnogim ranama loptice su i dalje ostale, a meso bez boje je neprirodno nateklo. Bilo je nekih koji su pogođeni u utrobu, a tu i tamo su se užasnuto zgrčili, razbijajući krikove i povike. Neki od njih ponavljali su jednu riječ, kao što je 'doktor', 'pomoć' ili 'Bože' ili 'oh!' započinjući glasnim grčevitim krikom i nastavljajući istu riječ sve dok nije utihnula u ritmu. Čini se da je čin pozivanja uspavao bol. Mnogi su bili bez svijesti i letargični, mehanički su pokretali prst i usne, ali nikad više da otvore oči na svjetlu kojim su već prolazili kroz dolinu i sjenu. & Quot

Tony Horwitz, bivši ratni dopisnik i autor Konfederacije na tavanu i nadolazeće Ponoćni uspon: John Brown i racija koja je izazvala građanski rat, kaže da su depeše s prve linije utjecale na njegovo moderno izvještavanje s bojišta. & quotTako su me ganuli vojnički zapisi iz 1860 -ih, tražio sam ih i na stranim ratištima, čak sam i prošao džepove iranskih mrtvih u Majnoonu i nagovorio govornika farsija da mi prevede pisma i dnevnike, & quot kaže. & quotOvo zvuči jezivo, znam, ali mislim da morate personalizirati mrtve kako biste kući donijeli šok i tragediju. Inače, oni su samo statistika. & Quot

Fotografija, još u povojima, još nije bila dio dnevnog ciklusa vijesti. No, građanski rat bio je prvi takav sukob koji su zabilježili fotografi (od kojih je najpoznatiji Mathew Brady). Budući da je primitivna tehnologija mokrih ploča tog doba zahtijevala da subjekti budu mirni u trenutku kad se zatvori okidač fotoaparata, slike tog doba prikazuju gotovo sve aspekte rata, osim jednog: bitku. No i to će se s vremenom promijeniti.

Currier & amp Ives/Kongresna knjižnica

Politički crtani film Currier & amp Ives prikazuje Horacea Greeleya, urednika novina i aktivista protiv ropstva, i Jeffersona Davisa, vođu Konfederacije tijekom Građanskog rata.

7. Držimo da su određena prava sveta.

Sjetite se ova tri amandmana na Ustav SAD -a, koji su svi ratificirani u roku od pet godina od završetka građanskog rata:

  • 13. izmjena (1865). Odjeljak 1. Niti ropstvo niti prisilno ropstvo, osim kao kazna za zločin za koji je stranka bila pravomoćno osuđena, neće postojati u Sjedinjenim Državama ili bilo kojem mjestu pod njihovom jurisdikcijom. .
  • 14. izmjena (1868). Odjeljak 1. Sve osobe rođene ili naturalizirane u Sjedinjenim Državama i pod njihovom jurisdikcijom, državljani su Sjedinjenih Država i države u kojoj imaju prebivalište. .
  • 15. izmjena (1870). Odjeljak 1. Pravo državljana Sjedinjenih Država na glasovanje neće uskratiti niti smanjiti SAD ili bilo koja država zbog rase, boje kože ili prethodnog uvjeta ropstva. .

Prije građanskog rata koncept slobode i pravde za sve je malo značio, osim ako ste bijelac i muškarac. Iznad ukidanja ropstva, 14. i 15. amandman bili su prva proširenja državljanstva i glasačkih prava na manjinske skupine.

Naravno, polovica nas - žena - ostala je bez glasa do 1920. godine, ali su poslijeratni zakoni stvorili presedan koji će na kraju dovesti do prava glasa za sve odrasle osobe. Nesavršena u praksi tijekom sljedećih 100 godina, glasačka prava konačno su stekla zaštitu kroz Zakon o građanskim pravima iz 1964., osiguravajući da netrpeljivost više nikada ne može obespraviti nijednog građanina SAD -a.

Jack Delano/Kongresna knjižnica

Neidentificirana žena stoji ispred zgrade u Georgiji na kojoj su istaknute i državna i američka zastava.

Rat između država trebao je da nas učini jednom nacijom, nedjeljivom. Prije 1861. godine Sjedinjene Države bile su labavo povezane cjeline i uvijek su se opisivale kao imenica u množini, na primjer, "Sjedinjene Države trguju s Francuskom."

Najkrvavija ratna bitka dogodila se 1863. godine u Gettysburgu, s 51.000 žrtava u samo tri dana. Iako je Unija zaustavila sjevernu invaziju generala Konfederacije Roberta E. Leeja, tijela mladića zasula su farme i vrtove koji su se pretvorili u bojno polje. Je li očuvanje ovih Sjedinjenih Država vrijedilo cijenu krvi?

Na spomen obilježje za mrtve, Lincoln je namjerno pozvao Uniju da ustraje na jedinstvenom nacionalnom idealu: "Ovdje se vrlo čvrsto odlučujemo da ti mrtvi nisu umrli uzalud - da će ovaj narod, pod Bogom, imati novo rođenje slobode - i ta narodna vlada, od strane ljudi, za narod, neće nestati sa zemlje. & quot

Učinak Lincolnove Gettysburške adrese, samo 272 riječi od početka do kraja, bio je radikalan i neposredan. & quotPrihvaćanjem Gettysburške adrese, njenog koncepta jedinstvenog naroda posvećenog prijedlogu, promijenili smo se, piše & quot; Wills. & quotZbog toga živimo u drugoj Americi. & quot

No, pomak je bio više od državničke kreacije. Također je iskovano u iskustvu gladi, bolesti, krvi i smrti koje su četiri godine dijelile Unija i Konfederacija. Očito je da je tradicija rekonstrukcija građanskog rata započela i prije nego što je sukob završio, jer su se vojnici koji su se vratili ponovno stvarali scene s bojišta kod kuće kako bi educirali građanstvo i odali počast svojim palim suborcima.

Ken i Ric Burns, u uvodu knjige Građanski rat, write: & quotNeki događaji tako sveobuhvatno uvjetuju život jedne kulture da zadržavaju moć da trajno fasciniraju. Oni postaju žarište mita i sidro značenja za cijelo društvo. & Quot

Građanski rat postao je naše sidro. Od tada, bilo velika ili mala vlada, bilo golubovi ili jastrebovi, crni ili bijeli, svi smo jedno: Amerikanci.


Američki građanski rat i podrijetlo modernog ratovanja

Prvi moderni rat ili zadnji staromodni rat? To pitanje uključuje dva povjesničara koji pokušavaju definirati građanski rat, a njihovi su odgovori različiti kao i njihove knjige. Edward Hagerman, iz perspektive Sveučilišta York u Torontu, bez oklijevanja iznosi svoj slučaj u svom naslovu - Američki građanski rat i podrijetlo modernog rata. Paddy Griffith, Britanac, dolazi do upravo suprotnog zaključka u Battle Tactics građanskog rata.

Britanski vojni pisci odavno su fascinirani američkim građanskim ratom. G. F. R. Henderson producirao je čitanu biografiju Stonewalla Jacksona, a J. F. C. Fuller proučavao je Grantovo općenito. B. H. Liddell Hart proglasio je Williama Tecumseha Shermana prvim modernim "čovjekom rata". Paddy Griffith, predavač ratnih studija na Kraljevskoj vojnoj akademiji u Sandhurstu, nastavlja ovu transatlantsku tradiciju, ali s rezultatom kontroverznijim od onog njegovih prethodnika.

Griffith priznaje da se dobar dio građanskog rata gledao naprijed umjesto unatrag - korištenje željeznica i parobroda, industrijska mobilizacija, inovacije poput željeznih ratnih brodova i telegrafa. Napominje neodlučan ishod mnogih bitaka u građanskom ratu, jer napadačke vojske u više navrata nisu uspjele svladati obrambene vojske, što navodno označava „liniju razdvajanja između ratovanja u prošlosti i onog u sadašnjosti, u trenutku kada su Napoleonovi uvjeti prestali važiti i Uvjeti Prvog svjetskog rata su zavladali. " Međutim, on vidi laž u ovoj slici. Pomno gledajući "novim očima", zaključuje da je građanski rat u stvarnosti bio "posljednji Napoleonov rat".

Nema sumnje da su Amerikanci krenuli u rat 1861. s Napoleonom na umu. Prvi junak Juga, general Pierre Gustave Toutant Beauregard, počeo se zvati Napoleon u sivoj boji. Sjevernjaci su krstili svog prvog heroja, generala Georgea B. McClellana, Mladog Napoleona. Priručnici za vježbe za obje vojske bili su destilacija francuskog sustava obuke, a bolje pročitani časnici razmišljali su o Bonaparteovim maksimama. Ratno najraširenije topničko oružje bio je Napoleon od 12 funti (nazvan, međutim, po carevom nećaku, Napoleonu III). A najnoviji u pješačkom naoružanju - puške Springfield i Enfield - svoje usvajanje duguju inovaciji koju je napravio kapetan Claude Etienne Minié iz francuske vojske. Ove puške privlače Griffithovu posebnu pozornost, kritične su za njegovu teoriju o građanskom ratu.

Springfields i Enfields bili su oružje za novo doba zahvaljujući svojim nabojima - spiralnim utorima izrezanim u cijevima. Doprinos kapetana Miniéa bio je metak koji je usavršio za ove puške. Bio je cilindričan, a prilikom ispaljivanja obod njegove šuplje baze bio je raširen prema van kako bi se tijesno uklopio u utore za rezanje, što je zatim dalo okretanje metku pri izlasku iz cijevi. Nove puške bile su pušači za njuške, poput starih glatkih cijevi, ali njihova je prednost u dometu i točnosti bila značajna.

Vojni povjesničari tvrde da su ove puške (među njima i Edward Hagerman) uvele moderni rat, dajući braniteljskoj vojsci odlučujuću prednost u odnosu na napadača koji je masovno napredovao svoje trupe, lakat do lakat u odobrenom Napoleonovom stilu. Utvrde na terenu ubrzo su zavladale ratištima, a ratni rovovi 1864–65 rezultirali su zastojem u proročanstvu zapadnog fronta u Prvom svjetskom ratu. Paddy Griffith se žali da su to „prozračne generalizacije“. O bitkama u Građanskom ratu, kaže, zapravo su odlučivali na vrlo bliskoj udaljenosti - domet glatke cijevi - a ne na daleko, prosječni vojnik bio je izrazito neprecizan u pucanju, a to je pogrešno izvođenje taktike i loše vodstvo, a ne puškarana musketa za neodlučan ishod većeg dijela borbi. Taktički, građanski rat bio je prilično zastario.

Griffith ovaj zaključak temelji na onome što naziva "taktičkim isječcima" - opisima sudionika teških detalja borbe. Svakako ima pravo ukazati na bitke u kojima nove puške nisu imale velike razlike, poput borbe između Granta i Leeja u divljini 1864., gdje se u zapetljanom šikaru ništa nije moglo vidjeti dvadeset metara u bilo kojem smjeru. Zasigurno krivnja zasluženo pada na generale poput Ambrosea Burnsidea, koji je 1862. godine razbacao saveznu vojsku Potomaca u Fredericksburgu, i Johna Bell Hooda, koji je 1864. godine razmrsio Konfederacijsku vojsku Tennesseeja na komade.

Njegovo taktičko snajpersko djelovanje je, međutim, previše ograničeno pa ga to dovodi do podcjenjivanja i velikog učinka narezanog mušketa i ubojite vatrene moći Jenkija i pobunjenika naoružanih puškom koji se bore iza zemljanih radova. "Zemljani radovi nisu mogli dati nikakve posebne mistične prednosti američkom vojniku", piše on, "... niti iznijeti latentne vještine u gađanju koje prije nije posjedovao." Čvrsti dokazi govore suprotno. Jednostavan zdrav razum rekao je čovjeku u sigurnoj obrambenoj poziciji da računa svaki hitac, inače će izgubiti sam položaj koji ga štiti. U obrani od napada na otvoreno tlo nije se duži domet Springfieldsa i Enfieldsa toliko računao koliko njihova uvelike poboljšana točnost.

Ono što je bilo novo ili "moderno" bilo je trenutno klanje koje su nanijele ove puške. Na potopljenoj cesti u Antietamu, Konfederacije su naslonile puške na oklop ograda i učinkovito raskinule jednu savezničku liniju za punjenjem. "Cijela linija bojišnice, uz nekoliko iznimki, pala je u eksploziji koja je trošila", rekao je jedan pobunjenički časnik u jednom napadu. U Fredericksburgu nijedan Jenki u ponovljenim napadima nije dospio na stotinjak metara od pobunjeničke linije koja je bila sigurno postavljena iza kamenog zida, a većina nije ni blizu. U Pickettovom čuvenom napadu u Gettysburgu, federalno pješaštvo otvorilo je vatru na 200 metara i brzo uništilo napad. Činjenica je da se borba u Građanskom ratu radikalno promijenila između 1861. i 1865. godine, i iako je Napoleon mogao biti kod kuće na ratištu Bull Run, četiri godine kasnije ne bi našao ništa poznato u rovu u Petersburgu.

Upravo ovaj evolucijski karakter promjene u građanskom ratu zanima Edwarda Hagermana. On radi na mnogo većem platnu od Griffitha i dolazi do širih zaključaka u opisivanju modernosti rata. Za ovu knjigu Hagerman se uvelike oslanjao na svoje članke u znanstvenim časopisima, a čitanje nikada nije lako. Niti je njegov stalni fokus na logistiku i organizaciju zapovijedanja te institucionalne strukture. Ipak, ono što ima za reći važno je i neophodan (ako je suh) korektiv za "prozračne generalizacije" na koje Paddy Griffith dopušta da postane plijen.

Upravo su strategije, taktike i logističke inovacije koje je započeo Grant u zapadnom kazalištu 1863. godine, a koje je Sherman 1864. i 1865. doveo do savršenstva u Georgiji i Karolini, čine ono što Hagerman naziva "povijesnim korijenima modernog ratovanja". Ova dva generala, više nego bilo koji drugi, piše on, "iskoristili su diverziju, rasipanje i iznenađenje kako bi uspješno proveli suvremenu totalno-ratnu strategiju iscrpljenosti protiv neprijateljskih resursa, komunikacija i volje". Napoleon možda nije odmah prepoznao te promjene, ali većina zapovjednika usmjerenih prema naprijed zasigurno bi ih odobrila.


Hemingway o ratu i njegovim posljedicama

Istraživači dolaze u arhivu Hemingwaya u Predsjedničkoj knjižnici Johna F. Kennedyja prvenstveno kako bi ispitali izvorne rukopise Ernesta Hemingwaya i njegovu prepisku s obitelji, prijateljima i kolegama piscima. No pri ulasku teško je ne primijetiti artefakte koji ukrašavaju Hemingwayovu sobu-uključujući i glavu montiranu na antilopu sa safarija iz 1933. godine, autentični tepih od lavlje kože i originalna umjetnička djela koja je Hemingway posjedovao.

Iako nije toliko uočljiv, jedan izloženi objekt daleko je posljedičniji: komad gelera s bojnog polja na kojem je Hemingway ranjen tijekom Prvog svjetskog rata najveći književnici 20. stoljeća. Nasuprot tome, da Hemingway nije ozlijeđen u tom napadu, možda se nije zaljubio u svoju medicinsku sestru iz Crvenog križa, romansu koja je poslužila kao nastanak Zbogom oružju, jedan od najčitanijih ratnih romana u stoljeću.

Hemingway je komadić gelera, zajedno s malom šakom drugih "čari", uključujući prsten s ulomkom metka, držao u maloj kožnoj torbici za presvlačenje. Slično, svoje je ratno iskustvo držao pri srcu i tijekom života pokazivao veliko zanimanje za rat i njegove učinke na one koji ga proživljavaju.

Nijedan američki pisac nije povezan s pisanjem o ratu početkom 20. stoljeća od Ernesta Hemingwaya. On je to doživio iz prve ruke, napisao je depeše s bezbroj prvih linija fronta, a rat je koristio kao kulisu za mnoga svoja najupečatljivija djela.

Znanstvenici, uključujući Seána Hemingwaya, autorovog unuka i urednika nedavne antologije Hemingway on War, nastavljaju koristiti dokumente i fotografije u Hemingwayovoj zbirci za obrazovanje drugih o Hemingwayu i njegovim spisima o ratu. Tema rata također je bila središnja na Hemingwayevim forumima i konferencijama koje je organizirala Kennedyjeva knjižnica, uključujući i nedavnu sesiju pod naslovom "Pisci o ratu". Na stogodišnjicu Hemingwaya, koja je održana u knjižnici 1999., mnogi su se govornici pozivali na Hemingwayevo iskustvo u ratu i njegova zapažanja o njegovim posljedicama kao na trajni element njegove književne ostavštine.

Hemingway i Prvi svjetski rat

Tijekom Prvog svjetskog rata Ernest Hemingway dobrovoljno se prijavio za službu u Italiji kao vozač hitne pomoći pri američkom Crvenom križu. U lipnju 1918., dok je vodio pokretnu menzu koja je dijelila čokoladu i cigarete za vojnike, ranjen je austrijskom minobacačkom vatrom. "Zatim je uslijedio bljesak, kao kad se otvore vrata visoke peći, i huk koji je počeo bijelo i postao crven", prisjetio se u pismu kući.

Unatoč ozljedama, Hemingway je odnio ranjenog talijanskog vojnika na sigurno i ponovno je ozlijeđen mitraljeskom vatrom. Za svoju hrabrost, dobio je Srebrnu medalju za hrabrost od talijanske vlade - jednog od prvih Amerikanaca koji su tako počašćeni.

Hemingway je za ovaj portret iz 1918. godine pozirao u Milanu, Italija. (Zbirka fotografija Ernesta Hemingwaya, Kennedyjeva knjižnica)

Komentirajući to iskustvo godinama kasnije u Muškarci u ratu, Hemingway je napisao: "Kad odlazite u rat kao dječak, imate veliku iluziju besmrtnosti. Drugi ljudi ubijaju vas, a ne vas ... Tada kada ste teško ranjeni prvi put kada izgubite tu iluziju i znate da se to može dogoditi ti.Nakon što sam bio teško ranjen dva tjedna prije svog devetnaestog rođendana loše sam se snašao dok nisam shvatio da mi se ne može dogoditi ništa što se nije dogodilo svim muškarcima prije mene. Što god sam morao učiniti muškarci su uvijek činili. Da su imali učinio sam to i ja sam mogao učiniti, a najbolje je bilo ne brinuti se oko toga. "

Oporavljajući se šest mjeseci u milanskoj bolnici, Hemingway se zaljubio u Agnes von Kurowsky, američku medicinsku sestru Crvenog križa. Na kraju rata vratio se svojoj kući u Oak Park, Illinois, kao drugi čovjek. Njegovo iskustvo putovanja, borbe i ljubavi proširilo mu je vidike. Ipak, iako ga je njegovo ratno iskustvo dramatično promijenilo, grad u koji se vratio ostao je uglavnom isti.

Dvije kratke priče (napisane nekoliko godina kasnije) nude uvid u njegov povratak kući i njegovo razumijevanje dilema povratnika veterana. U "Domu vojnika" Howard Krebs se kući vraća iz Europe kasnije od mnogih svojih vršnjaka. Propustivši pobjedničke parade, ne može se ponovno povezati s onima koje je ostavio - osobito s majkom, koja ne može razumjeti kako je njezin sin promijenjen u ratu.

"Hemingwayevo veliko ratno djelo bavi se posljedicama", izjavio je autor Tobias Wolff na proslavi stote obljetnice Hemingwaya. "Bavi se onim što se događa s dušom u ratu i načinom na koji se ljudi nakon toga nose s tim. Problem koji si je Hemingway postavio u pričama poput 'Doma vojnika' je poteškoća u iskazivanju istine o onome što je netko prošao. Znao je za njegove vlastite poteškoće u tome. "

Nakon što je mjesecima živio s roditeljima, a za to je vrijeme od Agnes saznao da se zaljubila u drugog muškarca, s dvojicom prijatelja otputovao je u obiteljsku ljetnu kućicu u Michiganu, gdje je još kao dječak naučio loviti i pecati. Putovanje bi bilo postanak Velika rijeka s dva srca- priča koja prati jednog od Hemingwayevih najpoznatijih izmišljenih likova, Nicka Adamsa, koji se nedavno vratio iz rata, na ribolov u sjevernom Michiganu.

Ernest Hemingway kod kuće u Oak Parku, Illinois, 1919. (Zbirka fotografija Ernesta Hemingwaya, Kennedyjeva knjižnica)

U priči, Hemingway zapravo nikada ne spominje rat i ozljede koje je Nick zadobio u njemu - jednostavno se naziru ispod površine. U ovoj i drugim pričama u svojoj prvoj velikoj zbirci, U naše vrijeme, Hemingway ne samo da napreduje u priči, već i debitira u novom stilu pisanja beletristike.

"Hemingway je na temeljni način utjecao na način na koji pišemo o ratu ili čak razmišljamo o njemu," izjavio je profesor s Harvarda Henry Louis Gates, Jr., drugi govornik na stogodišnjici Hemingwaya. Početkom 1920 -ih, kao odgovor na njihovo iskustvo svjetskog rata, Hemingway i drugi modernisti izgubili su vjeru u središnje institucije zapadne civilizacije. Jedna od tih institucija bila je i sama književnost. Romanopisci devetnaestog stoljeća bili su skloni bogatom i razrađenom stilu pisanja. Hemingway je, koristeći izrazito američki narodni jezik, stvorio novi stil fikcije "u kojem se značenje uspostavlja kroz dijalog, kroz radnju i šutnju - fikcija u kojoj se ništa ključno - ili barem vrlo malo - izričito ne navodi".

"Hemingway je bio na grbu vala modernista", istaknula je kolega, stogodišnja panelistica i književna kritičarka Gail Caldwell, "koji su se pobunili protiv ekscesa i licemjerja viktorijanske proze. Prvi svjetski rat je prekretnica koja mijenja i svjetsku književnost kako je Hemingway na to reagirao. "

Povratak u poslijeratnu Europu

Hemingway se vratio u Europu nakon što se oženio prvom suprugom Hadley Richardson. Njegova putovnica iz 1923. sadrži njegovu fotografiju kao mladog, iako ozbiljnog čovjeka. U početku je radio kao dopisnik za Toronto Star, dok je živio u Parizu izrastao je u romanopisca potaknuvši takve lijeve obale uglednike kao što su Gertrude Stein, Ezra Pound i F. Scott Fitzgerald.

Nobelovka Nadine Gordimer opisala je Hemingwayevu motivaciju za povratak u Europu kao iseljenicu na ovaj način. Nakon rata, "Hemingway se nikad više nije vratio kući." Ipak, za razliku od drugih iseljenih pisaca koji su bili prisiljeni napustiti svoje rodne zemlje suočeni s političkim progonima, on je napustio Sjedinjene Države svojom voljom potaknut, prema Gordimerovim riječima, "počecima šire ljudske svijesti izvan nacionalističkih operativaca, dobrih ili loše. I odlučio se posebno za jedan od uzroka - za pravdu koja je bila ugrožena u kulturnoj Meki Europe. "

Kao dopisnik, Hemingway je zabilježio izbijanje ratova od Makedonije do Madrida i širenje fašizma po Europi. Iako je najpoznatiji po svojoj fikciji, njegovo ratno izvještavanje također je bilo revolucionarno. Hemingway se prije svega zalagao za istinu u svom pisanju. Kako bi to učinio, svidjelo mu se biti dio akcije, a moć njegovog pisanja djelomično je proizlazila iz njegove predanosti svjedočenju iz prve ruke.

Prema riječima Seána Hemingwaya, ratne depeše njegova djeda "napisane su u novom stilu izvještavanja koji je javnosti govorio o svim aspektima rata, posebno, i najvažnije, o njegovim posljedicama na običnog muškarca, ženu i dijete". Ovaj narativni stil oživio je priče o pojedinim životima u ratu i stekao široku čitanost. Prije pojave televizijskih i kabelskih vijesti, Hemingway je oživio svjetske sukobe za svoju sjevernoameričku publiku.

Na primjer, 1922. Hemingway je izvještavao o ratu između Grčke i Turske i svjedočio nevoljama tisuća grčkih izbjeglica. U prizoru koji je postao uobičajen za naše vrijeme, Hemingway je dokumentirao jedan od skrivenih troškova rata - poslijeratno raseljavanje cijelih naroda iz njihovih domovina. Njegove živopisne depeše skrenule su pažnju engleskog govornog područja na ovu i druge priče.

Hemingway je često koristio scene kojima je svjedočio, kao i svoje osobno iskustvo kako bi informirao svoju fikciju. Objašnjavajući svoju tehniku ​​20 godina kasnije, napisao je, "pisačev standard vjernosti istini trebao bi biti toliko visok da bi njegov izum, iz njegova iskustva, trebao dati istinitiji prikaz od svega što činjenica može biti. Jer činjenice se mogu loše promatrati, ali Kad dobar pisac nešto stvara, on ima vremena i prostora da to učini apsolutnom istinom. "

U naše vrijeme objavljen je 1925. Nakon njega slijede prvi veliki Hemingwayjevi romani, Sunce također izlazi i Zbogom oružju, koji kronira, obrnutim redoslijedom, Hemingwayova iskustva u ratnoj i poslijeratnoj Europi.

Sunce također izlazi prikazuje Jakea Barnesa, američkog veterana iz Prvog svjetskog rata čije su ga misteriozne borbene rane učinile impotentnima. Za razliku od Nicka Adamsa i Howarda Krebsa, koji se nakon rata vraćaju u državu, Barnes ostaje u Europi, pridružujući se svojim sunarodnjacima u putovanjima kroz Pariz i Španjolsku. Mnogi roman smatraju Hemingwayjevim portretom generacije koja je izgubila svoj put, nemirno tražeći smisao u poslijeratnom svijetu. Zbirka Hemingway sadrži gotovo desetak nacrta romana, uključujući četiri različita otvaranja - primjere rastućeg, marljivog i iznimno talentiranog mladog romanopisca.

Njegov drugi roman, Zbogom oružju, napisana je kao retrospektiva ratnog iskustva ranjenog američkog vojnika Frederica Henryja i njegove osuđene ljubavi s engleskom medicinskom sestrom Catherine Barkley.

Hemingway je prepravio zaključak Zbogom oružju puno puta. Među draguljima Hemingwayove zbirke nalaze se 44 stranice rukopisa koje sadrže niz različitih završetaka - koji se danas često koriste posjećujući učitelje engleskog kako bi svojim učenicima dali uvid u Hemingwayevog pisca na poslu.

Na nedavnom forumu u Kennedyjevoj knjižnici, autor Justin Kaplan primijetio je brojne osjetljive promjene koje je Hemingway unio u posljednje odlomke romana. Na jedno pitanje zašto je to učinio, ispričao je Kaplan, Hemingway je odgovorio "Pokušavao sam pronaći prave riječi".

Nakon što je pročitao rani nacrt, F. Scott Fitzgerald predložio je Hemingwayu da knjigu završi jednim od svojih najupečatljivijih odlomaka: "Svijet slomi sve, a poslije su mnogi jaki na slomljenim mjestima. Ali oni koji ga neće slomiti ubijaju. Ubijaju vrlo dobro i vrlo nježno i vrlo hrabro nepristrano. Ako niste nitko od ovih, možete biti sigurni da će to ubiti i vas, ali neće biti posebne žurbe. " Na dnu Fitzgeraldovog slova od 10 stranica u Hemingwayevoj ruci je izrezana njegova riječ od tri riječi-"Poljubi me u dupe"-ne ostavljajući sumnje u njegovo odbacivanje Fitzgeraldovih prijedloga.

Iako je Prvi svjetski rat više pozadina nego uzrok ove tragedije - Katarinina smrt na kraju je posljedica porođaja, a ne ratovanja - roman sadrži, kao što se vidi u sljedećem odlomku, oštru kritiku rata i onih koji ga hvale:

Veći dio literature koja osuđuje Prvi svjetski rat potječu od britanskih pjesnika, od kojih su mnogi stradali u bitkama. U Zbogom oružju, Hemingway je pridružio svoj glas zboru, proširujući poruku američkoj publici čije građanstvo nije pretrpjelo ni blizu ratnih gubitaka kao njegovi europski saveznici. Da bi se uvažio stav koji je Hemingway zauzeo, prema Gail Caldwell, mora se shvatiti koliko je to bilo revolucionarno u svjetlu viktorijanskog razumijevanja domoljublja i hrabrosti. "Ako pogledate Hemingwayjevu prozu i spise koje je napisao o ratu, ona je u svoje vrijeme bila jednako radikalna kao i sve što smo vidjeli od tada."

Komentirajući dane i mjesece provedene u pisanju romana, Hemingway je svom uredniku Maxu Perkinsu napisao da se za to vrijeme mnogo toga dogodilo u njegovu životu, uključujući rođenje njegova drugog sina, Patricka, carskim rezom i samoubojstvo njegovog otac.

"Sjećam se svih ovih stvari koje su se događale i svih mjesta u kojima smo živjeli, lijepih i loših trenutaka koje smo imali te godine", napisao je Hemingway u uvodu iz 1948. Zbogom oružju. "Ali mnogo življe se sjećam da sam živio u knjizi i svakodnevno izmišljao ono što se u njoj događalo. Učinio sam zemlju, ljude i stvari koje su se dogodile sretnijima nego što sam ikada bio ... Činjenica da je knjiga bila tragičan me nije učinio nesretnom jer sam vjerovao da je život tragedija i znao sam da može imati samo jedan kraj. Ali otkrivajući da ste uspjeli izmisliti nešto što je dovoljno istinski da vas usreći čitajući i radeći ovo svaki dan koji si radio bilo je nešto što mi je pružalo veće zadovoljstvo od svih koje sam ikada poznavao. Osim toga, ništa drugo nije bilo važno. "

Španjolski građanski rat

Hemingway je imao trajnu ljubavnu vezu sa Španjolskom i španjolskim narodom. Svoju prvu borbu s bikovima vidio je početkom 1920 -ih, a njegovo iskustvo s festivala u Pamploni dovelo je do njegova pisanja Sunce također izlazi. Zbirka Hemingway sadrži autorovu osobnu zbirku materijala za borbu s bikovima, uključujući karte, programe i njegov istraživački materijal za raspravu o koridi iz 1931. Smrt u popodnevnim satima. Stoga ne čudi da se, dok se fašizam širio Europom, Hemingway posebno zainteresirao kada je izbio građanski rat u Španjolskoj.

Hemingway (lijevo) pozira na koridi (stadion za borbu s bikovima) u Rondi, Španjolska, u ljeto 1923. (Zbirka fotografija Ernesta Hemingwaya, Kennedyjeva knjižnica)

Hemingway se prvi put susreo s fašizmom 1920 -ih kada je intervjuirao Benita Mussolinija, čovjeka kojeg je opisao kao "najveći blef u Europi". Iako su drugi u početku Mussoliniju pripisivali zasluge za uvođenje reda u Italiju, Hemingway ga je smatrao brutalnim diktatorom koji je trebao postati. Zapravo, Hemingway je datirao svoj vlastiti antifašizam na 1924. i ubojstvo Giacoma Matteottija, talijanskog socijalista kojeg je ubio Mussolinijev Fasciti nakon što je govorio protiv njega.

U Španjolskoj je Francisco Franco, uz potporu Njemačke i Italije, upotrijebio svoje nacionalističke snage da predvodi pobunu protiv vlade i onih lojalnih Republici. Kad je izbio građanski rat, Hemingway se vratio u Španjolsku kao dopisnik Sjevernoameričkog novinskog saveza, povremeno služeći s kolegicom novinarkom Marthom Gellhorn, koja će mu postati treća supruga.

Tijekom boravka u Španjolskoj Hemingway je surađivao s poznatim ratnim fotografom Robertom Capom. Capine fotografije Hemingwaya u tom razdoblju sada su dio opsežne audiovizualne arhive Hemingwayove zbirke s više od 10.000 fotografija.

Hemingwayevo izvještavanje o ratu kritizirano je zbog ukosovanja protiv Franca i nacionalista. U pismu Carlosu Bakeru 1951. Hemingway je to objasnio na ovaj način. "U španjolskom građanskom ratu bilo je najmanje pet stranaka na strani Republike. Pokušao sam razumjeti i procijeniti svih pet (vrlo teško) i nisam pripadao nikome ... Nisam imao nikakvu stranku osim dubokog interesa i ljubavi prema Republika ... U Španjolskoj sam imao i imam mnogo prijatelja s druge strane. Pokušao sam i pisati istinski o njima. Politički, uvijek sam bio na strani Republike od dana proglašenja i za mnogo prije. "

"Dužnost je ratnog dopisnika prezentirati obje strane u svom pisanju", tvrdi Seán Hemingway, a u ovom slučaju Hemingway "to nije učinio tako što je to učinio snažno s Republikom protiv nacionalista". Ipak, njegove depeše daju živopisnu točnost kako se rat vodio - a njegovo iskustvo kasnije će poslužiti za njegovo pisanje Kome zvono zvoni. Unatoč simpatijama prema lojalističkoj stvari, zaslužan je za dokumentiranje u ovom romanu strahota koje su se dogodile s obje strane te borbe.

Glavni junak romana, Robert Jordan, američki učitelj koji je postao stručnjak za rušenje, pridružuje se antifašističkoj španjolskoj gerilskoj brigadi po nalogu rezidentnog ruskog generala da digne u zrak most.

Za autora Gordimera, ono što je izvanredno u romanu (koji opisuje kao kultnu knjigu za svoju generaciju) je to što Jordan uzima oružje u građanskom ratu u drugoj zemlji iz osobnih, a ne ideoloških razloga. U romanu Hemingway sugerira da Jordan nema politike. Umjesto toga, njegova predanost Republici potaknuta je, prema Gordimerovim riječima, "vrstom konzervativnog individualizma koji se u samozadovoljstvu kosi s tvrdnjama šire brige za čovječanstvo". Jordan se posvećuje cilju i spreman je zbog toga riskirati vlastiti život.

Most biva uništen, njegovi sunarodnjaci bježe, a Jordan je ostavljen, ozlijeđen, kako bi se suočio sa sigurnom smrću od ruku fašističkih trupa koje se približavaju. Možda je zbog svoje predanosti akciji Jordan postao tako kultna osoba za svoje doba. Svojim riječima iz romana: "Danas je samo jedan dan u svim danima koji će ikada biti. Ali ono što će se dogoditi u svim ostalim danima koji će ikada doći može ovisiti o tome što danas radite. Tako je bilo cijele ove godine "Toliko je puta bilo tako. Sav rat je takav."

Drugi svjetski rat i njegove posljedice

1942. Hemingway se složio s uređivanjem Muškarci u ratu, zbornik najboljih ratnih priča svih vremena. S obzirom da su Sjedinjene Države u ratu, Hemingway je u uvodu primijetio: "Nijemci nisu uspješni jer su supermeni. Oni su jednostavno praktični profesionalci u ratu koji su napustili sve stare teorije ... i koji su razvili najbolju praktičnu uporabu. oružja i taktike ... U tom trenutku možemo preuzeti vlast ako glavno zapovjedništvo ne leži u mrtvoj ruci posljednjeg rata. "

Niti jedan koji bi sjedio i prakticirao "mrtvu ruku razmišljanja o prošlom ratu", Hemingway, koji je živio na Kubi kad je izbio rat, preuzeo je na sebe patrolu na Karibima za njemačke podmornice. Zbirka Hemingway sadrži mnoge zapise u dnevnom dnevniku njegovog broda Pilar i njegova pisana izvješća lokalnim vojnim zapovjednicima u kojima se navodi koliko je pažljivo bilježio svoja viđenja i prosljeđivao ih američkim obavještajnim službenicima.

1944. vratio se u Europu kako bi svjedočio ključnim trenucima u Drugom svjetskom ratu, uključujući iskrcavanje na dan D. Tada je imao 44 godine i uspoređujući svoju fotografiju na Potvrdi o identitetu neborca ​​s portretom mladog 19-godišnjaka koji je volontirao u Prvom svjetskom ratu, primjećuje se koliko se međunarodno priznati autor istaknuo u tih 25 godina .

Hemingway je pratio američke trupe dok su jurišale na obalu na plaži Omaha - iako kao civilni dopisnik nije smio sam pristati. Nekoliko tjedana kasnije vratio se u Normandiju, priključivši se 22. pukovniji kojom je zapovijedao pukovnik Charles "Buck" Lanham dok se vozila prema Parizu (čijem će oslobođenju kasnije svjedočiti i o čemu će pisati). Prije nego što je to učinio, Hemingway je vodio kontroverzne napore da prikupi vojne obavještajne podatke u selu Rambouillet te se, uz vojno ovlaštenje, sam uzeo oružje sa svojom malom grupom iregulara.

Prema povjesničaru iz Drugog svjetskog rata Paulu Fussellu, "Hemingway je imao velikih problema izigravajući kapetana pješaštva skupini ljudi otpora koju je okupio jer dopisnik ne bi trebao voditi trupe, čak i ako to radi dobro."

23. lipnja 1951. Hemingway je pisao C. L. Sulzbergeru iz New York Times s vlastitim objašnjenjem: "Izneseni su određeni navodi o borbama i zapovijedanju neregularnim postrojbama, ali generalni inspektor Treće armije očistio ih je od njih ... Za vašu informaciju, imao sam zadatak napisati samo jedan članak mjesečno za Colliers i htio sam biti koristan između tih mjesečnih komada. Imao sam određenu količinu znanja o gerilskom ratu i neregularnim taktikama, kao i utemeljenje u formalnijem ratu i bio sam voljan i sretan raditi za ili biti od koristi svima koji bi mi dali bilo što da učinim u skladu sa svojim mogućnostima. "

1944. Hemingway se vratio u Europu kao dopisnik, putujući s 22. pukovnijom u Pariz. U Hotelu de la Mere Poularde, Mont-St.-Michel, u kolovozu 1944. slikani su (slijeva nadesno) Bill Walton, gospođa. Chevalier, Ernets Hemingway, neidentificirani fotograf Signal Corpsa, M. Chevalier i Robert Capa. (Zbirka fotografija Ernesta Hemingwaya, Kennedyjeva knjižnica)

Hemingway je ostao u Europi 10 mjeseci putujući sa savezničkim pješaštvom u šumu Hürtgenwald dok su "pucali" na Siegfriedovu liniju. Krajem rata Hemingway se vratio na Kubu. U svjetlu američke uporabe atomske bombe, podsjetio je svoje sunarodnjake: "Trenutno smo najjača sila na svijetu. Važno je da ne postanemo najomraženiji." Da bismo izbjegli takvu sudbinu, rekao je, "moramo proučiti i razumjeti određene osnovne probleme našeg svijeta kakvi su bili prije Hirošime da bismo mogli inteligentno nastaviti, otkriti kako su se neki od njih promijenili i kako se mogu riješiti pravedno sada kada je novo oružje postalo vlasništvo svijeta. Moramo ga proučiti pažljivije nego ikad i zapamtiti da nijedno oružje nikada nije riješilo moralni problem. Ono može nametnuti rješenje, ali ne može jamčiti da će biti jedino. "

Na maloj ceremoniji u lipnju 1947. u američkom veleposlanstvu na Kubi, Hemingway je nagrađen brončanom zvijezdom za svoju službu ratnog dopisnika jer je "slobodno kružio pod vatrom u borbenim područjima kako bi dobio točnu sliku o uvjetima. Svojim talentom" izražavanja, gospodin Hemingway omogućio je čitateljima da steknu živu sliku teškoća i trijumfa vojnika s prve linije i njegove organizacije u borbi. "

Hemingway je napisao jedan roman s pozadinom Drugog svjetskog rata. Preko rijeke i u drveće smješten je u Veneciju na kraju rata i priča o starijem američkom pukovniku koji se zaljubljuje u mladu talijansku groficu. Knjiga nije bila tako dobro prihvaćena kao njegovi raniji romani - nije ispunila očekivanja da bi mogla uhvatiti bit Drugoga svjetskog rata na način Zbogom oružju i za koga zvono zvoni učinio za Prvi svjetski rat i Španjolski građanski rat.

Niti njegove kratke priče objavljene u ovom razdoblju nisu zarobile maštu javnosti o posljednjem svjetskom ratu. Jedna priča koja je privukla pažnju u novijim antologijama, Crno dupe na križanju cesta, nikada nije objavljen za života Hemingwaya (originalni rukopis je umjesto toga ostao kao dio radova Hemingwayove zbirke). Prema Fussellu, ovo "remek -djelo", koje priča o zasjedi njemačkih vojnika od strane američkog pješaka koji pati zbog velikog kajanja zbog toga što je učinio, "toliko je realno i tako neobjašnjivo na bilo koji drugi način osim vjerovati da je Hemingway bio tamo i da možda nikada nije objavljen jer je bio previše inkriminirajući. "

1952. Hemingway je otkupio svoju reputaciju jednog od velikih pisaca stoljeća objavljivanjem Starac i more, što mu je također pomoglo da dobije 1954. Nobelovu nagradu za književnost. Kad je Fidel Castro 1959. godine došao na vlast, Ernest i Mary Hemingway napustili su svoj dom na Kubi preselivši se na periferiju Ketchuma u Idahu. Tijekom sljedećih nekoliko godina Hemingway je doživio ozbiljne zdravstvene probleme i počinio samoubojstvo 2. srpnja 1961. godine.

Trajno naslijeđe

Javnoga Hemingwaya često je teško odvojiti od njegove umjetnosti - a njegova su književna postignuća s vremena na vrijeme zasjenjena njegovom mitskom osobom. Veći dio tog mita potječe od Hemingwayeve ruke. Na primjer, u javnom okršaju s piscem Williamom Faulknerom nakon što je Faulkner sugerirao da Hemingway nije bio hrabar pisac, Hemingway je zamolio generala "Bucka" Lanhama da odgovori u njegovo ime. Lanham je to učinio, ocrtavajući Hemingwayeve podvige uz sebe tijekom Drugoga svjetskog rata i zaključio da je "bez iznimke najhrabriji čovjek kojeg sam ikada poznavao, kako u ratu tako i u miru. Ima fizičku hrabrost, a ima i toliko rjeđu robu, moralna hrabrost ".

Gordimer predlaže da, procjenjujući naslijeđe Hemingwaya i njegove uvide u rat, takve argumente ostavimo na miru. "Ne brine me ono što je Ernest Hemingway učinio ili nije učinio u svom tijelu, svojoj osobi, iz vlastite hrabrosti u ratovima ... Pustimo njegov život na miru. On mu pripada kako je živio "Čitajmo njegove knjige. One su njegovo posebno osvjetljenje onoga što je naše postojanje bilo, njegov dar nama koji svima nama pripada."

Profesor Gates zaključio je proslavu stogodišnjice na sličan način - napominjući da je Hemingway "jedan od najboljih proznih stilista na engleskom. On je u zapanjujućim pričama i romanima zabilježio neugodne stvarnosti svog doba i prisilio u svijest javnosti spoznaju brutalnosti rata i njihovog dugotrajnog psihološke afekte. Njegove priče o Nicku Adamsu prikazuju adolescentne agonije jedne generacije. Njegovi najbolji romani bilježe za sva vremena emocionalna previranja modernog ratovanja i modernog života. Integritet njegova zanata, bogatstvo izvan legende, zauvijek će trajati . "

Hemingwayevo naslijeđe neumitno je vezano za njegove knjige, priče i depeše. Oni koji posjete zbirku Hemingwaya - bili oni znanstvenici koji provode istraživanje ili studenti koji su prvi put doživjeli Hemingway - najviše su privučeni slovima i rukopisima napisanim vlastitom rukom. Vidjeti svaku riječ, brisanje i uređivanje znači svjedočiti majstoru na poslu.

Hemingway se posvetio "istinskom" pisanju o svim temama uključujući, a posebno o temi rata i njegovom utjecaju na njegovo doba. Posvetio je zbornik Muškarci u ratu svoja tri sina kako bi mogli imati knjigu "koja će sadržavati istinu o ratu što je moguće bliže do nje ... Ona neće zamijeniti iskustvo. Ali može pripremiti i nadopuniti iskustvo. Može poslužiti kao korektiv nakon iskustva. " Isto se može reći i za Hemingwayjevo djelo. Ne može ponoviti iskustvo onih koji su proživjeli ratom razorene godine prve polovice 20. stoljeća, ali nudi istinu o tim ratovima koliko smo blizu.

Bilješka o izvorima

Citati Nadine Gordimer, Tobiasa Wolffa, Gail Caldwell i Henryja Louisa Gatesa Jr. preuzeti su iz primjedbi danih na proslavi stote obljetnice Hemingwaya u knjižnici Johna F. Kennedyja od 10. do 11. travnja 1999. Zvučni zapisi tih postupaka i drugi Hemingwayovi forumi dostupni su u Kennedyjevoj knjižnici. Upiti se mogu postavljati izravno autoru.

Citati Paula Fussella preuzeti su iz primjedbi na forumu "Pisci o ratu" u knjižnici Johna F. Kennedyja 21. ožujka 2004. godine.

Citat Justina Kaplana preuzet je iz primjedbi datih na forumu "Dragi tata, dragi Hotch" u Kennedyjevoj knjižnici 28. studenog 2005. godine.

Citati Seána Hemingwaya dolaze iz njegova uvoda u Hemingway o ratu (New York: Scribner, 2003.). Citat iz Mussolini, Europski dobitnik nagrade je također iz te antologije.

Prepiska poput pisma F. Scotta Fitzgeralda i pisma C. L. Sulzbergeru dolazi iz zbirke Hemingway.

Dnevnik u Pilar, Hemingwayov ribarski brod i Hemingwayevi memorandumi o viđenjima podmornica službenicima američke vojne obavještajne službe potječu iz zbirke Hemingway.

Pisma između Hemingwaya i Carlosa Bakera potječu iz zbirke Hemingway. Pozadinski materijal i reference također dolaze iz Bakerovih biografija, Hemingway: Pisac kao umjetnik (Princeton, N.J .: Princeton University Press, 1952.) i Ernest Hemingway: Životna priča (New York: Scribner, 1969.).

Reference na Hemingwayev objavljeni rad uključuju: Zbogom oružju (New York, Scribner, 1929) Kome zvono zvoni (New York: Scribner, 1940.) U naše vrijeme (New York: Scribner, 1925) Sunce također izlazi (New York: Scribner, 1926) uvod, Ilustrirano izdanje Zbogom oružju (New York: Scribner, 1948) uvod, Muškarci u ratu (New York: Crown Publishers, 1942.) predgovor, Riznica slobodnog svijeta, uredio Ben Raeburn (New York: Arco, 1946).

O Hemingwayovoj zbirci u cjelini raspravljalo se u Megan Floyd Desnoyers, "Ernest Hemingway: Naslijeđe pripovjedača", Prolog: Tromjesečnik Nacionalnog arhiva 24 (zima 1992.): 334–350.

Thomas Putnam zamjenik je ravnatelja Predsjedničke knjižnice i muzeja Johna F. Kennedyja.


Kako se vratiti na ‘Mi ljudi’?

Na ljestvici mogućih budućnosti Sjedinjenih Država, drugi građanski rat čini se ekstremno izvanrednim, naravno. No, postoje mnogi drugi mogući ishodi na spektru sukoba, od raspršenih borbi na političkim skupovima i demonstracijama do napada usamljenih vukova do organizacije kvazi-službenih stražarskih ili milicijskih skupina. Problem je u tome što se diskurs slomio i furor juri na njegovo mjesto.

Smanjivanje politike o društvenom identitetu i više o odabiru politike za vlastite interese moglo bi uvelike pomoći u snižavanju nacionalne temperature. Može li se to učiniti? Da, piše Sveučilište Maryland's Mason, u smislu da društvene znanosti pokazuju da postoje neke metode koje se čine učinkovitima u smanjivanju grupnih sukoba.

Jedna od takvih metoda je jednostavno povećanje kontakata. To može smanjiti predrasude među skupinama. Nevladine organizacije mogle bi organizirati prigode za otvoreno međustranačko druženje. Zabavni mediji mogli bi pomoći dodavanjem simpatičnijih stranaka s obje strane u popularne emisije.

Politički čelnici mogli bi postaviti i provoditi norme za građansko ponašanje. Ako doista žele smanjiti stranaštvo, mogli bi jednostavno govoriti o svojim protivnicima na dosljedan način pun poštovanja i bez predrasuda.

Stranke bi se također mogle ujediniti kako bi riješile sveobuhvatni nacionalni cilj. Ovdje je problem, što? Bez cilja invazije vanzemaljaca koja zahtijeva od Amerikanaca da se okupe, koji bi cilj bio dovoljan? Neki stručnjaci sugeriraju klimatske promjene, ali to bi zahtijevalo od republikanaca da promijene stav i da daju prednost aktivnijoj intervenciji po tom pitanju.

Konačno, uvijek postoji mogućnost prirodnog razvrstavanja. Politika nije zauvijek. U budućnosti bi demografske skupine iz nekog razloga mogle promijeniti vjernost, ili porasti i pasti na vlasti, ili se na neki način pomiješati između dvije stranke. Uostalom, nije prošlo mnogo vremena otkad su bijeli sindikalni tvornički radnici bili pouzdani demokrati. Takva promjena bi se mogla ponoviti.

Priče o monitoru do kojih vam je stalo isporučite u pristiglu poštu.

Bez toga, trenutnu homogenizaciju stranaka moglo bi biti teško nadvladati. "Sve dok se među strankama održava društvena podjela, biračko će se tijelo ponašati više kao par zaraćenih plemena nego kao ljudi jedne nacije, brinući se za svoju zajedničku budućnost", zaključuje Mason u "Necivilnom sporazumu".

Pogledajte prethodne obroke serije Demokracija pod naponom.


Gledaj video: अमरक गहयदधअमरक करनत#Amaricancivilwarअबरहम desi guruअमरकगहयदधpart1 (Kolovoz 2022).