Priča

Kolumbova potraga za zlatom



Sadržaj

Kristofor Kolumbo, đenovljanski kapetan u službi Krune Kastilje, krenuo je na svoje prvo putovanje u kolovozu 1492. s ciljem da stigne do Istočne Indije ploveći na zapad preko Atlantskog oceana. Kao što je poznato, umjesto da dođe do Azije, Kolumbo je naletio na karipske otoke u Americi. Uvjeren da je otkrio rubove Azije, Kolumbo je 15. siječnja 1493. otplovio natrag u Španjolsku, na brodu karavele Nina. Prema dnevniku njegova putovanja, 14. veljače Kolumba je uhvatila oluja na Azorskim otocima. Loše stanje njegova broda rezultiralo je prisiljavanjem na dolazak u Lisabon (Portugal) 4. ožujka 1493. Kolumbo je jedanaest dana kasnije, 15. ožujka 1493., konačno stigao u Palos de la Frontera u Španjolskoj. [4]

Tijekom povratka, dok je bio na brodu, Columbus je napisao pismo u kojem je izvijestio o rezultatima svog putovanja i najavio svoje otkriće "otoka Indije". U zapisniku koji je dodan dok je bio u praznom hodu u Lisabonu, Columbus izvještava da je poslao najmanje dvije kopije pisma španjolskom dvoru - jednu kopiju katoličkim monarhima Ferdinandu II od Aragona i Izabeli I od Kastilje, a drugu kopiju aragonskom dužnosniku Luis de Santángel, glavni pristaša i financijski podupirač Kolumbove ekspedicije.

Kopije Kolumbovog pisma nekako su preuzeli izdavači, a tiskana izdanja njegova pisma počela su se pojavljivati ​​diljem Europe nekoliko tjedana nakon Kolumbovog povratka u Španjolsku. [5] Španjolska verzija pisma (na temelju pisma koje je poslao Luisu de Santángelu) tiskana je u Barceloni vjerojatno krajem ožujka ili početkom travnja 1493. Latinski prijevod pisma (upućen Gabrielu Sanchezu) tiskan je u Rimu otprilike mjesec dana kasnije. U prvoj godini njegova dolaska tiskano je još osam izdanja latinske verzije u raznim europskim gradovima - dva u Baselu, tri u Parizu, još dva u Rimu i drugo u Antwerpenu. Već do lipnja 1493. pjesnik je pjesnik preveo talijanski stih, a ta je verzija u sljedećih nekoliko godina doživjela više izdanja. Njemački prijevod pojavio se 1497. Brzo širenje Kolumbovog pisma omogućila je tiskara, novi izum koji se uspostavio tek nedavno.

Kolumbovo pismo (osobito latinsko izdanje) kovalo je početnu percepciju javnosti o novootkrivenim zemljama. Doista, sve do otkrića Kolumbovog dnevnika na brodu, koji je prvi put objavljen u 19. stoljeću, ovo je pismo bilo jedino poznato Kolumbovo izravno svjedočanstvo o njegovim iskustvima na prvom putovanju 1492. [6] Procjenjuje se da je, u cjelini, , između 1493. i 1500. godine, objavljeno je oko 3.000 primjeraka Kolumbovog pisma, od čega polovica u Italiji, što ga čini najprodavanijim za to vrijeme. [7] Nasuprot tome, Kolumbovo pismo iz 1495. drugog putovanja i 1505. pismo četvrtog putovanja imali su samo po jedan otisak, vjerojatno ne prelazeći 200 primjeraka.

Originalne verzije Kolumbovog pisma, napisane njegovom rukom, nikada nisu pronađene. Poznata su samo tiskana izdanja - španjolska i latinska. Međutim, treća verzija pisma, sadržana u rukopisnoj zbirci iz 16. stoljeća, poznatoj kao Libro Copiador, otkrivena je 1985. Ova rukopisna verzija razlikuje se na nekoliko značajnih načina od tiskanih izdanja i, iako je njezina autentičnost još uvjek, mnogi vjeruju Copiador verzija biti bliža izvedba Kolumbovog izvornog poslanog.

Objavljene latinske verzije pisma gotovo su sve naslovljene "Kolumbovo pismo, na indijskim otocima izvan nedavno otkrivenog Gangesa". Izraz "Indija izvan Gangesa" (Indija dodatni Gangem) bio je arhaični izraz koji su raniji geografi (često, primjerice, Ptolomej) često koristili za označavanje nejasno jugoistočne Azije (otprilike od Burme do Malajskog poluotoka).Indija unutar Gangema). [8] Tako bi otoci "Indije iza Gangesa" za koje se tvrdi da su bili dosegnuti približno odgovarali modernoj Indoneziji ili oko nje. Ranije tiskano španjolsko izdanje nema naslov, niti rukopisna kopija pisma katoličkim monarhima (Libro Copiador). [9]

U pismu Kristofor Kolumbo ne opisuje samo putovanje, samo kaže da je putovao trideset tri dana i stigao na otoke "Indije" (las Indias), "sve što sam preuzeo u posjed za naša visočanstva, s proglašavanjem vjesnika i letećim kraljevskim standardima, a nitko se tome nije protivio". On opisuje otoke kao naseljene "Indijancima" (Indios).

U tiskanim slovima Columbus govori o tome kako je na šest otoka podario nova imena. Četiri su na modernim Bahamima: (1) Sant Salvador (za koji daje i lokalni naziv, Guanaham u španjolskom izdanju i Guanahanin latinskim slovom moderni engleski tekstovi obično ga prikazuju kao Guanahani), (2) Santa Maria de Concepcion, (3) Ferandina (Fernandinam u latinskoj verziji, u modernim tekstovima Fernandina) i (4) la isla Bella (dano kao Hisabelama u latinskoj verziji i La Isabela u modernim tekstovima). [10] On također imenuje (5) La Isla Juana (Joanam na latinskom, moderna Kuba) i (6) otok La Spañola (Hispana latinskim slovom, moderna Hispaniola). U pismu Columbus kaže da vjeruje da je Juana zapravo dio kontinentalnog kopna (terra firme) iz Cathaya (Catayo, arhaično za Kinu), iako priznaje i da su ga neki od Indijanaca s kojima se susreo obavijestili da je Juana otok. Kasnije u pismu, Columbus locira otoke na zemljopisnoj širini od 26 ° S, poprilično sjeverno od njihovog stvarnog položaja ("es distinta de la linea equinocial veinte e seis grados"). (Napomena: u Copiador Kolumbo ne spominje zemljopisne širine niti domaće ime Guanahanin.)

U svom pismu Kolumbo opisuje kako je začarano plovio sjevernom obalom Juane (Kuba), tražeći gradove i vladare, ali je našao samo mala sela "bez ikakve vlade" ("no cosa de regimiento"). Napominje da su domoroci obično bježali kad bi im se prišlo. Našavši ovu stazu besplodnom, odlučio se udaljiti i krenuti prema jugoistoku, na kraju je ugledao veliki otok Hispaniola i istražio duž njegove sjeverne obale. Kolumbo pretjeruje u veličini ovih zemalja, tvrdeći da je Juana veće veličine od Velike Britanije ("maior que Inglaterra y Escocia juntas"), a Hispaniola veća od Iberijskog poluotoka ("en cierco tiene mas que la Espana toda").

Čini se da Columbus u svom pismu pokušava predstaviti indijske otoke kao prikladne za buduću kolonizaciju. Kolumbovi opisi prirodnog staništa u njegovim pismima naglašavaju rijeke, šume, pašnjake i polja "vrlo pogodna za sadnju i obrađivanje, za uzgoj svih vrsta stada stoke i podizanje gradova i farmi" ("gruesas para plantar y senbrar, para criar ganados de todas suertes, para hedificios de villas e lugares "). Također objavljuje da Hispaniola "obiluje mnogim začinima, velikim rudnicima zlata i drugih metala" ("ay mucha especiarias y grandes minas de oros y otros metales"). On uspoređuje bujnu i dobro zalijevanu Hispaniolu povoljniju za naseljavanje od planinske Kube.

Kolumbo karakterizira starosjedioce indijskih otoka kao primitivne, nevine, bez razloga ("poput zvijeri", "como bestias") i prijetnje. Opisuje kako se uglavnom kreću goli, nedostaje im željeza i oružja, a po prirodi su uplašeni i plašljivi ("son asi temerosos sin remedio"), čak i "pretjerano kukavički" ("en demasiado grado cobardes").

Prema Columbusu, kada se nagovori na interakciju, starosjedioci su prilično velikodušni i naivni, spremni zamijeniti značajne količine vrijednog zlata i pamuka za beskorisne staklene sitnice, polomljeno posuđe, pa čak i vrhove pertli ("cabos de agugetas"). U tiskanim izdanjima (iako ne u Copiador verzija) Columbus napominje da je pokušao spriječiti vlastite pomorce u iskorištavanju naivnosti Indijanaca, te da je čak i davao vrijedne stvari, poput tkanine, domorocima na poklon, kako bi ih učinio dobro raspoloženim "kako bi oni mogli postati kršćani i naginjati puni ljubavi i služenja prema Našim visočanstvima i cijelom kastiljskom narodu ".

Kolumbo posebno primjećuje da starosjediocima nedostaje organizirana religija, čak ni idolopoklonstvo ("nema konocijanske ninguna seta nin idolatrije"). Tvrdi da su domoroci vjerovali da su Španjolci i njihovi brodovi "sišli s neba" ("que yo. Venia del cielo"). Columbus napominje da čini se da svi starosjedioci različitih otoka govore istim jezikom (svi Aravi u regiji su govorili taíno), što će, kako pretpostavlja, olakšati "prelazak na svetu religiju Kristovu, kojoj, uistinu, koliko mogu opažaju, vrlo su spremni i naklonjeni ".

Moguće da je zabrinut da bi se zbog njegove karakterizacije moglo učiniti da se čini da su starosjedioci neprikladni za koristan rad, Columbus primjećuje da Indijanci "nisu spori ili nekvalificirani, već izvrsno i oštro razumiju". Također napominje da "izgleda da žene rade više od muškaraca".

Kolumbovi fizički opisi su kratki, uz napomenu samo da starosjedioci imaju ravnu kosu i "niti su crni poput onih u Gvineji". Obilaze obično goli, iako ponekad nose malu pamučnu vezicu. Često nose šuplji štap koji koriste za obradu i borbu. Hranu jedu "s mnogo previše vrućih začina" ("comen con especias muchas y muy calientes en demasía" u Copiador verzija Columbus odnosi se na crvenu ljutu čili papričicu po imenu Taíno, agís). Kolumbo tvrdi da Indijanci prakticiraju monogamiju ("svaki je muškarac zadovoljan samo s jednom ženom"), "osim vladara i kraljeva" (koji mogu imati čak dvadeset žena). Priznaje da nije siguran imaju li pojam o privatnom vlasništvu ("Ni on podido entender si tenian bienes proprios"). U detaljnijem odlomku Kolumbo opisuje indijski kanu na vesla (kanoa, prva poznata pisana pojava ove riječi, podrijetlom iz jezika Taíno). Kolumbo uspoređuje indijski kanu s europskim fusta (mala kuhinja).

Pred kraj pisma Columbus otkriva da su mu lokalni Indijanci govorili o mogućem postojanju kanibala, koje naziva "čudovištima" ("monstruos"). Ovo je vjerojatno upućivanje na Karibe s zavjetrinskih otoka, iako se niti riječ "kanibal" niti "karib" ne pojavljuju u tiskanim izdanjima (međutim, u Copiador pismo, tvrdi da "čudovišta" dolaze s otoka zvanog "Caribo", vjerojatno Dominika). Columbus kaže da su čudovišta prijavljena kao dugokosa, vrlo okrutna i da "jedu ljudsko meso" ("los quales comen carne humana"). Kolumbo ih nije sam vidio, ali kaže da lokalni Indijanci tvrde da čudovišta imaju mnogo kanua, te da plove od otoka do otoka, harajući posvuda. Međutim, Kolumbo objavljuje nevjericu u postojanje ovih "čudovišta", ili bolje rečeno sugerira da je to vjerojatno samo lokalni indijanski mit koji se odnosi na neko daleko indijansko pleme pomorstva koje vjerojatno nije slično njima ("Smatram ih ne više od drugi "," yo no los tengo en nada mas que a los otros ").

Kolumbo povezuje priču o čudovištima s drugom lokalnom legendom o plemenu ratnica, za koje se kaže da nastanjuju otok "Matinino" istočno od Hispaniole ("prvi otok Indije, najbliže Španjolskoj", vjerojatno se odnosi na Guadeloupe). Columbus nagađa da su gore spomenuta čudovišta na kanuu samo "muževi" ovih žena ratnica koje s prekidima posjećuju otok radi parenja. [12] Otok žena navodno obiluje bakrom, koji žene-ratnice kovaju u oružje i štitove.

Kako se njegovi čitatelji ne bi počeli zazirati, Kolumbo je zaokružio optimističnijim izvješćem, rekavši kako su mu lokalni Indijanci iz Hispaniole također pričali o vrlo velikom otoku u blizini koji "obiluje nebrojenim zlatom" ("en esta ay oro sin cuenta"). (On ovom zlatnom otoku ne daje ime tiskanim slovima, već Copiador inačici, ovaj otok je identificiran i nazvan "Jamajka".) U tiskanim slovima Kolumbo tvrdi da sa sobom dovodi neke "ćelave" stanovnike zlatnog otoka. Ranije u pismu Kolumbo je govorio i o zemlji "Avan" ("Faba" u Copiador pismo), u zapadnim dijelovima Juane, gdje se kaže da su muškarci "rođeni s repovima" ("donde nacan la gente con cola") - vjerojatno upućivanje na Guanajatabey na zapadu Kube.

The Libro Copiador verzija pisma sadrži više domaćih naziva otoka od tiskanih izdanja. [13] Na primjer, u Copiador U pismu Kolumbo primjećuje da se otok "čudovišta" naziva "Caribo" i objašnjava kako ratnice-žene iz Matinina šalju svoju mušku djecu da se tamo odgajaju. [14] Također se odnosi na otok zvan "Borinque" (Portoriko), koji se ne spominje u tiskanim izdanjima, a za koji domoroci izvještavaju da se nalazi između Hispaniole i Cariba. The Copiador pismo bilješke Juana domoroci nazivaju "Kuba" ("aquéllos llaman de Cuba"). Također iznosi više detalja o zlatnom otoku, rekavši da je "veći od Juane", a leži s druge strane, "koju zovu Jamajka", gdje "svi ljudi nemaju kosu, a zlata ima bez mjere" ("que llaman Jamaica adonde toda la gente della son si cabellos, en ésta ay oro sin medida"). [15] U Copiador pismo, Columbus sugerira da dovodi normalne (pune kose) Indijance u Španjolsku koji su bili na Jamajci, koji će o tome izvijestiti više (umjesto da dovedu ćelave stanovnike otoka, kako se tvrdi u tiskanim slovima).

Kolumbo također u svojim pismima daje prikaz nekih svojih aktivnosti. U pismu napominje da je naredio podizanje utvrde La Navidad na otoku Hispaniola, ostavljajući iza sebe neke španjolske koloniste i trgovce. Columbus izvještava da je ostavio i karavelu - očito prikrivajući gubitak svog vodećeg broda Santa María. On izvještava da se La Navidad nalazi u blizini prijavljenih rudnika zlata, te da je dobro postavljeno mjesto za trgovinu koja će nesumnjivo uskoro biti otvorena s Velikim kana ("gran Can") na kopnu. Govori o lokalnom kralju u blizini Navidada s kojim se sprijateljio i tretirao ga kao brata ("y grand amistad con el Rey de aquella tierra en tanto grado que se preciava de me lhamar e tener por hermano") - gotovo sigurno upućivanje na Guacanagaríx , cacique of Marién. [16]

U Copiador verziji (ali ne i tiskanim izdanjima), Kolumbo aludira na izdaju "jednog s Palosa" ("uno de Palos"), koji je otputovao s jednim od brodova, očito se žaleći na Martína Alonsa Pinzona, kapetana Pinta (iako je ovaj dio Copiador rukopis je oštećen i teško se čita). [17] The Copiador verzija spominje i druge točke osobnog trvenja koje nisu sadržane u tiskanim izdanjima, npr. spominjanje podsmijeha koje je Kolumbo pretrpio na španjolskom dvoru prije odlaska, pokleknuvši pod pritiskom da koristi velike brodove za plovidbu oceanom, umjesto malih karavala koje je preferirao, što bi bilo prikladnije za istraživanje.

Na kraju svog tiskanog pisma, Columbus obećava da će, ako katolički monarsi podrže njegovu ponudu za povratak s većom flotom, vratiti mnogo zlata, začina, pamuka (u pismu se više puta spominje), mastika, aloe, robovi, a moguće i rabarbara i cimet ("za koje sam ovdje čuo").

Kolumbo završava pismo pozivajući svoja veličanstva, Crkvu i španjolski narod da zahvale Bogu što mu je dopustio pronaći toliko duša, do sada izgubljenih, spremnih za obraćenje na kršćanstvo i vječno spasenje. Također ih potiče da unaprijed zahvale za svu vremenitu robu koja se u izobilju nalazi u Indiji koja će uskoro biti dostupna Kastilji i ostatku kršćanstva.

The Copiador verzija (ali ne i tiskana španjolska ili latinska izdanja) također sadrži pomalo bizarno zaobilaženje u mesijansku fantaziju, gdje Kolumbo sugerira da bi monarhi trebali iskoristiti bogatstvo Indije za financiranje novog križarskog rata za osvajanje Jeruzalema, a sam Kolumbo ponudio je potpisivanje velike vojske od deset tisuća konjanika i sto tisuća pješaka u tu svrhu.

Odjava se razlikuje između izdanja. Tiskano španjolsko pismo datirano je na brodu karavele "na Kanarskim otocima" 15. veljače 1493. ("Fecha en la caravela sobra las yslas de Canaria a xv de Febrero, ano Mil.cccclxxxxiii"), a potpisano je samo kao "El Almirante" ", dok su tiskana latinska izdanja potpisana" Cristoforus Colom, oceanee classis prefectus "(" Prefekt oceanske flote "). Međutim, sumnja se da je Kolumbo na taj način zapravo potpisao izvorno pismo. Prema kapitulacijama Santa Fe pregovaranim prije njegova odlaska (travnja 1492.), Kristofor Kolumbo je bio ne ima pravo koristiti titulu "admirala oceanskog mora" osim ako njegovo putovanje nije bilo uspješno. Bilo bi vrlo drsko da Kolumbo potpiše svoje ime na taj način u veljači ili ožujku, kada je sastavljeno izvorno pismo, prije nego što je kraljevski dvor potvrdio taj uspjeh. Kolumbo je tek 30. ožujka 1493. dobio potvrdu svoje titule, kada su se katolički monasi, priznajući primitak njegova pisma, prvi put obratili Kolumbu kao "naš admiral oceanskog mora i vice-Roy i guverner otoka koji su otkriven je u Indiji "(" nuestro Almirante del mar Océano e Visorrey y Gobernador de las Islas que se han descubierto en las Indias "). [18] To sugerira da potpis u tiskanim izdanjima nije bio u izvornom pismu, već je to bio urednički izbor prepisivača ili tiskara. [19]

U Copiador u verziji postoje odlomci (izostavljeni u tiskanim izdanjima) koji peticiraju monarhima za počasti koje su mu obećane u Santa Feu, a dodatno traže kardinalat za njegova sina i imenovanje njegova prijatelja, Pedra de Villacorte, za plaćnika Indije. The Copiador pismo se označava kao "napravljeno u španjolskom moru 4. ožujka 1493." ("Fecha en la mar de España, a quatro días de março"), što je izrazit kontrast s 15. veljače datim u tiskanim verzijama. Nema imena ili potpisa na kraju Copiador slovo koje naglo završava "En la mar" ("Na moru").

U tiskanim španjolskim izdanjima (iako ne u latinskim izdanjima niti u Copiador), postoji mali postpis od 14. ožujka, napisan u Lisabonu, s napomenom da je povratno putovanje trajalo samo 28 dana (za razliku od 33 dana prema van), ali da su ga neobične zimske oluje zadržale još 23 dana.Kodik u tiskanom španjolskom izdanju ukazuje da je Kolumbo poslao ovo pismo "Escribano de Racion", a drugo njihovim visočanstvima. Latinska izdanja ne sadrže postkript, već završavaju stihovanim epigramom koji je dodao Leonardus de Cobraria, biskup Monte Pelosa.

Nije poznato da postoji originalna rukopisna kopija Kolumbovog pisma. Povjesničari su se morali oslanjati na tragove u tiskanim izdanjima, od kojih su mnogi objavljeni bez datuma ili mjesta, kako bi rekonstruirali povijest pisma.

Pretpostavlja se da je Kolumbo originalno pismo napisao na španjolskom. Zbog toga se povjesničari obično slažu da je izdanje iz Barcelone (koje nema datum ili naziv izdavača, a izgleda da se žurno tiskalo) vjerojatno prvo objavljeno i bilo je najbliže izvornom rukopisu. Na kraju izdanja Barcelone nalazi se kodikil koji kaže:

"Esta carta enbió Colom al Escrivano de Ración, de las Islas halladas en las Indias, contenida á otra de sus Altezas."(Trans:" Ovo je pismo Kolumbo poslao Escrivano de Racion. Od otoka pronađenih u Indiji. Ono sadrži (bilo je sadržano u?) Drugo (pismo) za njihova visočanstva ")

To sugerira da je Kolumbo poslao dva slova - jedno do Escrivano de Ración, Luis de Santángel, a drugi katoličkim monarhima, Ferdinandu II od Aragona i Izabeli I. od Kastilje.

U tiskanoj verziji španjolskog pisma, postkript je datiran na 14. ožujka, a ne na 4. ožujka, to bi mogla biti samo greška pisača u pismu monarhima u Libro Copiador daje točan datum nakon skripte, 4. ožujka 1493. [20]

Uređivanje otpreme

U svom sažetku dnevnika, Columbusov sin, Ferdinand Columbus (potvrdio Bartolomé de las Casas), izvještava da je njegov otac 14. veljače usred oluje oko Azora napisao dva pisma katoličkim monarhima i zapečatio ih njih u vodonepropusnim bačvama, jednu bačenu preko broda, drugu vezanu za krmu, tako da bi, ako bi se brodovi ukočili, slova sama od sebe sletjela na kopno. [21] Gotovo je nemoguće pretpostaviti da su pisma poslana na ovaj način, da su bačve vjerojatno izvađene kada je oluja splasnula, a postkripta potvrđuje da su poslana kasnije. (Također je malo vjerojatno da je Kolumbo započeo dugačko pismo usred oluje - zasigurno je imao hitnijih stvari na koje je trebao obratiti pozornost da je vjerojatno napisao glavni dio pisma u mirnom razdoblju prije početka oluje 12. veljače i požurio dovršite ih kad udari oluja.) [22]

Postoji izvjesna nesigurnost oko toga je li Kristofor Kolumbo poslao pisma izravno iz Lisabona, nakon što je tamo pristao 4. ožujka 1493., ili ih se držao sve dok nije stigao u Španjolsku, otpremajući pisma tek nakon dolaska u Palos de la Frontera 15. ožujka, 1493.

Vrlo je vjerojatno, iako neizvjesno, da je Kolumbo poslao pismo iz Lisabona španjolskom sudu, vjerojatno kurirskom službom. [23] Columbusov dnevnik kaže da je nakon pristajanja u Lisabonu Bartholomew Dias (u ime portugalskog kralja Ivana II.) Zahtijevao da mu Kolumbo dostavi svoje izvješće, što je Kolumbo snažno odbio, rekavši da je njegovo izvješće samo za monahe Španjolske. [24] Kolumbo je vjerojatno shvatio da je vrijeme najvažnije. Uobičajeno je da su kraljevski i trgovački agenti dolazili i intervjuirali mornare koji su se vratili na pristaništu, pa bi portugalski kralj vjerojatno uskoro dobio informacije koje je tražio. [25] Nakon što je utvrdio mjesto otoka koje je otkrio Kolumbo, Ivan II mogao bi pokrenuti pravnu ofenzivu ili poslati svoje brodove, kako bi ih zatražio za Portugal. Tako je Columbus shvatio da španjolski dvor treba što je prije moguće biti obaviješten o rezultatima svog putovanja. Da je Kolumbo odlučio pričekati dok ne stigne do Palosa da pošalje svoje pismo, možda bi bilo primljeno prekasno da bi španjolski monarhi reagirali i spriječili bilo kakve portugalske radnje. Najraniji španjolski zapis o vijestima, koji izvještava da je Kolumbo "stigao u Lisabon i pronašao sve što je otišao tražiti", sadržan je u pismu Luisa de la Cerde y de la Vege, vojvode od Medinacelija u Madridu od ožujka 19., 1493., [26]

Moguće je da je strah od presretanja dostavljača iz Lisabona od strane portugalskih agenata potaknuo Kolumba da u svoje pismo unese neke dezinformacije. Na primjer, Columbus tvrdi da je pismo napisao na karaveli dok je bio oko Kanarskih otoka (umjesto Azora) vjerojatno kako bi prikrio da je plovio u portugalskim teritorijalnim vodama. [2] (U rukopisnom pismu Monarchima lokacija je napisana kao "Mar de España". [27]) U pismu je Kolumbo također locirao otoke na 26 ° S, sjeverno od njihove stvarne lokacije, vjerojatno ih pokušavajući postaviti iznad linije zemljopisne širine koja je ugovorom iz Alcáçovasa iz 1479. označena kao granica ekskluzivnih vladavina portugalske krune (malo je pao - zemljopisna širina ugovora bila je postavljena na zemljopisnoj širini Kanarskih otoka, otprilike 27 ° 50 ', koja presijeca oko sredinom poluotoka Floride). Ne daje detalje o svom držanju, ne spominje je li plovio na zapad, sjever ili jug, ili je voda bila plitka ili duboka - Kolumbova pisma "govore mnogo i ne otkrivaju ništa". [28] Štoviše, nije mu jasno koliko je putovanje trajalo, tvrdeći da je trajalo "trideset tri dana" (što je otprilike točno ako se mjeri s Kanara, ali prošao je sedamdeset i jedan dan otkako je napustio Španjolsku, Kolumbovo pismo dvosmislen je). Konačno, njegova naglašena izjava da je službeno "zauzeo" otoke za katoličke monarhe i ostavio ljude (i brod) u La Navidadu, možda je naglašena kako bi se spriječile sve portugalske tvrdnje.

Uredi primatelje

Izričit primatelj Kolumbovog španjolskog pisma bio je Escribano de Ración- u to vrijeme, Luis de Santángel. Službeni položaj krune Aragona, Escribano de Ración bio je visoki računovođa ili kontrolor troškova kraljevog kućanstva i može se smatrati ministrom financija Ferdinanda II Aragonskog. [29] [30]

Nije iznenađujuće što je Kolumbo izdvojio Santangela kao prvog primatelja vijesti. Santangel je bio osoba koja je to učinila i uvjerila kraljicu Izabelu da sponzorira Kolumbovo putovanje osam mjeseci ranije. Doista, Santangel je sredio veliki dio sredstava za kastiljansku krunu (velik dio iz vlastitog džepa) kako bi omogućio monarhima da je sponzoriraju. [30] [31] Kako je Santangel mnogo jahao na rezultatima ove ekspedicije, možda više od bilo koga drugog, možda je bilo prirodno da mu je Kolumbo uputio svoje prvo pismo. Štoviše, kako se u pismu ukazuje, Columbus je tražio više financijskih sredstava kako bi se s još većom flotom što prije vratio u Indiju, pa bi bilo korisno odmah kontaktirati Santangela kako bi mogao pokrenuti kotače za drugo putovanje.

Priča o drugoj kopiji pisma, onoj koja je navodno poslana katoličkim monarhima, bila je složenija. Glagol "sadržavati" u kodiklu španjolskog pisma Santangelu ostavlja dvosmislenim koji je u kojem sadržavan. Neki vjeruju da su pisma monarhima i Santangelu poslana zasebno, možda čak i u različite dane (4. i 14. ožujka) [32] drugi sugeriraju da je Santangel trebao osobno dostaviti pismo monarhima (iako je rukovanje kraljevskom prepiskom bilo izvan njegovih formalnih funkcija, Santangelova blizina Isabelli mogla je biti sigurnosni faktor [33]) drugi vjeruju da je obrnuto, da je pismo Santangelu prvo predano monarhima radi dobivanja kraljevskog odobrenja prije nego što je proslijeđeno Santangelu na konačno objavljivanje (bilo bi u skladu sa Santangelovim uredom kao Escribano, za nadzor i plaćanje tiskara). [34] Odgovor katoličkih monarha Kolumbu od 30. ožujka 1493. potvrđuje primanje pisma, ali ništa ne pojašnjava kako je dostavljeno. [35]

Povjesničari su dugo vjerovali da se tiskana španjolska izdanja, iako nemaju nikakvog adresa osim "Senjora", temeljila na kopiji pisma koje je Kolumbo poslao Luisu de Santangelu [36], ali da je latinsko izdanje tiskano u Rimu (i kasnije Basel, Pariz itd.) bila je prevedena verzija kopije pisma koje je Kolumbo poslao katoličkim monarhima.

Tiskana španjolska i latinska izdanja praktički su identična, uz samo neke vrlo male razlike, od kojih se većina može pripisati tiskarama. Posebno, latinsko izdanje izostavlja postpis i kodikil koji se odnose na Escribano, te dodaje prolog i epilog koji nema u španjolskim izdanjima, koji daju neke naznake o njegovoj pretpostavljenoj podrijetlu. Najstarija latinska verzija (iako nema datum ili naziv tiskara) navodi da je pismo upućeno "Raphaelu Sanxisu" (pretpostavlja se da znači Gabriel Sanchez, rizničar krune Aragonske krune [37]), te ima pozdravni pozdrav koji pozdravlja katolika kralj Ferdinand II od Aragona (kasnija latinska izdanja ispravljaju ime primatelja u "Gabriel Sanchez" i pozdravljaju Izabellu I. od Kastilje). [38] U prologu se napominje da je prijevod na latinski obavio bilježnik Leander de Cosco, a dovršen 29. travnja 1493. ("trećina kalendana u svibnju"). Latinska izdanja također imaju epilog s epigramom koji veliča Ferdinanda II od strane napuljskog prelata Leonardusa de Corbarie, biskupa Monte Pelosa.

Veći dio prošlog stoljeća mnogi su povjesničari tumačili ove bilješke ukazujući da je latinsko izdanje prevedena kopija pisma koje je Kolumbo poslao katoličkim monarhima, koji su u to vrijeme držali sud u Barceloni. Često se povezuje priča da je nakon što je Columbusovo originalno španjolsko pismo glasno pročitano na dvoru, bilježnik Leander de Cosco dobio od Ferdinanda II (ili njegovog blagajnika, Gabriela Sancheza) da ga prevede na latinski. Kopija je kasnije proslijeđena Napulju (tada dio krune Aragona), gdje ga je biskup Leonardus dočepao. Biskup ga je kasnije odnio u Rim, vjerojatno kako bi njegov sadržaj izvijestio papu Aleksandra VI. U to vrijeme papa je tada bio duboko usred arbitriranja između tvrdnji kruna Portugala i Španjolske o Kolumbovim otkrićima. Papinska bula Inter caetera, s Papinim početnim mišljenjem, izdano je 3. svibnja 1493., iako su ostali sporni detalji koje treba razraditi (druga i treća bula uslijedile su ubrzo nakon toga). [39] Moguće je da je biskup Leander pokušao upotrijebiti Kolumbovo pismo kako bi utjecao na taj proces. Dok je bio u Rimu, biskup Leonardus dogovorio je objavljivanje pisma rimskog tiskara Stephanusa Planncka, vjerojatno s ciljem da pomogne popularizirati i unaprijediti španjolski slučaj. [40] Čini se da kasnije tiskanje pisma u Baselu, Parizu i Antwerpenu u roku od nekoliko mjeseci sugerira da su kopije rimskog izdanja išle uobičajenim trgovačkim putevima u srednju Europu, vjerojatno nošene trgovcima zainteresiranima za ovu vijest.

Otkriće rukopisa iz 1985., poznatog kao Libro Copiador, koji sadrži kopiju Kolumbovog pisma upućenog katoličkim monarhima, dovelo je do revizije ove povijesti. [41] The Copiador verzija ima neke vrlo osebujne razlike u odnosu na tiskana izdanja. Sada se sve više vjeruje da je latinsko izdanje tiskano u Rimu zapravo prijevod pisma Santangelu, te da pismo Monarhima nikada nije prevedeno niti tiskano. Drugim riječima, svi tiskana izdanja, španjolska i latinska, potječu iz istog španjolskog pisma Luisu de Santangelu ,. [5] S tog gledišta, referenca na "Raphael Sanxis" koju je dodao rimski tiskar smatra se jednostavnom greškom, koja vjerojatno proizlazi iz zabune ili neizvjesnosti u Italiji o tome tko je točno obnašao dužnost "Escribano de Racion" iz Aragona u vrijeme, biskup ili tiskar pogrešno su pretpostavili da je to Gabrel Sanchez, a ne Luis de Santangel. No, druga je mogućnost da je aragonska birokracija napravila kopiju Santangelovog pisma i proslijedila kopiju Sanchezu radi njegovih podataka, te da je ovo pismo nekim putem, sa ili bez kraljevskog dopuštenja, dospjelo u Italiju (fragment talijanskog prijevoda predlaže da je rizničar kopiju poslao svom bratu, Juanu Sanchezu, tada trgovcu u Firenci.) [42]

Ipak, neki povjesničari vjeruju da je Kolumbo poslao tri različita pisma: jedno katoličkim monarhima (rukopisnu kopiju), drugo Luisu de Santangelu (podrijetlo tiskanih španjolskih izdanja), a treće Gabrielu Sanchezu (podrijetlo latinskih izdanja). Drugim riječima, da su slova Santangel i Sanchez, iako su gotovo identična, ipak različita. [43] Međutim, ovo pitanje ostavlja otvorenim pitanje zašto bi Kolumbo poslao zasebno pismo Gabrijelu Sanchezu, aragonskom rizničaru, s kojim nije bio blizak, niti je bio posebno uključen u indijsko poduzeće, niti utjecajniji na sudu od Santangel ili neki drugi ljudi kojemu se Kolumbo možda obratio. [44]

Međutim, izbor Gabriela Sancheza mogao je biti na preporuku ili inicijativu Luisa de Santangela. Gabriel Sanchez bio je iz obitelji konversosa koji svoje podrijetlo vode od Židova po imenu Alazar Goluff iz Saragose [30], a Sanchez je bio oženjen kćerkom Santangelova rođaka (također po imenu Luis de Santangel). [45] Iako nema zapisa o Sanchezovom izravnom sudjelovanju u organizaciji ili financiranju flote, njegov nećak, Rodrigo Sanchez, bio je na brodu Columbus kao kirurg [46] ili veedor (ili fiskalni inspektor). [45] Godinama ranije, tri brata Gabriela Sancheza-Juan, Alfonso i Guillen-kao i njegov šurjak, sin Santangelova rođaka (također, zbunjujuće, po imenu Luis de Santangel, kao i njegov otac) optuženi su za zavjeru u ubojstvu španjolskog inkvizitora Pedra de Arbuésa 1485. Juan i Alfonso pobjegli su u inozemstvo, Guillenu je suđeno, ali im je pružena prilika da se pokaje. Šurjak Santangel proglašen je krivim za judaizaciju i osuđen na smrt. Sam Gabriel Sanchez također je bio optužen, ali ga je ubrzo istjerao njegov poslodavac, kralj Ferdinand II. [45] Možda nije slučajno, još jedna od osoba uključenih u zavjeru bio je ujak Leandera Cosca, latinskog prevoditelja Kolumbovog pisma Sanchezu, koji je možda i sam bio rođak klana Sanchez. [45] Gabrielov brat Juan Sanchez postavio se u Firenci kao trgovac, a poznato je da je primio kopiju Kolumbovog pisma od Gabriela Sancheza, koje je naložilo da se prevede na talijanski (sačuvan je samo djelomični fragment, vidi dolje). Jedan od Gabrielovih nećaka, također nazvan Juan Sanchez, kasnije će (1502.) postati agent aragonske riznice u Sevilli i izvođač zaliha za kolonije Hispaniole. [47] Ove zamršene obiteljske veze između Luisa de Santangela, Gabriela Sancheza, Juana Sancheza i Leandera Cosca mogle su biti puka slučajnost, ali također sugeriraju da je proces širenja možda centralno organizirao Luis de Santangel putem kanala kojima je vjerovao.

Posljednjih se godina sugeriralo da tiskano pismo možda nije u cijelosti napisalo Kolumbo, već ga je uredio sudski službenik, vjerojatno Luis de Santangel. [48] ​​To je pojačano otkrićem Libro Copiador. Tekst u tiskanim španjolskim i latinskim izdanjima mnogo je čistiji i pojednostavljen od lutajuće proze Kolumbovog pisma monarhima u Libro Copiador. Konkretno, tiskana izdanja izostavljaju praktički sve Kolumbove aluzije na osobna trvenja koja se nalaze u rukopisu - o izboru brodova, prošlom postupanju na kraljevskom dvoru ili neposlušnosti "onog s Palosa" (Martín Alonso Pinzón) - kao kao i Kolumbov bizaran poziv na križarski rat u Svetoj zemlji. Izostavljanje ovih "ometajućih" točaka snažno sugerira da je u uređivanju tiskanih izdanja postojala još jedna ruka. I da je ova ruka vjerojatno kraljevski dužnosnik, jer bi se te točke mogle protumačiti kao nedostojne ili neugodne za krunu.

To sugerira da je tiskanje Kolumbovog pisma, ako nije izravno poduzeto od strane kraljevskog zapovjedništva, vjerojatno imalo kraljevsko znanje i odobrenje. [49] Njegova je namjera možda bila popularizirati i unaprijediti španjolski slučaj protiv portugalskih tvrdnji. Kao što je već navedeno, o njima se intenzivno pregovaralo na papinskom dvoru tijekom 1493–94. Ako je tako, sasvim je moguće da je Luis de Santangel bio upravo taj kraljevski dužnosnik, da je uređivao sadržaj i nadzirao tiskanje u Španjolskoj, a upravo je Santangel poslao kopiju uređenog pisma Gabrielu Sanchezu koji ga je nastavio distribuirati njegove kontakte u Italiji prevesti na latinski i talijanski i tamo ih tiskati. Osobitosti tiskanih izdanja ("katalonizmi" u pravopisu, izostavljanje Isabelle) sugeriraju da su čitavim tim procesom uređivanja, tiskanja i širenja od početka upravljali aragonski dužnosnici - poput Santangela i Sancheza - a ne Kastiljani.

Mala španjolska izdanja (i njegov kasniji nestanak) bili bi u skladu s ovom tezom. Kako bi utjecala na javno mnijenje u Europi, a posebno na Crkvu i Papu, španjolska verzija nije bila ni približno korisna kao latinska, pa nije bilo svrhe nastaviti s tiskanjem španjolskog izdanja kad latino postane dostupno. Doista, nije imalo smisla ni ponovno tiskati latinska izdanja, nakon što je u lipnju 1494. potpisan Tordesillaški ugovor. Tako Kolumbovo pismo služi kao rani primjer kako je država iskoristila novu tiskaru u propagandne svrhe.

Namirenje potraživanja Uredi

Kristofor Kolumbo vjerojatno je bio u pravu kad je poslao pismo iz Lisabona, jer je nedugo nakon toga, portugalski kralj Ivan II doista počeo opremiti flotu kako bi zauzela otkrivene otoke za Kraljevinu Portugal. Portugalski kralj sumnjao je (s pravom se pokazalo) da su otoci koje je otkrio Kolumbo leže ispod zemljopisne širine Kanarskih otoka (približno 27 ° 50 '), granice koja je prema Ugovoru iz Alcáçovasa iz 1479. godine bila područje portugalskog isključivost (potvrđena papinskom bulom Aeterni regis iz 1481). [50]

Hitni izvještaj o portugalskim pripremama vojvoda od Medine-Sidonije poslao je španjolskom dvoru. [51] Ferdinand II poslao je vlastitog izaslanika, Lopea de Herrere, u Lisabon kako bi od Portugalaca zatražio da odmah obustave sve ekspedicije u zapadnu Indiju dok se ne utvrdi lokacija tih otoka (i ako pristojne riječi ne uspiju, prijeti) . Još prije nego što je Herrera stigao, Ivan II je poslao vlastitog izaslanika, Ruy de Sande, na španjolski dvor, podsjećajući španjolske monarhe da njihovi mornari ne smiju ploviti ispod zemljopisne širine Kanara, te predlaže da se obustave sve ekspedicije na zapad. Kolumbo se, naravno, usred pripremao za svoje drugo putovanje.

Papa Aleksandar VI (aragonski državljanin i prijatelj Ferdinanda II.) Doveden je u sukob radi rješavanja prava na otocima i utvrđivanja granica konkurentskih zahtjeva. Njegov prvi bik po tom pitanju, Inter caetera, od 3. svibnja 1493., bila je neodlučna. Papa je krunu Kastilje dodijelio "svim zemljama koje su otkrili njihovi izaslanici" (tj. Kolumbo), sve dok ih ne posjeduje nijedan kršćanski vlasnik (što je Kolumbovo pismo potvrdilo). S druge strane, Papa je također zaštitio portugalske tvrdnje potvrđujući njihove ranije ugovore i bikove ("niti jedno pravo dano bilo kojem kršćanskom knezu ne shvaća se kao povučeno ili povučeno"). Tako je papa na svom prvom snimku stvar zapravo ostavio neriješenom sve do utvrđivanja stvarnog zemljopisnog položaja otoka. [52] (Napomena: iako je većinu pregovora vodio Ferdinand II Aragonski, koji se osobno zainteresirao za drugo putovanje, stvarni službeni zahtjev za titulom na otocima pripadao je njegovoj supruzi, kraljici Izabeli I. od Kastilje. prava, ugovori i bikovi odnose se samo na krunu Kastilje i kastiljanske podanike, i ne kruni Aragona ili aragonskim podanicima)

Očito se ubrzo shvatilo da su otoci vjerojatno ležali ispod granice zemljopisne širine, jer je samo malo kasnije papa Aleksandar VI izdao drugu bulu Eximiae devotionis (službeno datiran također 3. svibnja, ali napisan oko srpnja 1493.), koji je pokušao riješiti ovaj problem krišom sugerirajući da se portugalski ugovor primjenjuje na "Afriku", i upadljivo izostavio spominjanje Indija. U svom trećem pokušaju, u drugom biku također pozvao Inter caetera, napisano u ljeto i s datumom unatrag do 4. svibnja 1493., Papa je još jednom eksplicitnije potvrdio španjolsku tvrdnju o Indiji s linijom razgraničenja po zemljopisnoj dužini koja svim zemljama daje 100 liga zapadno od Zelenortskih Otoka (ne samo one koje su otkrili "njezini izaslanici" ") kao isključivu vlast Krune Kastilje (bez izričitih zaštitnih mjera za prethodne portugalske ugovore ili grantove). [53] (Postoji određena zabuna da li Eximiae devotionis prethodio ili slijedio drugi Inter caetera obično se pretpostavlja da je prvi Inter caetera ("3. svibnja") izrađen je u travnju i primljen u Španjolsku 17. svibnja, drugog Inter caetera ("4. svibnja") izrađen u lipnju i primljen u Španjolsku do 19. srpnja (kopija je proslijeđena Kolumbu početkom kolovoza) [54] dok Eximiae diviones ("3. svibnja") obično se pretpostavlja da je napisano negdje u srpnju. U službeno vrijeme, Eximiae prethodi drugom Inter caetera, ali u stvarnom je vremenu to možda i slijedilo.)

Nije sigurno kako su tiskana izdanja Kolumbovog pisma utjecala na taj proces. U pismu se izvješćuje da se otoci nalaze na 26 ° S, što se nalazi neposredno ispod Kanarske zemljopisne širine, pa je pismo radilo gotovo u korist Portugala i natjeralo papu na geografska iskrivljenja potvrde španjolskog posjeda bez kršenja prethodnih ugovora. Međutim, sve veća snaga bikova tijekom ljeta, kada je naklada pisma bila na vrhuncu, sugerira da je pismo na kraju pomoglo, a ne povrijedilo španjolski slučaj. Minutiae nad stupnjevima zemljopisne širine blijedo su zanemarive uz uzbuđenje novih otkrića otkriveno u slovima. Dok su Portugalci pokušavali naslikati Kolumba samo kao još jednog španjolskog ubojicu, nešto više od krijumčara, koji je ilegalno pokušavao trgovati u njihovim vodama, pisma su ga predstavila kao velikog otkrivača novih zemalja i novih naroda. Izgledi za nove duše spremne za obraćenje, naglašeno u pismima, i španjolska kruna koja želi poduzeti na račun tog napora, moralo je pokolebati više od nekoliko mišljenja.

Frustriran papom, Ivan II se odlučio izravno obračunati sa Španjolcima. Portugalski izaslanici Pero Diaz i Ruy de Pina doputovali su u Barcelonu u kolovozu i zatražili da se sve ekspedicije obustave dok se ne utvrdi zemljopisni položaj otoka. Željan a fait acompli, Ferdinand II je igrao neko vrijeme, nadajući se da bi mogao odvesti Columbusa na drugo putovanje u Indiju prije nego što su dogovorene suspenzije. Kako je kralj napisao Kolumbo (5. rujna 1493.), portugalski izaslanici nisu imali pojma gdje se otoci zapravo nalaze ("no vienen informados de lo que es nuestro" [55]).

Dana 24. rujna 1493. Kristofor Kolumbo otputovao je na svoje drugo putovanje prema zapadnoj Indiji, s velikom novom flotom. Papa se oglasio s još jednom bulom po tom pitanju, Dudum siquidum, napisano u prosincu, ali službeno s datumom 26. rujna 1493., gdje je otišao dalje nego prije, i dao Španjolskoj pravo potraživanja nad bilo kojom zemljom koju su njeni izaslanici otplutali prema zapadu, bez obzira na to na kojoj se hemisferi ta zemlja nalazila. [56] Dudum Siquidum bila izdana s drugim putovanjem na umu - ako bi Kolumbo doista na ovom putovanju stigao do Kine ili Indije, pa čak i Afrike, otkrivena bi područja potpala pod ekskluzivnu španjolsku sferu.

Naknadni pregovori između kruna Portugala i Španjolske nastavili su se u Kolumbovoj odsutnosti. Oni su kulminirali Sporazumom iz Tordesillasa koji je podijelio globus između španjolske i portugalske sfere ekskluzivnosti na geografskoj dužini 370 liga zapadno od Zelenortskih Otoka (oko 46 ° 30 'W). [57] Na dan potpisivanja ugovora, 7. lipnja 1494., Kolumbo je plovio uz južnu obalu Kube, bezuspješno gađajući tom dugom obalom. Kolumbo je 12. lipnja okupio svoju posadu na otoku Evangelista (što je sada Isla de la Juventud) i dao im da svi polože zakletvu pred bilježnikom da Kuba nije otok nego doista kopno Azije i da bi Kina mogla biti odatle dospio na kopno. [58]

Poznata su dva izdanja (španjolskog) Pisma Santangelu i najmanje šest izdanja (latinskog) Pisma Gabrielu Sanchezu objavljenih prve godine (1493.), plus dodatno prikazivanje pripovijesti na talijanski stih Giuliana Datija (koji je prošao kroz pet izdanja). Osim talijanskog stiha, prvi prijevod na strani jezik bio je na njemački 1497. godine. Ukupno je sedamnaest izdanja pisma objavljeno između 1493. i 1497. [5] Rukopisna kopija pisma katoličkim monarhima, pronađena 1985., do nedavno ostao neispisan.

Pismo Luisu de Santangelu (španjolski) Uredite

Napisano i tiskano na španjolskom jeziku, obično se pretpostavlja da je iz kopije pisma koje je Kolumbo poslao Luisu de Santángelu, Escribano de Racion krune Aragonske, iako nema naslovljenog imena (pismo je naslovljeno samo na "Señor").

  • 1. Barselonsko izdanje, bez naslova, in folio, bez datuma i pisač bez imena. Postojanje određenih pravopisa pod katalonskim utjecajem za koje se od početka pretpostavljalo da su vjerojatno objavljeni u Barceloni. Neki su rani povjesničari pretpostavljali da je tiskar Johan Rosenbach, ali je u novije vrijeme identificiran kao vjerojatno Pere Posa iz Barcelone na temelju tipografske sličnosti. [59] Datum izdanja procjenjuje se na kraj ožujka ili početak travnja 1493. Samo je jedan primjerak iz ovog izdanja ikada pronađen. Otkriven je 1889. godine, u katalogu trgovca antikvarijatima J. Maisonneuvea u Parizu, a prodan je po pretjerano visokoj cijeni od 65.000 franaka britanskom kolekcionaru Bernardu Quaritchu. [60] Nakon što je 1893. objavio faksimilno izdanje i prijevod, Quaritch je prodao izvorni primjerak biblioteci Lenox, koja je danas dio njujorške javne knjižnice, gdje i ostaje. [61]
  • 2. Ambrozijsko izdanje, in quarto, datum, naziv pisača i mjesto nisu navedeni. Ponekad se pretpostavlja da je tiskana negdje nakon 1493. u Napulju ili negdje u Italiji, zbog česte interpolacije slova i i j (uobičajeno na talijanskom, ali ne i na španjolskom), ali drugi su inzistirali da je tiskan u Španjolskoj [62] novija analiza sugerirala je da su ga oko 1497. godine u Valladolidu tiskali Pedro Giraldi i Miguel de Planes (prvi Talijan, drugi Katalonac, što može objasniti interpolaciju). [63] Poznata je samo jedna kopija, otkrivena 1856. u Biblioteci Ambrosiana u Milanu. Ambrozijsko pismo izvorno je bilo u posjedu baruna Pietra Custodija sve dok nije bilo deponirano, zajedno s ostalim njegovim papirima, u Biblioteci Ambrosiana 1852. nakon njegove smrti. [64] Nakon otkrića, transkripcija je objavljena 1863., a faksimil 1866. [65]

Nijedno od ovih izdanja ne spominju niti jedan pisac prije 19. stoljeća, niti su pronađene druge kopije, što upućuje na to da je riječ o vrlo malim nakladama, te da je objavljivanje Kolumbovog pisma možda bilo potisnuto u Španjolskoj kraljevskim zapovjedništvom.

Za postojanje latinskog pisma Gabrielu Sanchezu bilo je poznato mnogo prije postojanja španjolskog pisma Santangelu. Latinska izdanja ne sadrže kodikil o pismu poslanom u "Escribano de Racion", pa je jedva bilo traga o njegovom postojanju prije nego što je prvi primjerak (ambrozijsko izdanje) pronađen 1856. godine.

U retrospektivi, međutim, neki su savjeti dati ranije. Kolumbov sin, Ferdinand Kolumbo, čineći izvještaj o vlastitoj biblioteci, naveo je traktat s naslovom Lettera Enviada al Escribano de Racion a 1493: en katalonski. Ovo se možda moglo referencirati na Barcelonsko izdanje Kolumbovog pisma Santangelu. [66] Vjerojatno je Andrés Bernáldez, kapelan u Sevilli, možda imao ili vidio kopiju (rukopisnu ili tiskanu) španjolskog pisma Santangelu, i parafrazirao ga u svom Historia de los Reyes Católicos (napisano krajem 15. stoljeća). [67]

Španjolski povjesničar Martín Fernández de Navarrete prvi je definitivno pronašao kopiju španjolskog pisma u kraljevskom arhivu u Simancasu i identificirao Luisa de Santangela kao primatelja. Navarrete je u svojoj slavnoj 1825. objavio transkripciju španjolskog pisma Colección,. [68] Međutim, Navarreteov prijepis nije temeljen na izvornom izdanju iz 15. stoljeća (za koje nikada nije tvrdio da ga je vidio), već na ručno pisanoj kopiji koju je 1818. godine napravio Tomás González, arhivar u Simancasu. [69] Gonzalezova kopija od tada je izgubljena, a sada postoji samo u transkripciji Navarrete. Neizvjesno je točno koje je izdanje ili rukopis González kopirao (iako se ponavljaju neke greške u izdanju iz Barcelone).

Brazilski povjesničar Francisco Adolfo de Varnhagen pronašao je još jednu rukom pisanu kopiju španjolskog pisma Santangelu među papirima gradonačelnika Colegio de Cuenca u Salamanci. Ova kopija sadrži značajno drugačiji završetak, "Fecha en la carabela, sobre la Isla de S.a Maria, 18 de Febrero de 93" druga izdanja Pisma Santangelu. Nedostaje i Lisabonska postkripta i napomena o tome da je poslana u Escriban de la Racion. Kopija Cuenca imala je i naslovnicu "Carta del Almirante á D. Gabriel Sanches"Kao rezultat toga, Varnhagen je prvotno pretpostavio da je to vrlo vjerojatno mogla biti izvorna španjolska kopija koju je Leander de Cosco preveo na latinski, a koja je našla put do Rima. [70] Međutim, moderni povjesničari vjeruju da je to zapravo kasnije presliku barcelonskog ili ambrozijskog izdanja te da anomalije postoje jer je prepisivač nastojao ispraviti pogreške i pogreške u španjolskom pismu u svjetlu kasnijih izdanja i objavljenih povijesti Indije Petra Mučenika, Ferdinanda Kolumba itd. [71] Originalni rukopis Cuenca koji je koristio Varnhagen od tada je nestao.

Općenito je prihvaćeno da je izdanje Barcelone prije ambrozijskog. Izdanje iz Barcelone prepuno je malih pogrešaka (npr. "Veinte" umjesto "xxxiii" dana) i pravopisa u katalonskom stilu (koje Kolumbo ne bi upotrijebio), što sugerira da je neoprezno prepisano i žurno tiskano. Čini se da izdanje Ambrosian ispravlja većinu ovih pogrešaka, iako čini i nekoliko vlastitih pogrešaka. Navarreteova transkripcija čini neke iste greške kao i izdanje iz Barcelone (npr. Veinte umjesto xxxiii), ali većina je pravopisa na ispravnom kastiljanskom, iako je neizvjesno koliko je toga bilo u izvorniku, a koliko Gonzalez ili Navarrete u svojim prijepisima. Iako su sva španjolska izdanja međusobno vrlo bliska, povjesničari vjeruju da nisu samo međusobno korigirani ponovljeni ispisi, već da svi oni proizlaze neovisno (ili barem u dogovoru s) nepoznatim prethodnim izdanjem ili rukopisom. Zbog potpisa "Almirante" i drugih natuknica vjeruje se da su sva španjolska izdanja vjerojatno neizravna, odnosno da vjerojatno nisu izravno kopirana iz Kolumbovog izvornog rukopisnog pisma, već su i sami kopije ranije nepoznatih kopija ili izdanja. [72]

Jednostavnost i rijetkost izvornih tiskanih izdanja Pisma Santangelu (poznato je da postoje samo dva primjerka) učinili su ga privlačnim krivotvoriteljima, a bilo je i ponovljenih pokušaja prodaje lažnih primjeraka pisma knjižnicama i kolekcionarima. U jednom poznatom slučaju, talijanski krivotvoritelj pokušao je prodati primjerak njujorškoj javnoj knjižnici. Kad su je knjižničari odbili kupiti, krivotvoritelj je ljutito poderao svezak ispred sebe i izjurio van. Knjižničari su izvadili komade iz košare za otpadni papir i sastavili ga, što se trenutno smatra zanimljivošću javne knjižnice u New Yorku. [73]

Pismo Gabrielu Sanchezu (latinica) Uredi

Prvo tiskano izdanje latinskog prijevoda Columbusova pisma vjerojatno je u Rimu tiskao tiskar Stephen Plannck, cca. Svibnja 1493. Većina drugih ranih latinskih izdanja su pretisci tog izdanja. Naslov se daje kao De Insulis Indiae supra Gangem nuper inventis ("Od otoka Indije izvan Gangesa, nedavno otkriveni"), i sadrži prolog u kojem se napominje da ga je Kristofor Kolumbo poslao "Raphaelu Sanxisu" (kasnija izdanja to ispravljaju "Gabrijelu Sanchezu"), blagajniku Krune Aragona. [74] Njegov pozdravni pozdrav pozdravlja katoličkog monarha Ferdinanda II od Aragona (kasnija izdanja također spominju Izabelu I. od Kastilje) i identificira prevoditelja kao bilježnika "Aliander de Cosco" (kasnija izdanja to ispravljaju na "Leander de Cosco") , napominjući da ga je završio s prijevodom 29. travnja 1493. ("treći kalendari svibnja"). U cijelosti, otvaranje prvog rimskog izdanja glasi: [75]

Ispravke (Ferdinand & amp Isabella, Gabriel Sanchez, Leander de Cosco) poduzete su u drugom i trećem rimskom izdanju kasnije iste godine, vjerojatno kao rezultat pritužbi kastiljanskih izaslanika u Rimu koji su smatrali da je njihova kraljica (i pravopisa) kratka -smiranje od Aragonaca. [76]

Sva latinska izdanja izostavljaju završetke koji se nalaze u španjolskom izdanju Santangelu-tj. Izostavljaju potpis da je napisan na brodu na Kanarima, poštapalicu o oluji i dane potrebne za povratak i kodikil o pismu šalje se u Escribano de Racion i katoličke monarhe. Umjesto toga, jednostavno potpisuje "Lisabon, dan prije ožujskih ida" ("Ulisbone, pridie Idus Martii", odnosno 14. svibnja). Kolumbov potpis dat je kao" Christoforus Colom Oceanice classis Præfectus "(" Kristofor Kolumbo, prefekt (ili admiral) oceanske flote "). [77] Na kraju je stih epigram u čast Ferdinanda II koji je napisao Leonardus de Corbaria, biskup Monte Pelosa. [78]

Povjesničari su dugo vremena vjerovali da se latinsko izdanje temelji na kopiji pisma koje je Kolumbo poslao katoličkim monarhima (kako je spomenuto na kraju španjolskog pisma Santangelu), te da je Kolumbovo obraćanje blagajniku Gabrielu Sanchezu bilo samo sudska formalnost. Prema ovom izvještaju, Kolumbovo je originalno pismo pročitano (na španjolskom) prije monarha koji su tada držali sud u Barceloni, a zatim ga je Ferdinand II Aragonski (ili njegov blagajnik Gabriel Sanchez) naredio da ga prevede na latinski bilježnik Leander de Cosco, koji je dovršio prijevod do 29. travnja 1493. (kako je navedeno u prologu). Rukopis je naknadno prenio (ili primio) napuljski prelat Leonardus de Corbaria, biskup Monte Pelosa, koji ga je odnio u Rim i tamo dogovorio za njegovo tiskanje sa Stephanusom Plannckom, cca. Svibnja 1493. Rimsko izdanje kasnije je preneseno u srednju Europu i ponovno tiskano u Baselu (dva puta, 1493. i 1494.), Parizu (tri puta 1493.) i Antwerpenu (jednom, 1493.). Ispravljeno rimsko izdanje tiskala su dva različita izdavača krajem 1493. - jedan opet Stephen Plannck, drugi Frank Silber (poznat kao Argenteus). [79]

  • 3. Prvo rimsko izdanje, De insulis indiae supra Gangem nuper inventis, bez datuma i bez imena, ali pretpostavlja se da ju je otisnuo Stephanus Plannck u Rimu (na temelju tipografske sličnosti) vjerojatno u svibnju 1493. Običan tekst, lišen ukrasa ili marki tipičnih za to vrijeme, izgleda kao da se žurno tiskao, i vjerojatno je prvo od latinskih izdanja. [80] Pozdravni pozdrav pozdravlja samo Ferdinanda II od Aragona ("invitissimi Fernandi Hispaniarum Regis"), pri čemu se zanemaruje Izabela I od Kastilje, naziva se adresa kao "Raphael Sanxis" (pogrešno ime, prezime napisano na katalonskom), i prevoditelj kao "Aliander de Cosco". Objavljeno je in quarto, četiri lista (34 retka po stranici).
  • 4. Prvo izdanje Basela, De Insulis inventis. To je jedino rano izdanje kojemu u naslovu nedostaje izraz "Indie supra Gangem", umjesto njega zamjenjujući "Insulis in mari Indico"(" otoci u Indijskom moru "). Inače se čini da je to pretisak prvog rimskog izdanja (pozdravlja samo Ferdinanda II, piše Raphael Sanxis, Aliander de Cosco). To je prvo izdanje s ilustrativnim drvorezima - osam od [81] Dva drvoreza ("Oceana Classis" i indijski kanu/galija) plagirani su od ranijih drvoreza za drugu knjigu. [82] Ovo izdanje je bez datuma, bez imena tiskara niti lokacije, ali je često pretpostavlja se da je tiskana u Baselu uglavnom zato što je kasnije izdanje (1494.) tiskano u tom gradu koristilo iste drvoreze. Neki su nagađali da je tiskarom ovog izdanja bio Johannes Besicken [83] ili Bergmann de Olpe. [84] Bilo je to objavljeno u oktavu, deset listova (27 redaka po stranici).
  • 5. Prvo pariško izdanje, Epistola de insulis repertis de novo, izravno iz prvog rimskog izdanja (pozdravlja samo Ferdinanda II, Raphaela Sanxisa, Aliandera de Cosca). Na naslovnoj stranici je drvorez anđela koji se pojavljuje pastirima. Pisač bez naziva, bez datuma, ali je mjesto navedeno kao "Impressa parisius in campo gaillardi"(Champ-Gaillard u Parizu, Francuska). Pisač je neimenovan, ali kasnije tiskano iste godine identificira ga kao Guyot Marchant. In quarto, četiri lista (39 redaka po stranici).
  • 6. Drugo pariško izdanje, Epistola de insulis de novo repertis vjerojatno Guyot Marchant iz Pariza.Pravi pretisak prvog pariškog izdanja.
  • 7. Treće pariško izdanje, Epistola de insulis noviter repertis. Ponovno tiskanje prethodnog pariškog izdanja, ali ovo ima veliki uređaj za pisač na stražnjoj strani naslovne stranice, koji Guyot Marchant identificira kao tiskara (dakle, zaključak da je i dva prethodna izdanja također on). [85]
  • 8. Antwerpensko izdanje, De insulis indi (a) e supra Gangem nuper inve (n) tis autor Thierry Martins u Antwerpenu, 1493., izravno iz prvog rimskog izdanja.
  • 9. Drugo rimsko izdanje, De insulis indi (a) e supra Gangem nuper inve (n) tis, bez datuma i pisač bez imena, za koje se pretpostavlja da je opet bio Stephen Plannck u Rimu zbog tipografske sličnosti (identično prvom izdanju). Ovo je ispravljeno izdanje, vjerojatno objavljeno krajem 1493., pozdrav se sada odnosi i na Ferdinanda i na Isabellu ("invictissimorum Fernandi et Helisabet Hispaniarum Regum"), ime primatelja dano kao "Gabriel Sanchis" (ispravno ime, prezime sada na pola Katalonski, polukastilijanski pravopis) i prevoditelj kao "Leander de Cosco" (umjesto Aliander). Objavljuje se u quarto, četiri lista (33 retka po stranici). [86]
  • 10. Treće rimsko izdanje, De insulis indi (a) e supra Gangem nuper inve (n) tis rimskog tiskara Francka Silbera (koji je bio poznat kao "Euharius Argenteus"). To je prvo izdanje koje je izričito datirano i ispisano imenom tiskara: kolofon glasi "Impresivno Rim Eucharius Argenteus Anno dni M.cccc.xciij"To je također ispravljeno izdanje: odnosi se na primatelja kao" Gabriel Sanches "(kastiljansko ime), prevoditelj na" Leander de Cosco "i pozdravlja Ferdinanda i Isabellu. Nije sigurno hoće li ovo izdanje iz Silbera prethoditi Plannckovom drugom izdanju izdanje. [87] Objavljeno je u tri nebrojena lista, jedno prazno (40 redaka do stranice). [88]
  • 11. Drugo izdanje Basela, De insulis nuper in mar Indico repertis, s datumom i imenom, tiskao Johann Bergmann u Baselu, 21. travnja 1494. Ovo je pretisak prvog Baselskog izdanja (koristi četiri od šest drvoreza). Ovo izdanje objavljeno je kao dodatak proznoj drami, Historia Baetica Carolus Verardus, drama o osvajanju Granade 1492. godine. [89]

Talijanski stih i njemački prijevodi Uredi

Latinsko pismo Gabrielu Sanchezu, bilo prvo ili drugo rimsko izdanje, preveo je na talijanski ottava rima Giuliano Dati, tadašnji popularni pjesnik, na zahtjev Giovannija Filipa dal Legnamea, tajnika Ferdinanda II. [90] Prvo izdanje talijanskog stihova objavljeno je u lipnju 1493. i brzo je prošlo kroz dodatna četiri izdanja, što ukazuje na to da je ovo vjerojatno bio najpopularniji oblik Kolumbovog pisma poznat barem talijanskoj javnosti. Prijevod latinskog slova u njemačku prozu učinjen je 1497.

  • 12. Prvo talijansko stihovno izdanje, La lettera delle isole novamente trovata, Prvo izdanje talijanske verzije stihova Giuliana Datija, koje je objavio Eucharius Silber u Rimu, a izričito datirano 15. lipnja 1493.
  • 13. Drugo talijansko stihovno izdanje, La lettera dell'isole che ha trovate novamente il re dispagna, revidirani prijevod stiha Giuliana Datija, koji su u Firenci tiskali Laurentius de Morganius i Johann Petri, od 26. listopada 1493. [91] Na naslovnoj stranici ima poznati duborez, koji je kasnije ponovno korišten za izdanje Ameriga Vespuccija iz 1505. godine. Pismo Soderini. [92]
  • 14. Treće talijansko izdanje stihova, Questa e la hystoria delle inventioe delle diese isole Cannaria u Indianeu, pretisak izdanja stihova Dati. Nedatirano i mjesto tiskanja nepoznato.
  • 15. Četvrto talijansko stihovno izdanje, La lettera dell'isole che ha trovata novamente, pretisak stiha Dati, Morganiusa i Petrija u Firenci, od 26. listopada 1495. godine.
  • 16. Peto talijansko izdanje stihova, Isole trovate novamente per el Re di Spagna, pretisak stiha Dati, bez datuma i bez imena (nakon 1495.), nema naslov drvoreza.
  • 17. Njemački prijevod, Ein schön hübsch lesen von etlichen Inslen, preveden na njemački jezik u Strassburgu, tiskao Bartholomeus Kistler, od 30. rujna 1497. godine.

Talijanski prijevodi fragmenti Uredi

Postoje tri rukopisa nepotpunih pokušaja talijanskih autora da pripovjedno španjolsko (ili možda latinsko) pismo prevedu u talijansku prozu, vjerojatno unutar 1493. Tri fragmenta prvi je objavio Cesare de Lollis u Raccolta Colombiana iz 1894. [93]

  • 18. Prvi talijanski ulomak rukopis na talijanskom jeziku, održan u Biblioteci Ambrosiana u Milanu. U bilješci talijanskog prevoditelja tvrdi se da je ovo kopija pisma koje je Kolumbo napisao "određenim savjetnicima" ("ad certi consieri") u Španjolskoj, a "blagajnik" (tj. Gabriel Sanchez) proslijedio svom bratu "Juanu Sanchezu" "(imenovan u tekstu), trgovac u Firenci.
  • 19. Drugi talijanski ulomak rukopisni ulomak koji se čuvao u Biblioteci Nazionale Centrale u Firenci. Talijanski prevoditelj jednostavno napominje da je to kopija "pisma koje je stiglo iz Španjolske" ("copia della letera venuta di Spagna"). Postoji bliska veza između ovog firentinskog fragmenta i prvog latinskog izdanja, što upućuje na to da je jedno izvedeno iz drugog, ili su oboje koristili isti španjolski dokument. [94]
  • 20. Treći talijanski ulomak rukopisni ulomak koji je također držala Biblioteca Nazionale Centrale u Firenci. Ne sadrži bilješke prevoditelja o svom podrijetlu ili podrijetlu.

Ovdje bi moglo biti vrijedno napomenuti da se prvi poznati francuski prijevod pojavio u Lyonu 1559. godine, u svesku Charlesa Fontainea. [95] Prvi poznati engleski prijevod pojavio se u Edinburgh Review 1816. [96]

Pismo katoličkim monarhima (Libro Copiador) Uredi

Postojanje ovog rukopisnog pisma bilo je nepoznato sve dok nije otkriveno 1985. Rukopisno pismo pronađeno je kao dio zbirke poznate kao Libro Copiador, knjiga koja sadrži rukopisne kopije devet pisama koje je Kolumbo napisao katoličkim monarhima, s datumima u rasponu od 4. ožujka 1493. do 15. listopada 1495., koje je prepisala ruka pisca u kasnom 16. stoljeću. Sedam od ovih devet slova dosad nije bilo poznato. Njegovo otkriće najavio je 1985. trgovac antikvarijatima u Tarragoni. Španjolska vlada ga je kupila 1987. godine i trenutno je pohranjena u Archivo General de Indias u Sevilli. [97] Faksimilno izdanje objavljeno je u Rumeu de Armas (1989.). Transkripcija i prijevod na engleski mogu se pronaći u Zamora (1993). [98]

Iako su znanstvenici privremeno prihvatili Libro Copiador budući da je vjerojatno autentičan, još je u ranim fazama pažljivog i kritičkog pregleda, pa ga treba tretirati pomalo oprezno. [99] Prvo pismo u bilježnici navodno je kopija izvornog pisma koje je Kristofor Kolumbo poslao katoličkim monarhima iz Lisabona u najavi otkrića. Ako je autentičan, prethodi izdanju u Barceloni, doista prethodi svim poznatim verzijama pisma. [100] Sadrži značajne razlike u odnosu na španjolsko pismo Santangelu i latinsko pismo Sanchezu-osobito više pojedinosti o indijskim izvješćima, uključujući prethodno spomenute izvorne nazive otoka (konkretno: "Kuba", "Jamajka", "Boriquen" i "Caribo"), te čudan prijedlog da se prihod od Indije iskoristi za pokretanje križarskog rata za osvajanje Jeruzalema. Izostavlja neke od ekonomski orijentiranih detalja tiskanih izdanja. Ako je autentično, ovo pismo praktički rješava "Sanchezov problem": potvrđuje da je latinsko pismo Gabrielu Sanchezu ne prijevod pisma za koje je španjolski kodikil rekao da ga je Kolumbo poslao Monarhima, i snažno sugerira da je pismo Sanchez samo latinski prijevod pisma koje je Kolumbo poslao Luisu de Santangelu.

Mnogi su primjerci klonirani krivotvorenjem iz ukradenih kopija iz raznih knjižnica, uključujući i Vatikansku knjižnicu. Oni su prodani kolekcionarima i drugim knjižnicama, koji su nevino prevareni prevarom. Kopija Vatikana vraćena je u siječnju 2020. Krivotvorine i krađe bile su predmet intenzivnih međunarodnih istraga i forenzičkih izvještaja. Ostale sumnje na krađe, krivotvorine i prodaju još se ispituju. [101] [102]


Kolumbova potraga za zlatom - POVIJEST

U IME GOSPODINA ISUSA KRISTA

Dok su, većina kršćanski, visoki, izvrsni i moćni knezovi, kralj i kraljica Španjolske i s otoka mora, naši suvereni, ove godine 1492., nakon što su vaša visočanstva prekinula rat s Mavarima koji su vladali u Europi, nakon što je priveden kraju u velikom gradu Granadi, gdje sam drugog dana siječnja, ove godine, vidio kraljevske zastave vaših visočanstava postavljenih silom oružja na kule Alhambre, koja je tvrđava u tom gradu i vidio je mavarskog kralja kako izlazi na gradska vrata i ljubi ruke vašim visočanstvima, i knezu mome suverenu i u ovom mjesecu, kao posljedicu informacija koje sam dao vašim visočanstvima u pogledu zemalja Indije i princa, zvanog Veliki Can [Khan], što na našem jeziku označava kralja kraljeva, kako su on, i njegovi prethodnici, mnogo puta slali u Rim tražeći učitelje koji bi ga mogli poučavati našoj svetoj vjeri, i svetu Otac to nikad nije dao je izdao svoj zahtjev, pri čemu je veliki broj ljudi izgubljen, vjerujući u idolopoklonstvo i nauke pogibije. Vaša visosti, kao katolički kršćani i prinčevi koji vole i promiču svetu kršćansku vjeru, a neprijatelji su Mahometova nauka, i svakog idolopoklonstva i hereze, odlučni poslati mene, Kristofora Kolumba, u gore navedene zemlje Indije , da vidim spomenute knezove, ljude i teritorije, te naučim njihovo raspoloženje i pravilan način njihova obraćenja u našu svetu vjeru i nadalje nalažem da ne trebam ići kopnom na istok, kako je to uobičajeno, već zapadnjakom rute, u kojem smjeru do sada nemamo sigurnih dokaza da je itko otišao. Tako da su mi, nakon što su izbacili Židove iz vaših vladavina, u istom mjesecu siječnju, vaša visočanstva naredili da nastavim s dovoljnim naoružanjem do spomenutih regija Indije, te su mi u tu svrhu pružili velike usluge i oplemenili me da sam od tada mogao bih se zvati Don, i biti visoki admiral mora, i vječni vicekralj i namjesnik na svim otocima i kontinentima koje bih mogao otkriti i steći, ili koje je kasnije otkrio i stekao u oceanu i da bi to dostojanstvo trebali naslijediti moj najstariji sin, i tako zauvijek silaziti sa stupnja na stupanj. Nakon toga napustio sam grad Granadu, u subotu, dvanaestog dana svibnja 1492. godine, i otišao do Palosa, morske luke, gdje sam naoružao tri plovila, vrlo sposobna za takav pothvat, i opskrbivši sebe obiljem trgovina i pomoraca , Isplovio sam iz luke, u petak, trećeg kolovoza, pola sata prije izlaska sunca, i krenuo prema Kanarskim otocima vaših visočanstava koja su u spomenutom oceanu, odatle da odem i nastavim sve dok ne stignem u Indies, i obavite veleposlanstvo vaših visočanstava tamošnjim prinčevima i izvršite naređenja koja sam dobio. U tu svrhu odlučio sam voditi računa o putovanju i točno zapisati svaku stvar koju smo iz dana u dan izvodili ili vidjeli, kako će se kasnije pojaviti. Štoviše, suvereni prinčevi, osim što svaku noć opisujem dnevne događaje, a svaki dan prethodne noći, namjeravam izraditi pomorsku kartu koja će sadržavati nekoliko dijelova oceana i kopna u odgovarajućim situacijama, a također sastaviti knjigu koja će predstavljati cjelinu po slici s geografskim širinama i dužinama, pa me zbog svega toga treba privoljeti da se suzdržim od sna i izvršiti mnoga iskušenja u navigaciji, što će zahtijevati mnogo rada. . . .

Srijeda, 10. listopada. Upravljao je zapad-jugozapad i plovio je ponekad deset milja na sat, drugi dvanaest, a treći, sedam dana i noći, postigao napredak pedeset i devet liga, računajući posadu, ali četrdeset četiri. Ovdje su ljudi izgubili strpljenje i žalili su se na duljinu putovanja, ali ih je admiral ohrabrio na najbolji mogući način, predstavljajući zaradu koju su namjeravali steći, i dodao da se nema svrhe žaliti, pošto su došli dosad im nije preostalo ništa drugo nego nastaviti put prema Indiji, sve dok uz pomoć našeg Gospodina ne stignu tamo.

Četvrtak, 11. listopada. . . . U dva sata ujutro kopno je otkriveno, na dvije lige udaljenosti otplovili su i ostali do četvrtastog jedra do današnjeg dana, a to je bio petak, kada su se našli u blizini malog otoka, jednog od Lucayos, koji se na indijskom jeziku naziva Guanahani. Trenutno su opisali gole ljude, a admiral je sletio u čamac koji je bio naoružan, zajedno s Martinom Alonzom Pinzonom i Vincentom Yanezom, njegovim bratom, kapetanom Nine. Admiral je nosio kraljevski standard, a dva kapetana svaki su imali zastavu Zelenog križa, koju su nosili svi brodovi, sadržavali su inicijale imena kralja i kraljice sa svake strane križa i krunu nad svakim dolaskom na obali su vidjeli vrlo zeleno drveće, mnoge potoke vode i razne vrste voća. Admiral je pozvao dvojicu kapetana i ostatak posade koji su se iskrcali, kao i Rodriga de Escovedovog bilježnika flote, i Rodriga Sancheza iz Segovije, da svjedoče da je on prije svih ostalih zauzeo posjed (jer je zapravo on did) tog otoka za kralja i kraljicu njegove suverene, dajući potrebne deklaracije, koje su općenito ovdje napisane. Odmah se prikupio broj stanovnika otoka. Ovdje slijede precizne admiralove riječi: "Pošto sam vidio da su prema nama vrlo prijateljski nastrojeni i shvatio da bi se mogli mnogo lakše obratiti našoj svetoj vjeri nježnim sredstvima nego silom, poklonio sam im neke crvene kape, i žice perlica za nošenje na vratu, i mnoge druge sitnice male vrijednosti, čime su bile jako oduševljene, i divno su nam se privezale. Poslije su doplivali do brodova, donijeli papige, loptice pamučnih niti, koplja i mnoge druge stvari koje su zamijenili za artikle koje smo im dali, kao što su staklene perle i jastrebova zvona kojima se trgovalo s najvećom dobrom voljom. Ali meni su se u cjelini činili kao jako siromašan narod. Svi oni idu potpuno gole, čak i žene, iako sam vidio samo jednu djevojku. Sve koje sam vidio bile su mlade, ne starije od trideset godina, dobro napravljene, lijepih oblika i lica ... Oružje nemaju, niti su s njima upoznati , jer sam im pokazao mačeve za koje su uhvatili bla des, i posjekli se iz neznanja. Nemaju željezo, koplji su bez njega i ništa više od štapića, iako neki imaju riblje kosti ili druge stvari na krajevima. Svi su dobre veličine i stasa, lijepo oblikovani. Vidio sam neke s ožiljcima rana na tijelu i tražio od njih da mi odgovore na isti način, da su došli ljudi s drugih otoka u susjedstvu koji su nastojali od njih napraviti zatvorenike, i oni su se branili. Tada sam mislio, i još uvijek vjerujem, da su oni s kontinenta. Čini mi se da su ljudi genijalni i da bi bili dobri sluge i mišljenja sam da bi vrlo lako postali kršćani, jer izgleda da nemaju vjeru. Vrlo brzo nauče riječi koje im se izgovore. Ako je ugodno našem Gospodaru, namjeravam po povratku odnijeti njih šestoricu vašim visočanstvima kako bi naučili naš jezik. Nisam vidio zvijeri na otoku, niti bilo kakve životinje osim papiga. "Ovo su riječi admirala.

Subota, 13. listopada. "U zoru je na obalu došlo veliko mnoštvo muškaraca, svi mladi i lijepih oblika, vrlo zgodni ... Došli su natovareni pamučnim lopticama, papigama, kopljem i drugim stvarima koje su bile previše brojne da bi ih spomenuli, zamijenili su ih za sve što smo odlučio sam im dati. Bio sam im vrlo pažljiv i nastojao sam saznati imaju li zlata. Vidjevši neke od njih s malim komadima ovog metala koji su im visjeli pred nosom, prikupio sam od njih znakove da sam krenuo prema jugu ili se okrenuo otok u tom smjeru, našao bi se kralj koji je posjedovao velike zlatne posude, u velikim količinama. Nastojao sam ih nabaviti da vode put do tamo, ali otkrio sam da nisu upoznati s rutom. Odlučio sam ostati ovdje do slijedeće večeri, a zatim otplovio prema jugozapadu jer prema onome što sam mogao naučiti od njih, bilo je kopna na jugu, kao i na jugozapadu i sjeverozapadu, a oni sa sjeverozapada dolazili su mnogo puta i borili se s njima i nastavio do jugozapadu u potrazi za zlatom i dragim kamenjem. . . .

Nedjelja, 14. listopada. . . . Ne vidim, međutim, potrebu da se mjesto učvrsti jer su ljudi ovdje jednostavni u ratnim stvarima, kao što će vaša visočanstva vidjeti onih sedam koje sam naredio da se odvezu i odvezu u Španjolsku kako bi naučili naše jezik i povratak, osim ako vaša visočanstva ne odluče da ih sve prevezu u Kastilju ili drže u zatočeništvu na otoku. Mogao sam ih osvojiti s pedeset ljudi i upravljati njima kako sam htio. . . .

Utorak, 16. listopada. . . . Vidio sam mnoga stabla, vrlo različita od onih u našoj zemlji, a mnoga od njih imala su grane različitih vrsta na istom deblu, a takva raznolikost bila je među njima da je to bilo najveće čudo na svijetu za vidjeti. Tako je, na primjer, jedna grana stabla nosila lišće poput trske, druga grana istog drveta, lišće slično onima lentiska. Na ovaj način jedno drvo nosi pet ili šest različitih vrsta. To se također ne radi cijepljenjem, jer je to umjetničko djelo, dok ova stabla divljaju, a starosjedioci ne brinu o njima. Oni nemaju vjeru i vjerujem da bi vrlo lako postali kršćani, jer dobro razumiju.

Petak, 19. listopada. . . . Nisam zabrinut da ovdje posebno ispitujem sve, što se doista ne bi moglo učiniti za pedeset godina, jer moja je želja učiniti sva moguća otkrića i vratiti se vašim visočanstvima, ako je to drago našem Gospodinu, u travnju. Ali uistinu, ako se sretnem sa velikom količinom zlata ili začina, ostat ću dok ne prikupim što je više moguće, pa u tu svrhu nastavljam isključivo u potrazi za njima.

Ovaj je tekst dio Internet srednjovjekovne izvorne knjige. Izvornik je zbirka tekstova s ​​javnom domenom i dopuštenih kopija vezanih za srednjovjekovnu i bizantsku povijest.

Osim ako nije drugačije naznačeno, određeni elektronički oblik dokumenta zaštićen je autorskim pravima. Dopušteno je elektroničko kopiranje, distribucija u tiskanom obliku u obrazovne svrhe i za osobnu uporabu. Ako dokument ponovite, navedite izvor. Ne daje se dopuštenje za komercijalnu upotrebu.


Povijest cijena zlata

Povijest cijena zlata u uncama USD

Karte povijesti povijesti zlata u uncama

Resursi ekonomske povijesti - Koja je tada bila cijena zlata?

Ova stranica sadrži mnoštvo informacija o povijesnim cijenama zlata, kao i grafikone cijena zlata. Ako razmišljate o ulaganju u zlato, možda biste htjeli pogledati povijest cijena metala. Grafikon na vrhu stranice omogućuje vam pregled povijesnih cijena zlata unatrag 40 godina. Ove cijene zlata možete vidjeti i u različitim valutama, pri čemu možete vidjeti kako se ona ponašala tijekom dugog vremenskog razdoblja. Ovisno o valutama koje se koriste, možda ćete pronaći bolju dugoročnu vrijednost. Na primjer, budući da je zlato obično denominirano u američkim dolarima, ako je dolar slabiji, netko tko kupuje zlato u jenima ili eurima može smatrati da je zlato relativno jeftinije. S druge strane, jači dolar može učiniti zlato relativno skupljim u drugim valutama zbog tečaja.

Također možete jednostavno ispitati povijesne cijene zlata na mnogo manjem vremenskom horizontu od 10 minuta do tri dana do 30 dana do 60 dana pa naviše. Vremenski okvir koji odlučite razmotriti može ovisiti o vašim investicijskim ciljevima. Ako jednostavno želite kupovati i prodavati zlato kao swing trgovac, možete se usredotočiti na grafikone po satu ili šest sati. Ako želite dugoročno ulagati u zlato, možda će vam biti bolje koristiti dulje vremenske okvire, poput tjednog, mjesečnog ili godišnjeg.

Zašto gledati povijesne cijene zlata?

Gledajući povijesne cijene zlata mogu se dobiti informacije koje bi mogle pomoći u donošenju odluka o kupnji ili prodaji. Gledajući širu sliku, zlato je dugi niz godina bilo u trendu prije nego što je u 2011. dostiglo najveće vrijednosti od gotovo 2000 USD po unci. Zlato se u međuvremenu kretalo niže, no moglo bi doći do dna u 2016. Iako se tek treba vidjeti, pad zlata u odnosu na najviše iz 2011. mogao bi se jednostavno pokazati kao povlačenje u okviru još dugoročnijeg uzlaznog trenda.

Ispitivanje povijesnih cijena zlata potencijalno može biti korisno u pokušajima identificiranja potencijalnih područja potpore cijenama za kupnju. Na primjer, ako se zlato u više navrata povlačilo na 1200 USD po unci, ali je svaki put naišlo na veliki interes za kupnju, tada bi se područje od 1200 USD moglo smatrati razinom podrške i potencijalno bi moglo biti dobro područje za pokušati kupiti.

Osim pregledavanja povijesnih grafikona cijena zlata u američkim dolarima, možete vidjeti i povijesne cijene zlata u brojnim alternativnim valutama, poput britanskih funti, eura ili švicarskih franaka. Možete čak pogledati i povijesni grafikon cijena zlata prilagođen inflaciji koristeći formulu CPI iz 1980. godine.

Radi lakšeg snalaženja, ova stranica također sadrži jednostavnu tablicu koja prikazuje promjenu cijene zlata i postotak u jednom danu, 30 dana, šest mjeseci, godinu dana, pet godina i 16 godina.

Što je dovelo do promjena cijene zlata?

Posljednjih nekoliko desetljeća na cijenu zlata utjecali su različiti čimbenici. Povijest cijena zlata doživjela je neke značajne uspone i padove, a dramatične promjene cijena mogu biti potaknute takvim pitanjima kao što su kupnja središnjih banaka, inflacija, geopolitika, tržišta dionica monetarne politike i drugo.

Jedan od najvećih pokretača zlata su valutne vrijednosti. Budući da je zlato denominirano u dolarima, dolar može imati značajan utjecaj na cijenu zlata. Slabiji dolar čini zlato relativno jeftinijim za inozemne kupce, pa može povećati cijene. S druge strane, jači dolar čini zlato relativno skupljim za inozemne kupce, što može dovesti do snižavanja cijena. Fiat ili papirnate valute s vremenom gube vrijednost. Nastavi li se to događati, zlato bi se potencijalno moglo nastaviti uzlaznim trendom jer ga ulagači očekuju zbog njegove percipirane sigurnosti i svog potencijala kao zaštite od pada vrijednosti valute. Zlato se dugo smatralo pouzdanim skladištem bogatstva i vrijednosti, a taj ugled se vjerojatno neće uskoro promijeniti.

Iako prošle performanse ne moraju nužno ukazivati ​​na buduće rezultate, povijest cijena zlata može potencijalno dati naznake kamo bi se moglo krenuti. Na primjer, gledanje prošlih podataka o cijenama može pomoći u uočavanju uzlaznih ili silaznih trendova. Ulagači također mogu potencijalno uočiti razmjenjive obrasce unutar podataka o cijenama koji potencijalno mogu dovesti do solidnih mogućnosti kupnje ili prodaje.


Kratka povijest Kristofora Kolumba i trgovina začinima

& quotMuški su opsjednuti seksom. Učinit će gotovo sve da to dobiju. & Quot Ovaj kliše o muškarcima nažalost odjekuje kod žena diljem svijeta. Što više muškaraca upoznate, bit ćete sve uvjereniji da im je na umu jedno, a samo jedno. Ali nije uvijek bilo ovako.

Prije otprilike petsto godina, u doba Kristofora Kolumba, muškarce je mnogo više zanimao začin. Muškarci su žudjeli za začinom. Izgorjeli su zbog začina. Zbog začina su obišli cijeli svijet. Seks se jedva registrirao kao naknadna misao.

Ne, nije ekstaza snošaja očarala muškarce. Zmamio ih je mudar muškatni oraščić. Zabranjeni okus papra koji ih je naljutio. Oči u spavaćoj sobi od zrna gorušice koje su ih opčinile. Da pojasnimo, začini su palili muškarce.

Od svih muškaraca zavedenih senzualnim začinima, nitko nije bio tako opsjednut kao Kristofor Kolumbo. Ako je ikada postojao čovjek koji je razmišljao svojim okusima, to je bio mladi Chris. Njegov proždrljivi libido tjerao ga je preko oceana u svako doba noći, čak i kad je znao da sutradan ima posla. Što je tražio? Đumbir. Kurkuma. Cimet. Popis je dugačak kao vrlo veliki stalak za začine.

Nakon mnogo usamljenih mjeseci na oceanu, Kolumbovo otkriće pokazalo se glupim. Usmene povijesti domorodačkih Amerikanaca naučile su nas da je, kad je Columbus stigao, vjerujući da je u Indiji, istraživač stalno pitao sve & quot; gdje se druže lokalni začini. & Quot; No, Novi svijet s kojim se Kolumbo susreo bio je pustoš bez ikakvih začina.

Kolumbo se vratio u Španjolsku bez ičega za pokazati. Međutim, i dalje je inzistirao da začin postoji u Novom svijetu. Stalno je obećavao da su začini stvarno vruće, iako mu nitko na španjolskim sudovima nije vjerovao. Kolumba su pitali zašto mu onda nije vratio ništa? Columbus je rekao da je zaboravio lopate koje je bilo previše za ponijeti, a osim toga, "svirao je kul" & quot; Mnogi od konkvistadora samo su odgovorili prevrnuvši očima.

Kralj Ferdinand je ipak financirao daljnja istraživanja, a Kolumbo je vratio ono za što je mislio da je cimet, ali koji je zapravo bila samo obična kora drveta. Hodao je po sudu ližući ga i hvalio se, & quotMmm, ovo je moj novi začin. & Quot

Kolumbo, nažalost, nije bio jedini pošten čovjek uništen začinskim puderima začina. Daleko od toga. Diljem Europe muškarci bi stajali ispod stabala klinčića, vikali do krošnji drveća i "volim te!" Molim te, siđi. & Quot Sve rap pjesme bile su o začinu.

Mnogi su začini ubrani samo da bi se spalili kako bi se odbili kukci, ali što su žešće odbijali, to su ih muškarci više željeli - zabranjeni užitak. Ti bi ljudi putovali na obalu Malabar, na Indonezijske začine, u Maroko, u Kinu. Stajali bi drhtavi, s košarama u rukama. Začin ih je privukao.

& quot; Učini me tvojim & quot; neki su muškarci tvrdili da je to šapnulo, posebno njima.

Uglavnom su se žene osjećale ugrožene začinima. Iako uvijek otvorenijeg spola, neke su žene bile ljute, osobito na fakultetu.

Danas je erotsko naslijeđe začina gotovo izbrisano. U restoranima mlin za papar služi kao falični podsjetnik na ono što je nekoć bila Kleopatra začina. I, kad me žena zamoli da "poboljšam stvari" u našem braku, to mi čini kako bi mi pomogla sjetiti se zašto dio mene želi posuti origano po cijelom golom tijelu.

Nadam se da ću se ovog Kolumbovog dana sjetiti Kolumba ne zbog njegovih moronskih neuspjeha u pronalaženju začina ili brutalne tiranije, već zbog optimizma koji je podigao jedra na Niñi, Pinti i Santa Papriki (kako je to želio) biti pozvan).


Sadržaj

U početku je Kolumbo opsjednut putovanjem prema zapadu u Aziju, ali mu nedostaje posada i brod. Katolički teolozi sa Sveučilišta u Salamanci to u velikoj mjeri ne odobravaju i ne vole ideje koje su u suprotnosti s Ptolomejevim spisima. Nakon stalnih upozorenja u samostanu, on se uključuje u tučnjavu s redovnicima, pa završava ležeći u samostanskom dvorištu da plati pokoru. Njegov najstariji sin Diego, jedan od redovnika, gleda s negodovanjem. Dok Kolumbo nastavlja svoju pokoru zavjetom šutnje, prilazi mu Martín Pinzon, brodovlasnik s Palosa, koji upoznaje Kolumba s bankarom Santángelom. Kraljica Izabela I (Sigourney Weaver) duguje novac Santángelu. Kolumbo se sastaje s kraljicom koja mu odobrava putovanje u zamjenu za obećanje da će vratiti dovoljne količine zlata.

Kolumbo prevari mnoge članove posade govoreći im da će putovanje trajati samo sedam tjedana. Odlazi na ispovijed u samostan kako bi oslobodio svoje grijehe, a monah mu nevoljko daje odrješenje, jer nije u mogućnosti obavijestiti posadu bez kršenja zakletve. Sljedećeg jutra tri broda kreću na put u Aziju, a vodeći je brod Santa Maria. Tijekom noćnog putovanja, kapetan Méndez primijeti ga kako se kreće po zvijezdama, vještinu koja je ranije bila poznata samo Mavarima. Kolumbo tada sretno uči kako koristiti kvadrant za pronalaženje Sjevernjače te da se za praćenje zemlje mora slijediti 28. paralela. Prolazi devet tjedana, a još uvijek nema ni traga zemljištu. Posada postaje nemirna, a drugi kapetan se okreće protiv Kolumba. Pokušava ih osnažiti, dopustiti im da vide san koji želi podijeliti. Dok neki od članova posade još uvijek nisu bili uvjereni, glavno jedro odjednom zahvati vjetar, što posada vidi kao mali čin Božje volje. Noću, Columbus primjećuje komarce na palubi, što ukazuje da zemlja nije daleko. Nekoliko dana kasnije, Columbus i posada uočili su albatrosa kako leti oko broda, prije nego što su nestali. Odjednom, iz magle ugledaju Guanahani ("San Salvador") s bujnom vegetacijom i pješčanim plažama, njihov prvi pogled na Novi svijet.

Prijatelji su s lokalnim starosjediocima koji im pokazuju zlato koje su prikupili. Kolumbo uči jednog od njih španjolskom kako bi mogli komunicirati. Zatim ih obavještava da će se odmah vratiti u Španjolsku kako bi posjetili kraljicu i donijeli Božju riječ. Ostavljaju grupu posada kako bi započeli kolonizaciju Novog svijeta. Kolumbo dobiva visoku španjolsku čast od kraljice i večera sa vijećem. Izražavaju razočaranje zbog male količine zlata koju je vratio, ali kraljica odobrava njegove darove. U drugoj ekspediciji, Columbus vodi 17 brodova i preko 1.000 ljudi sa sobom na otok, međutim, otkriveno je da su svi članovi posade koji su ostali iza njih ubijeni. Kad se pleme suoči s Kolumbom i njegovim trupama, kažu mu da su došli drugi stranci (moguće je i drugo pleme) i divljali ih. Columbus im vjeruje, ali njegov zapovjednik Moxica nije uvjeren. Počinju graditi grad La Isabela i na kraju uspijevaju podignuti gradsko zvono u njegovu kulu, simbolizirajući dolazak kršćanstva u Novi svijet.

Četiri godine kasnije, Moxica odreže ruku jednom od domorodaca, optužujući ga da laže o tome gdje se nalazi zlato. Glas o ovom činu nasilja proširio se domaćim plemenima i svi nestaju u šumi. Kolumbo se počinje brinuti zbog mogućeg rata koji će nastati, a domoroci ih znatno nadmašuju. Po povratku u svoju kuću, Moxica i njegovi sljedbenici nalaze njegovu kuću u plamenu, potvrđujući njegovu nepopularnost među određenom frakcijom doseljenika. Ubrzo, plemena stižu u borbu protiv Španjolaca i otok postaje ratom razoren, a Kolumbovo namjesništvo je ponovno dodijeljeno sa naredbama da se vrati u Španjolsku.

Kristofor Kolumbo optužen je za nepotizam i nudi administrativne položaje svojim osobnim prijateljima, čime je povrijeđen ponos plemića poput Moxice pa ga zamjenjuje de Bobadilla. Otkriveno je da je Amerigo Vespucci već putovao u kontinentalnu Ameriku. Stoga se Kolumbo vraća u Kastilju. Kolumbo je osuđen na višegodišnji zatvor, no sinovi ga ubrzo spašavaju. Kad ga kraljica pozove da ponovno vidi Novi svijet, on joj dokazuje svoj san da vidi Novi svijet. Ona pristaje pustiti ga na posljednje putovanje, s tim da niti ide s braćom niti se vraća u Santo Domingo ili druge kolonije. Kolumbo i njegov sin odlaze u Panamu. Završna scena prikazuje ga starog, s najmlađim sinom koji zapisuje svoje priče o Novom svijetu.

    kao Kristofor Kolumbo kao Gabriel Sánchez, Kolumbovo arhiviranje u Kastilji kao kraljica Izabela I kao stariji Ferdinand Kolumbo kao Beatriz Enríquez de Arana kao Antonio de Marchena kao Adrián de Moxica, Kolumbov arhenemi u Indijama kao Martín Alonso Santénz kao Capínt kao Capínt Mönstende kao Kaptil kao Martín Alonso Santénzén kao Capíte kao Kaptil kao Kantíla kao Márzé Ménzé de Santez Francisco de Bobadilla kao de Arojaz
  • Billy L. Sullivan kao mlađi Ferdinand Columbus kao brat Buyl kao Hernando de Guevara kao Bartholomew Columbus, Kristofor brat kao Giacomo Columbus, brat Kristofora
  • José Luis Ferrer kao Alonso de Bolaños
  • Bercelio Moya kao Utapán kao Diego Columbus kao Ship's Boy
  • Fernando García Rimada kao kralj Ferdinand V
  • Albert Vidal kao Hernando de Talavera
  • Isabel Prinz kao Dueña kao de Vicuña
  • Ángela Rosal kao Pinzonova žena
  • Silvia Montero kao Pinzonova kći, nenapisana

Podaci o proizvodnji temelje se na tiskovniku Paramount Pictures.

Ideja za film započela je 1987. godine kada je francuska novinarka Roselyne Bosch istraživala članak za nadolazeću 500. obljetnicu Columbusova dolaska u Ameriku. Pregledavajući kopije Kolumbovih pisama kraljici Izabeli i kralju Ferdinandu, Bosch je shvatio da postoji zanimljiv materijal za scenarij te je započeo dodatna istraživanja o događajima oko putovanja, poput biografija o Kolumbu i izvornih dokumenata i prijevoda. Bosch se tada udružio s francuskim proizvođačem Alainom Goldmanom. U nadi da će usmjeriti pogled na privlačenje velikog filmskog redatelja, sastali su se s Ridleyjem Scottom kao i Mimi Polk Sotela, producenticom Thelma i Louise i potpredsjednik Scottove produkcijske kuće.

Bosch se sjeća: "Odlučio sam istražiti najuzbudljiviju teoriju o njemu - da je on bio pobunjenik koji je pomaknuo granice svog vremena ne samo zemljopisno, već i društveno i politički. Ne možete zamisliti složeniju osobnost od njegove. Tamo ima više muškaraca u jednom. "

Nakon što se Bosch udružio s francuskim producentom Alainom Goldmanom, dvojac je usmjerio pozornost na privlačenje velikog filmskog redatelja. "Boschov pristup zadovoljio je moju znatiželju o tome kakav je vođa, pomorac i otac bio", kaže Goldman.

Goldman i Bosch sastali su se s redateljem Ridleyjem Scottom i Mimi Polka-Sotela, izvršnom potpredsjednicom njegove produkcijske kuće i producenticom Thelma i Louise. Prema Polka-Soteli, "Mislili smo da je Roselynein pristup vrlo zanimljiv. Kao novinarka, očito je provela svoje istraživanje i njezin je pristup bio iskren, ali pošten u pogledu Kolumba-njegovih opsesija, onoga što je učinio kako bi pokušao ispuniti svoj snovi: i pozitivni i negativni rezultati u potrazi za ovom potragom. " Prema Scottu, "On je bio jako svjetlo proizašlo iz mračnog doba, čovjek koji je želio renesansu."

Ridley Scott i Alain Goldman udružili su snage u jesen 1990. i film je krenuo u pretprodukciju. Dok je Bosch dovršavao scenarij, producenti, CAA, Sinclair Tenenbaum i Marriott Harrison Solicitors osigurali su financiranje za ono što je postalo međunarodna koprodukcija putem Odyssey Distributors, a u Sjevernoj Americi s Paramount Pictures.

Gerard Depardieu dobio je glavnu ulogu i pripremio se za ulogu u istraživanju Kolumbovih pisama.

Armand Assante proglašen je Sanchezom, blagajnikom španjolske krune. Prema Ridleyju Scottu, "Sanchez je doista postojao, ali se o njemu vrlo malo zna. On personificira plemstvo i snage koje su na kraju srušile Kolumba."

Sigourney Weaver proglašena je kraljicom Izabelom. Prema Scottu, "mislim da Sigourney ima neku vrstu ugleda i ranjivosti koju mislim da je morala imati Isabel. I tu je utjecaj ležao u odnosu između nje i Kolumba. Bilo bi glupo sugerirati da je to bilo što približavajući se seksualnom, ali postojalo je nešto što je Isabel impresioniralo u njemu. "

Michael Wincott proglašen je negativcem, uznemirenim plemićem Adrianom de Moxicom, koji potiče na brutalnu pobunu u Novom svijetu. Prema Wincottu, "Moxica je stvorenje svoje loze, čovjek s apsolutnom i korumpiranom moći. Za njega je Columbus seljak i stranac, a primanje zapovijedi od nekoga tko je ispod njegove postaje potpuno je poniženje. To bi bilo nemoguće da se slažu. "

Scott i njegov produkcijski tim izviđali su u Španjolskoj više od četiri mjeseca prije nego što su odabrali lokacije u takvim povijesnim gradovima kao što su Caceres, Trujillo, Seville i Salamanca. Španske vlasti su autorima filma dopustile snimanje u svjetski poznatim spomenicima poput Alcazara i Casa de Pilatos u Sevilli i Stare katedrale u Salamanci. U Španjolskoj je na filmu radilo 350 tesara, radnika i slikara. Posebno su konstruirani odgovarajući rekviziti iz doba, a replike kasnije ere osigurane su od trgovaca antikviteta i rekvizita u Madridu, Sevilli, Rimu i Londonu.

Kostimograf Charles Knode stvorio je više od 3000 kostima. Prema Knodeu, "ono što smo uvijek pokušavali učiniti je imati odjeću, a ne kostime. Trudili smo se da sve izgleda živo." Osam odijela stvoreno je za kraljicu Izabelu, uključujući zlatnu haljinu od brokata s otisnutim baršunastim vlakom od 30 stopa i pokrivalom ukrašenim draguljima.

Prema Gerardu Depardieuu, "Kad sam već na setu, to je poput eksplozije radosti", kaže Depardieu. "Sretan sam što pratim redatelja i ne želim ga uvjeriti u drugačiji pristup sceni. S Ridleyjem Scottom uspio sam izgraditi upravo onu vrstu veze za kojom žudim na setu." Za postavke za Novi svijet razmatrane su Kuba, Meksiko, Dominikanska Republika i Kolumbija, ali je odabrana Kostarika. Prema Scottu, "Kostariku su nazivali" Švicarskom Indijom ". Politički je uravnotežen, nema vojsku i ima 95% pismenosti. Osim toga, trebao sam imati otoke, plaže, kopno i džunglu, a sve sam to našao u Kostariki. " Tijekom snimanja u Kostariki, produkcija je bila smještena u Jacóu, gradiću na pacifičkoj obali. Osim velike vlažnosti i temperatura od 100 ° C (37,8+ ° C), proizvodna ekipa morala se nositi s aligatorima, škorpionima i otrovnim zmijama. Rukovalac zmijama bio im je pri ruci kako bi ih držao podalje. Izgrađeno je deset glavnih kompleta, uključujući tri indijska sela, rudnik zlata i Kolumbov grad Isabel, set od dvadeset jutara koji je uključivao katedralu, gradsku vijećnicu, vojnu vojarnu, zatvor i dvokatni guvernerov dvorac za Columbus.Prizori u Novom svijetu često su bili pojačani atmosferskim utjecajima poput magle, dima, kiše i vatre.

170 starosjedilaca Kostarike koji čine četiri plemena, Bribri, Maleku, Boruca i Cabecar, bili su proglašeni starosjediocima s kojima se Kolumbo susreo. Jedan od istaknutih domorodaca bio je Bercelio Moya, koji je glumio Utapana, Kolumbovog prevoditelja. Moyin otac, Alejandrino, proglašen je glavnim Guarionexom, a njegov djed, Florin, šamanom plemena. Drugi članovi Moyinog plemena, kolumbijski Waunana, pomogli su u izgradnji totemskih stupova, iskopanih kanua, namještaja i oružja. Prema članu glumačke ekipe Alejandrino Moya, "Osjećam da su ljudi koje prikazujemo i plemeniti i dostojanstveni, i bio bih ponosan što sam bio dio njihovog plemena."

Square Sail, britansko poduzeće, preoblikovalo je replike Santa Maria i Pinta iz trupa dviju brigantina iz doba 20. stoljeća. Nina je izgrađena u Brazilu posebno za film za 500. obljetnicu filma od strane Zaklade Columbus. Santa Maria i Nina otplovile su iz Britanije u Kostariku, stigle 10. prosinca 1991. gdje su se pridružile Nini.

Snimanje je počelo 2. prosinca 1991. i završilo 10. ožujka 1992., prema imdb.com

Skladbu je skladao poznati grčki skladatelj Vangelis. Njegovu glavnu temu, "Osvajanje Raja", koristio je bivši portugalski premijer António Guterres na svojim izborima 1995., a koristila ga je Portugalska socijalistička partija kao svoju kampanju i himnu mitinga, [4] [5] [6] iako zamijenila ju je glavna tema iz Gladijator (zanimljivo još jedan film o Ridleyju Scottu) od prve izborne kampanje za zakonodavne izbore Joséa Sócratesa [7], što ne sprječava da se tema i dalje duboko povezuje sa Socijalističkom partijom. [8]

Rusija ga je koristila u 2. krugu ruskih predsjedničkih izbora 1996. [9]

Tema se također koristi na početnoj liniji Ultra-Trail du Mont-Blanc ultramaraton. Njemački boksač Henry Maske (bivši svjetski prvak (IBF) u poluteškoj kategoriji) koristio je glavnu temu kao svoju službenu ulaznu temu tijekom svoje profesionalne karijere. Ostali načini korištenja teme uključuju novozelandsku Super 15 ragbi franšizu Canterbury Crusaders, dok trče na teren, često u pratnji glumaca odjevenih u vitezove i jašući na konjima, te momčadi ragbi lige Wigan Warriors koji također igraju u Superligi, koji se igraju prije početka svake utakmice na svjetskom prvenstvu Twenty20 u kriketu 2010. i 2014., kao i na Svjetskom kupu u kriketu 2011. godine. U tim događajima tema se svirala neposredno prije himni dviju natjecateljskih nacija, jer su zastave dviju nacija nošene u zemlju u pratnji igrača dviju momčadi. Tema se također igrala u Top Gear: posebne ponude SAD -a i postao potpis za umjetničke klizače Svjetske profesionalne prvakinje Anitu Hartshorn i Franka Sweidinga. Unatoč sumornom ulasku filma na blagajnama u Sjedinjenim Državama, film je postao uspješan album u cijelom svijetu.

Blagajna Edit

1492: Osvajanje Raja otvoren na 66 ekrana u Španjolskoj, zaradio je milijun dolara u prvih pet dana. [10] U Sjedinjenim Državama i Kanadi otvorena je 9. listopada 1992. u 1.008 kina. Tamo objavljena verzija je uređena na 150 minuta, s uklonjenim nasiljem i brutalnošću kako bi se postigla ocjena PG-13. [11] Film je propao u Sjedinjenim Državama, debitirajući na 7. mjestu s bruto 3.002.680 dolara gorim od početka Kristofor Kolumbo: Otkriće početkom godine, a zaradio je samo 7 milijuna dolara. [12] [13] [14] Otvoren je u Francuskoj 12. listopada 1992., sa bruto 1,46 milijuna dolara za vikend sa 264 ekrana. [10] U svom drugom tjednu u Europi, to je bio film s najvećom zaradom s bruto od 7,7 milijuna dolara, uključujući 1,77 milijuna dolara u svom prvom tjednu u Njemačkoj sa 213 ekrana. Nije se dobro otvorio u Italiji sa 261.800 dolara u uvodnom vikendu sa 33 ekrana. [15] [16] Do kraja 1992. međunarodno je zaradio 40 milijuna dolara, što je ukupno 47 milijuna dolara u svijetu. [17] Nastavilo se s bruto 59 milijuna dolara. [18]

Kritički odgovor Uredi

Sveukupno, film je dobio kritičke kritike pomiješane, [19] [20] [21] [22] [23], a skupljač recenzija Rotten Tomatoes dao je filmu ocjenu od 32% na temelju 22 kritike s kritičkim konsenzusom: "Povijesno netočan i dramatično inertan, prepričavanje Ridleyja Scotta o podvizima Kristofora Kolumba ep je bez veličine i uvida ". [24] Međutim, filmski kritičar Roger Ebert rekao je da je film zadovoljavajući, te da mu "Depardieu daje težinu, sporedne izvedbe su uvjerljive, lokacije su realne, a mi smo nadahnuti da razmislimo kako je doista trebalo određenog živaca otploviti u nigdje samo zato što je naranča bila okrugla. " [25] Publika koju je ispitao CinemaScore dala je filmu ocjenu "B+" na ljestvici od A+ do F. [26]


Juan de O & ntildeate

Juan de O & ntildeate bio bi posljednji od konkvistadori da pređe današnji Teksas. Za razliku od njegovih prethodnika, njegova istraživanja imala bi izravan i trajan utjecaj na regiju.

Početkom 1598. Juan de O & ntildeate vodio je ekspediciju za naseljavanje današnjeg Novog Meksika. Za razliku od nekih njegovih prethodnika, koji su imali zadatak samo zatražiti zemljište i pronaći resurse, O & ntildeate je naređeno da osnuje koloniju. Mnogi kolonisti u njegovoj stranci nadali su se da će pronaći vlastito bogatstvo vadeći srebro. Na svom putu prema sjeveru prešao je Rio Grande u El Pasu del Norteu, mjestu modernog grada El Pasa. Tamo je službeno proglasio španjolski posjed današnjeg Novog Meksika. Nakon što je osnovao koloniju & rsquos novo sjedište u blizini današnjeg Santa Fea, O & ntildeate je krenuo koracima Coronado & rsquos i krenuo na istok u potrazi za gradom zlata, Quivirom. Poput Coronada prije njega, nije uspio pronaći bogatstvo na Velikim ravnicama.

Tijekom svog kratkog boravka u regiji, ekspedicija O & ntildeate & rsquos nije pronašla ništa što su Španjolci tražili: nema zlatnih gradova, nema plemenitih metala i nema dragulja. Međutim, njegovi postupci imali bi veliki utjecaj na Teksas u sljedećim desetljećima. Njegov put kroz El Paso del Norte & mdasha put koji je već bio poznat domorodačkom stanovništvu koje ga je koristilo za trgovinu mnogo prije nego što je stigao Španjolac & mdashbecame El Camino Real del Norte. Ova bi cesta služila kao ključni spas koji povezuje Novi Meksiko sa glavnim gradom u Mexico Cityju. Njegov položaj na El Caminu Real del Norte učinio je El Paso del Norte važnim trgovačkim i transportnim čvorom u budućnosti.


Kristofer Kolumbo

Kristofor Kolumbo, sin uglednog tkalja i lokalnog političara, rođen je u Genovi. Radio je u poslu svog oca, ali je sa 14 godina odlučio otići na more. Kolumbo je plovio Mediteranom i jednog dana je doživio brodolom kod obale Portugala. Uputivši se u Lisabon, pridružio se bratu i radio kao crtač karata. Tijekom druge polovice 15. stoljeća, Portugal je bio veliko zapadno središte istraživača i avanturista, te pozornica za potragu za oceanskim putem prema istoku. Tijekom svojih godina u Portugalu, Columbus je od mornara čuo priče o zemljama izvan poznatih svjetskih zapadnih krajeva. Današnji obrazovani ljudi prepoznali su da je Zemlja sfera, ali nijedan Europljanin nije bio svjestan postojanja američkih kontinenata i Tihog oceana. Kolumbo je postao jedan od rijetkih glasova koji je pozivao na plovidbu prema zapadu kako bi dosegao unosna tržišta Kine i Japana. Njegovu je ideju saslušao portugalski kralj Ivan II., Ali je umjesto toga kraljevska podrška dana onima koji su u istu svrhu htjeli oploviti Afriku prema istoku. Oko 1479. Kolumbo se oženio, ali je njegova supruga umrla 1485. Budući da nije uspio dobiti portugalsku podršku za istraživačko putovanje prema zapadu, Columbus se sa sinom Diegom preselio u Španjolsku. U to vrijeme Španjolska je bila manja sila od Portugala i progutala ju je dugotrajni rat protiv Maura. Ipak, Columbusov prijedlog naišao je na pristojan prijem od španjolskih monarha, Ferdinanda II i Isabelle. Padom Granade 1492. Španjolska je oslobođena usredotočiti svoju energiju na izazov Portugalu u trgovini i istraživanju. Monarsi su se složili podržati putovanje prema Kini prema zapadu, kao i imenovati Columbus "admiral oceanskih mora " i guverner zemalja koje je otkrio. Sa svoje strane, Kolumbo je obećao širiti kršćansku vjeru na stanovnike Istoka i vratiti se sa zlatom, srebrom i začinima. Prvo putovanje (1492-93) Ekspedicija je krenula iz španjolskog Palosa početkom kolovoza 1492. Nikakvi vojnici, kolonisti ili svećenici nisu pratili posadu, što svjedoči o istraživačkoj prirodi pothvata. The Nina, Pinta , i perjanica Santa Maria, otplovio je prvo na Kanarske otoke, gdje su izvršeni popravci i ukrcana dodatna hrana. 6. rujna brodovi su krenuli prema zapadu hvatajući povoljnu Kanarsku struju. Kolumbo nije imao karte za vode u koje je ušao. Bio je nepovjerljiv prema postojećim primitivnim oblicima nebeske plovidbe i umjesto toga je u utvrđivanju svog položaja ovisio o Mrtvom računanju. 7. listopada kurs flotile promijenjen je prema jugozapadu. Do kopna je došlo 12. listopada na bahamskom otoku koji je Kolumbo nazvao San Salvador. Većina vlasti vjeruje da se iskrcavanje dogodilo na današnjem otoku Watling, ali opis koji je ostavio Columbus odgovara i nekoliko susjednih otoka. Istraživači su vjerovali da su se iskrcali na udaljene azijske otoke, ali nisu bili sigurni jesu li se približili Indiji, Kini (tada Europljanima poznata kao Cathay), Japanu (Cipango) ili Indoneziji (začinski otoci). Nagovještavajući događaje koji slijede, Columbus je u svom dnevniku zabilježio da su starosjedioci (Arawaksi) nježan i pouzdan narod koji bi lako mogao biti porobljen u korist Španjolske. Tijekom jeseni 1492. Kolumbo se nadao da će locirati kineskog cara i istražio mnoge dijelove Kariba. Ugledao je Kubu i vodio Santa Maria nasukali se pokraj Hispaniole ("La Isla Española "). Posada i sav materijal morali su biti uklonjeni s oštećenog broda te je na otoku podignuta mala utvrda. Nazvano Navidad u čast božićnih blagdana, ovo malo naselje bilo je prvo europsko uporište u Novom svijetu od nordijskih istraživača. Ostavljajući dio svoje posade na Hispanioli, Columbus je uhvatio Golfsku struju za povratak u Španjolsku. Uspio je Ferdinandu i Isabelli pokloniti samo male zlatne grumenčiće i nakit, ali ih je uvjerio da je pronašao otoke na periferiji Kine ili Japana. Kolumbo je bio dobro prihvaćen od monarha, koji su brzo dogovorili ambicioznije drugo putovanje.

Drugo putovanje (1493-96) Ekspedicija koja je krenula iz Cádiza u rujnu 1493. bila je mnogo revniji pothvat, koji se sastojao od 17 brodova s ​​časnicima i posadama, 1500 potencijalnih kolonista i raznolike stoke. Ciljevi pothvata bili su jasni: uspostaviti kolonije i otkriti zlato i srebro. Kopno je napravljeno u studenom na Malim Antilima*. Konvoj se vratio natrag u naselje Navidad na Hispanioli, gdje je Kolumbo otkrio utvrdu u ruševinama, a tijela nekih kolonista u plitkim grobovima nisu pronađena preživjela. Većina povjesničara pretpostavlja da je došlo do trvenja između domorodaca i bijelih doseljenika, a potonji su izbrisani u bitci. Nova zajednica osnovana je na obližnjoj lokaciji. Kolumbo je velik dio 1494. proveo istražujući druge otoke, osobito Jamajku i južnu Kubu. Nije pokušao zaobići Kubu i bio je uvjeren da je to dio Kine. Uvjeti u naselju na Hispanioli postali su ozbiljni tijekom Kolumbove odsutnosti. Mnogi kolonisti izbjegavali su težak rad na koji nisu navikli ili su trošili vrijeme na traženje zlata. Malo je truda uloženo u poboljšanje životnih uvjeta ili sadnju usjeva. Kolumbo je pokušao vratiti disciplinu kad se vratio, ali njegov je pokušaj otuđio mnoge doseljenike. Kolumbo je bio daleko bolji pomorac od administratora. On se pozabavio problemom radne snage popuštajući zahtjevima kolonista koji su željeli porobiti domoroce kako bi povećali radnu snagu. Uvjeti su ostali teški i mnogi su se doseljenici ukrcali na brodove radi povratka u Španjolsku, gdje su izvjestili svoje negodovanje Kruni. 1496. Kolumbo je napustio koloniju koja se borila kako bi obranio svoju upravu pred kraljevskim dužnosnicima. Njegova braća Bartolomej i Diego ostali su zaduženi za nagodbu. Drugo putovanje rezultiralo je uspostavom tanke kolonije na Hispanioli i otkrivanjem malo rudnog bogatstva. Treće putovanje (1498-1500) Treće putovanje krenulo je iz Seville u svibnju 1498. sa samo šest brodova. Pritužbe ranijih kolonista učinile su svoje i Columbus je bio prisiljen uključiti osuđenike u skupštinu. Brodovi su bili podijeljeni u dvije skupine, jedna je bila namijenjena odmah za Hispaniolu, a druga pod Kolumbom za nastavak potrage za Kinom. Grupa za istraživanje prvo je dodirnula kopno u Trinidadu kraj obale Venezuele, a zatim je otplovila prema kopnu. Viđenje ušća rijeke Orinoco uvjerilo je Kolumba da se nalazi na obali velikog kontinenta, a ne na drugom otoku. Zatim je doplovio do naselja na Hispanioli, gdje su uvjeti bili stalno kaotični. Pritužbe španjolskim dužnosnicima bile su toliko česte da je kraljevski namjesnik bio poslan u koloniju 1500. Kolumbo je uhićen i lanci vraćen natrag u Španjolsku. Ferdinand i Isabella, čije su simpatije slabile, poštedjeli su istraživača od zatvora, ali je visina njegova utjecaja očito prošla. Četvrto putovanje (1502-04) Columbus nije uspio napraviti još jedan pothvat sve do svibnja 1502., kada je isplovio s četiri broda iz Cádiza. Njegova želja da locira Kinu i njeno bogatstvo bila je povezana s potrebom za vraćanjem ugleda. Kolumbu je uskraćeno dopuštenje da uđe u koloniju u Hispanioli, gdje je ostao vrlo nepopularna ličnost. Izbjegao je katastrofu jašući uragan u maloj, zaštićenoj luci, a zatim je nastavio svoju potragu. Njegove napore mučile su daljnje oluje i zastoji, pa je njegovo posljednje putovanje bilo najstrašnije od svih. Kolumbo je plovio duž obale Srednje Amerike, uzalud se nadajući da će pronaći otvor koji će mu omogućiti da dođe do obala Dalekog istoka. U prosincu 1502. Kolumbo se pokušao vratiti u Hispaniolu. Bio je bolestan, izgubio je vid, a njegovi su brodovi trunuli i na rubu su potonuća. Njegovo jedno preostalo plovilo nasukalo se ispred Jamajke, gdje je cijela posada potražila utočište. Dva mornara dobrovoljno su se uputila na opasno putovanje kanuom do Hispaniole kako bi potražili spas za iscrpljenu zabavu. Članovi posade završili su svoje putovanje, ali oprezni dužnosnici čekali su gotovo godinu dana prije nego što su poslali pomoć Columbusu. "admiral oceanskih mora " znao je da nije dobrodošao na Hispanioli i odmah je otišao u Španjolsku. Kolumbo je većinu svojih preostalih dana proveo tražeći vraćanje svojih titula i bogatstva. Međutim, Isabellina smrt 1504. uklonila je njegovu najvjerniju podršku. Nakon mnogih pokušaja, dobio je intervju s Ferdinandom, 1505. Odobrena je velikodušna financijska nagodba, no kralj je odbio vratiti njegove titule. Kolumbo je umro u svibnju 1506. godine, nesvjestan da je otkrio novi svijet. Veliki istraživač nije počašćen svojim imenom koje je dobio za područja koja je otkrio. Ta je čast umjesto toga pripala relativno opskurnom Talijanu Amerigu Vespucciju. Pogledajte pozadinu ulaska Španjolske u Novi svijet i naslijeđa Kolumba. *NAPOMENA: Mali Antili dio su niza otoka u obliku luka koji se protežu od spoja Kariba i Meksičkog zaljeva prema istoku i jugu do obale Južne Amerike. Veliki Antili uključuju Hispaniolu (danas Dominikanska Republika i Haiti), Portoriko, Kubu i Jamajku. Mali Antili uključuju vjetrovite i zavjetrinske otoke, Trinidad, Tobago i Barbados. Antili i Bahami na sjeveru ponekad su zajedno poznati kao Zapadna Indija. Pogledajte gornju kartu.


Učitelj povijesti projekta

Ovaj blog započeo sam kada sam počeo predavati društvene nauke prije više od deset godina. Uživam u pisanju članaka o predmetima koje predajem. Nadam se da su vam od pomoći! Hvala što ste svratili!

  • Dom
  • 5 Geografske teme
  • Kameno doba
  • Mezopotamija
  • Egipat
  • Dolina Inda
  • Grčka
  • Rim
  • Maja
  • Asteci
  • Španjolsko osvajanje
  • Privatnost

Zlato, slava i Bog - španjolske motivacije u Novom svijetu

Španjolci koji su istraživali i osvajali dijelove Novog svijeta imali su tri osnovne ideje koje su ih motivirale-Zlato, Slava i Bog.

ZLATO

Po povratku iz Novog svijeta, Columbus je izvijestio španjolsku krunu da na novootkrivenom teritoriju vidi veliki potencijal za bogatstvo. Domoroci koji su upoznali Columbusa i njegovu stranku mijenjali su im komadiće zlata za dijelove Kolumbovih brodova i druge predmete od interesa. Osim toga, domaći poglavar navodno je dao Kolumbu svečanu masku sa zlatom. Kolumbo je također izvijestio da je vidio zlato u rijekama. Španjolcima je rekao i da vjeruje da će postojati rudnici bogati zlatom i drugim metalima. Kolumbo i Španjolci bili su iznimno zainteresirani za bogatstvo. To je ono što je nadahnulo njegovo putovanje!

Iako na Hispanioli nije bilo rudnika, dok je sve više istraživača i konkvistadora pregledavalo dijelove Novog svijeta, stalno su čuli za bogato carstvo koje je postojalo na zapadu (u Meksiku.) Potraga za zlatom postala je opsesija Španjolaca. Engleska, Francuska i drugi europski narodi također su bili u potrazi za bogatstvom, ali su se više fokusirali na bogaćenje putem trgovine.

SLAVA

Imajte na umu da je Zapadna Europa još uvijek bila na začelju srednjeg vijeka i feudalizma. Europa je stoljećima bila u ratu, neprestano i ratno. To je, zajedno sa španjolskom Reconquistom iz Maura, poticalo kulturu koja je slavila vojsku i njene vođe. Ljudi koji su pobijedili u bitkama ili izvršili druga velika djela često su bili nagrađivani plemićkim titulama, zemljom, novcem i radnicima. Budući da je u Europi bilo malo zemlje za otkriti, otkriće ogromnih količina zemlje u Novom svijetu postalo je veliki motivator pojedincima da tamo traže osobnu slavu.

BOG

U siječnju 1492. Španjolska je konačno završila istjerivanje Maura s Pirenejskog poluotoka. Kraj ovog rata pomogao je uhraniti vjerski žar među Španjolcima. Osim toga, Papinski dekret iz 1493. Španjolskoj je dao ovlaštenje i dužnost da sve i sve domoroce u Novom svijetu prevede na kršćanstvo.

Ovaj trojac motivacijskih faktora, Zlato, Slava i Bog, zajedno s vrhunskom tehnologijom i bolešću, pokazao bi se pogonskim gorivom koje je natjeralo Španjolce da osvoje veći dio Južne Amerike, dijelove jugozapadnih Sjedinjenih Država, te cijeli Meksiko i Srednju državu Amerika. Naslijeđe španjolske kulture i tragedija istrebljenja starosjedilačkih naroda ovih područja zauvijek bi promijenili tok svijeta.

(ažuriranje 8-24-16) Ako je ova stranica bila korisna, zanimljiva itd., razmislite o dijeljenju veze s nekim drugim.Također, volio bih dobiti vaša pitanja i komentare u nastavku.

2 komentara:

hvala, sažetak 'god, glory, gold ' bio je od velike pomoći. Predajem srednju školu.

Hvala vam što ste stvorili ovaj resurs. To je pomoglo pri virtualnom učenju više nego bilo koji drugi resurs koji sam pronašao!


Bog, slava i zlato - motivacija španjolskih konkvistadora

Ono što je motiviralo španjolske konkvistadorce često se uredno dijeli na tri osnovna faktora: Bog, slava i zlato. Iako je teško kriviti ovaj koncept, to je ipak vrlo pojednostavljeno gledište. Svaki je Conquistador imao svoje razloge zbog kojih je putovao u nepoznatu i neprijateljsku zemlju, a rijetki su bili prisiljeni otići, a svaki je vojnik bio motiviran svojim osobnim ciljevima.

Gledajući ekspediciju Hernan Cortés, kao što će se ovdje učiniti, koncept Boga, slave i zlata može se podržati i proširiti. Nekoliko stotina hrabrih ljudi koji su s Cortésom otišli u središte astečkog carstva nikako nisu bili ujednačeni u svojim ciljevima ili idealima. Dok je većinu u određenoj mjeri motivirao Bog, slava i zlato, utjecaj svakog varirao je ovisno o pojedincu.

Osobno bogatstvo i potraga za zlatom Azteka

Nepobitno je da su konkvistadori bili u potrazi za osobnim bogatstvom. Potraga za zlatom Asteka bila je na čelu ekspedicije Cortés i razlog zašto su se mnogi vojnici voljno pridružili kampanji. Ako im zlato nije stiglo, srebro, tekstil, nakit i drugo blago nikada nisu bili daleko od dosega. Bernal Diaz, Conquistador i kasniji kroničar ekspedicije, često iznosi detalje o darovima (različite vrijednosti) ponuđenim njegovoj stranci u Osvajanju Nove Španjolske.

Potencijalno osobno bogatstvo također je počivalo na mogućnosti potraživanja zemljišta. Dok su neki od viših činova ekspedicije, uključujući i Cortésa, već bili vlasnici zemljišta u Novoj Španjolskoj ili natrag u svojoj domovini, drugi su bili vojnici bez zemlje koji su imali mnogo za dobiti, a vrlo malo za izgubiti. Naseljavanje u Novom svijetu pod kontrolom Španjolske kao zemljoposjednik nudilo je svoje posebne prednosti.

Konkvistadori, religija i širenje katoličke vjere

Cortésova ekspedicija uložila je velike napore da uspostavi katoličku vjeru u zemljama kroz koje su prolazili. S vremena na vrijeme, za razliku od inače pažljivog ophođenja s domaćim stanovništvom od strane Cortésa, uništavanje domaćih vjerskih idola provedeno je u svrhu promicanja katoličke vjere. Na potencijalno neprijateljskom teritoriju podignuti su i križevi, a propovijedi i pouke dano je lokalnom stanovništvu putem prevoditelja.

Ekspedicija u Cortés bila je, međutim, u velikoj mjeri vojni pothvat. Može se tvrditi da su vjerski motivi uvelike bili izgovor za stvarnu svrhu kampanje, potragu za zlatom Asteka. Kako bi zadržali potporu i španjolske krune i Katoličke crkve, lukavi Cortés osjetio bi potrebu da ekspediciji da vjerski ugao.

Međutim, konkvistadori su bili vrlo religiozni ljudi koji su svjedočili o žrtvama, kanibalizmu, idolopoklonstvu i činom sodomije tijekom svog putovanja kroz Novi svijet. Bernal Diaz jasno govori da su njegovi drugovi bili užasnuti velikim dijelom onoga što su vidjeli. To što su se Cortés i njegovi ljudi osjećali prisiljenima promicati vlastitu vjeru u svjetlu domaćih vjerskih običaja nije izvan razuma.

Osvajanje Nove Španjolske u ime kralja

Cortés je svakako obratio pažnju na svog kralja, ali poslušao je vlastiti savjet više od savjeta bilo kojeg drugog čovjeka, svakako dok je bio u Novom svijetu. Često se savjetovao sa starijim članovima svoje ekspedicije, ali on je, uglavnom, bio čovjek pod svojim zapovjedništvom. Čini se da Cortésove rane godine odražavaju ovaj neovisni niz, karakternu crtu koja je trebala rasti kako čovjek sazrijeva.

Međutim, Cortés se uvijek predstavljao kao izaslanik svog kralja, osobito kada je u pitanju Montezuma. Kraljevska petica (dio plijena koji će se dati kruni) možda je povremeno bio malo lagan, ali Cortés i njegovi konkvistadori nisu imali razloga biti otvoreno nelojalni Španjolskoj.

Konkvistadori, Slava i Čast

Ratovanje je dugo bilo povezano s pojmovima poput "slave" i "časti". Sumnjivo je može li se na bilo kojeg Conquistadora gledati kao na pokretača prvenstveno želje za slavom, iako se slava može smatrati pokretačkom snagom iza ekspedicije Cortés. Kakve god optužbe mogu biti podignute protiv ponašanja konkvistadora, njihova se hrabrost ne može dovesti u pitanje.

Povjesničar Irving Albert Leonard ističe ovaj španjolski pojam slave: "Ova španjolska zaokupljenost apstraktnom kvalitetom Slave, koja je bila blisko poistovjećena s vojnom razlikom, vjerojatno se iskristalizirala tijekom više od sedam stoljeća isprekidanog rata protiv Maura". Da je sama slava bila motivacijski faktor za španjolske konkvistadorce, svakako bi pomoglo objasniti njihova brojna djela gotovo bezumne hrabrosti.

List of site sources >>>


Gledaj video: ZLATNA GROZNICA - TAJNE KOVNICE I MAGAZE, SAKRIVENO TURSKO I HAJDUCKO ZLATO - EMISIJA PROMAJA (Siječanj 2022).