Priča

Koji bi postotak stanovništva mogao glasovati u Veneciji između 900. i 1200. godine poslije Krista?

Koji bi postotak stanovništva mogao glasovati u Veneciji između 900. i 1200. godine poslije Krista?


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Političke institucije Venecije postale su mnogo inkluzivnije između 900. i 1200. godine naše ere, posebno stvaranjem Consilium Sapientisa. Koliko je stanovništva Venecije imalo pravo glasati u sklopu Concia za članove Consilium Sapientis i Duža?

Provjerio sam wikipedia i napravio dosta opsežna istraživanja o Veneciji. Čini se da je oko 5% stanovništva bilo patricija, ali i nepatricijski građani su mogli glasovati, a ja nisam našao nikakve procjene o udjelu građana koji su bili građani.


Našao sam ovu referencu, Venecija u opasnosti za okoliš?: Mit i stvarnost, napisao Dominic Standish, navodeći da su oko 4% stanovništva patriciji, a oko 6% građani "koji ostavljaju oko 90% nemoćnih".


Hazlittova knjiga mogla bi biti od pomoći, iako zastarjela.


Grčka

Naši urednici će pregledati ono što ste podnijeli i odlučiti trebate li izmijeniti članak.

Grčka, najjužnije od zemalja Balkanskog poluotoka. Geografija je uvelike utjecala na razvoj zemlje. Planine su povijesno ograničavale unutarnje komunikacije, ali more je otvorilo šire vidike. Ukupna površina Grčke (od čega petinu čine grčki otoci) po veličini je usporediva s Engleskom ili američkom državom Alabamom.

Grčka ima više od 2000 otoka, od kojih je oko 170 naseljeno, a neki od najistočnijih egejskih otoka nalaze se samo nekoliko kilometara od turske obale. Glavni grad zemlje je Atena, koja se brzo proširila u drugoj polovici 20. stoljeća. Attikí (starogrčki: Attica), područje oko glavnog grada, sada je dom za otprilike jednu trećinu ukupnog stanovništva zemlje.

Grčka legenda kaže da je Bog distribuirao tlo kroz sito i koristio preostalo kamenje za izgradnju Grčke. Neplodni krajolik zemlje povijesno je uzrokovao iseljavanje ljudi. Grci su, poput Židova i Armenaca, tradicionalno bili ljudi iz dijaspore, a nekoliko milijuna ljudi grčkog podrijetla živi u raznim dijelovima svijeta. Xeniteia, ili boravak u stranim zemljama, sa snažnim prizvukom nostalgije za dalekom domovinom, bio je središnji element u povijesnom iskustvu grčkog naroda.

Grčka je zemlja koja je odjednom europska, balkanska, mediteranska i bliskoistočna. Nalazi se na spoju Europe, Azije i Afrike i nasljednik je naslijeđa klasične Grčke, Bizantskog Carstva i gotovo četiri stoljeća osmanske turske vladavine.

Grčka na istoku graniči s Egejskim morem, na jugu s Sredozemnim morem, a na zapadu s Jonskim morem. Samo na sjeveru i sjeveroistoku ima kopnene granice (ukupno 1.180 km), s, od zapada prema istoku, Albaniju, Republiku Sjevernu Makedoniju (vidjeti Napomena istraživača: Makedonija: porijeklo imena), Bugarska i Turska. Grčki krajolik upadljiv je ne samo zbog svoje hrapave ljepote, već i zbog svoje složenosti i raznolikosti. Dominiraju tri elementa: more, planine i nizina. Grčko kopno oštro je razvedeno, a rukavci ulaze u more toliko duboko da je samo mali klinasti dio unutrašnjosti udaljen više od 80 kilometara od obale. Stjenoviti rtovi i poluotoci protežu se prema moru gdje ima mnogo otočnih lukova i arhipelaga. Najjužniji dio kopnene Grčke, poluotok Pelopónnisos (starogrčki: Peloponez), povezuje se s kopnom samo uskom prevlakom na čelu Korintskog zaljeva (Korint). Grčki planinski teren obuhvaća otprilike četiri petine zemlje, od kojih je većina duboko rascjepkana. Niz kopnenih planinskih lanaca koji idu sjeverozapad-jugoistok zatvaraju uske paralelne doline i brojne male bazene u kojima su nekad bila jezera. S riječnim ravnicama i tankim, isprekidanim trakama obalne ravnice, ove unutarnje doline i kotline čine nizinu. Iako čini samo jednu petinu kopnene površine zemlje, nizina je odigrala važnu ulogu u životu zemlje.


Komentar napisao

Kaitlynn Samalis-Aldrich znanstvena je asistentica u Meese Centru za pravosudne i pravne studije pri Zakladi Heritage.

Hans von Spakovsky viši je pravni suradnik u Zakladi Heritage, bivši povjerenik Federalnog izbornog povjerenstva i bivši savjetnik pomoćnika državnog odvjetnika za građanska prava pri Ministarstvu pravosuđa SAD -a. Član je uprave Pravne zaklade od javnog interesa.

Izbori putem e-pošte u posljednjih su nekoliko tjedana dobili veliku pozornost u medijima. Istaknuti liberali visoko podržavaju tu ideju, tvrdeći da ona omogućuje ljudima da obavljaju svoju domoljubnu dužnost bez rizika od zaraze koronavirusom.

U stvarnosti, bez strogih mjera zaštite kako bi se spriječile prijevare, zloupotrebe i zastrašivanje birača, prijevara u glasanju u odsutnosti - iako se to može događati sporadično - već je utjecala na ishod izbora u državama i županijama diljem zemlje.

Pogledajte samo kongresnu utrku 2018. u Sjevernoj Karolini koju je poništio državni izborni odbor. Ili gradonačelnik Gordona u Alabami, koji je prošle godine smijenjen s dužnosti nakon što je osuđen za prijevaru glasovanja u odsutnosti.

Iako se priča o prijevari birača može povećati zbog udjela na izborima 2020., baza podataka o prijevarama s izborima Zaklade Heritage postoji već četiri godine. Uz dodatak naše najnovije serije slučajeva, imamo do 1.285 dokazanih slučajeva prijevare birača.

Heritageova baza podataka nije sveobuhvatna. Ne obuhvaća sve slučajeve prijevare birača i zasigurno ne bilježi prijavljene slučajeve koji se čak niti ne istražuju niti procesuiraju. Baza podataka ima za cilj demonstrirati ranjivosti izbornog sustava i mnoge načine na koje je počinjena prijevara.

Pokušavamo pomno pratiti javne informacije o potencijalnim slučajevima putem lokalnih vijesti, sudskih dokumenata, županijskih evidencija i policijskih izvješća. No, čak je i to teško učiniti u tako velikoj zemlji kao što su Sjedinjene Države sa stotinama izbora svake godine.

Ovo uzorkovanje slučajeva ilustrira postojanje i učinak prijevare birača. Ono što je najvažnije, javnost mora shvatiti da se prijevara može dogoditi tijekom cijelog procesa registracije i glasovanja.

Primjeri uključuju prijevaru lažnog predstavljanja na biračkim mjestima lažne registracije birača dupliciranje glasanja lažnim glasanjem u odsutnosti glasanjem o kupnji ilegalne pomoći i zastrašivanjem birača koji nemaju pravo glasa, kao što je izmjena broja glasova stranaca i prijevara s glasačkim listićima.

Nedavni informativni list Heritage nudi brzi sažetak opasnosti glasovanja putem pošte i potrebne mjere zaštite kako bi se osigurao integritet izbora.

Drugo izvješće Heritage detaljno opisuje kako je Wisconsin uspješno proveo svoje nedavne primarne izbore-uključujući osobno glasovanje-i kako su druge zemlje poput Liberije uspješno provele izbore tijekom zdravstvene krize.

Glasanje putem pošte olakšava počinjenje prijevare, zastrašivanje birača i uništavanje zaštite tajnog glasovanja. Stavlja izbore u ruke poštanske službe. Bez nadzora dužnosnika na izborima i glasanju, glasački se listići mogu izgubiti, diskvalificirati, pa čak i ukrasti.

Primjer iz naše najnovije serije slučajeva ilustrira uobičajenu vrstu prijevare. John i Grace Fleming proglašeni su krivima za dvostruko glasovanje, jednom glasovanjem u odsutnosti u New Hampshireu, a zatim osobno u Massachusettsu.

U bazu podataka dodali smo i slučaj Reginalda Holmana, člana gradskog vijeća u Ashtabuli, Ohio, koji je bio prisiljen dati ostavku nakon što je istragom utvrđeno da se nezakonito prijavio na adresu svojih roditelja u Ashtabuli, a ne u njegovo stvarno prebivalište u Plymouthu, Ohio.

Uzmimo slučaj Courtney Rainey u Kantonu, Mississippi, koja je proglašena krivom za podmićivanje i uznemiravanje pojedinaca radi pobjede na općinskim izborima.

Ili uzmimo primjer travnja Atilana, koji je, između ostalog, proglašen krivim za promjenu stranačke pripadnosti birača i krivotvorenje potpisa na obrascima za registraciju birača. Atilana je angažirala privatna tvrtka za kontaktiranje i registraciju birača u okrugu Madera u Kaliforniji.

Budni djelatnici u županijskom uredu zapisničara primijetili su nešto sumnjivo u registracijskim karticama koje je podnio Atilano. Da nisu bili toliko vrijedni, obrasci bi se mijenjali bez pristanka ili znanja birača.

Županijska zapisničarka Rebecca Martinez kaže da ne tolerira prijevaru birača u svojoj županiji. Na pitanje o ovom pitanju, Martinez je odgovorio: "Zaštita naših izbora uvijek mi je bila najveći prioritet i nastavit ću zadržati ovu budnost dok krećemo na predsjedničke izbore u studenom."

Svi javni dužnosnici trebali bi imati takav stav kada je u pitanju zaštita svetosti izbora.

Neki tvrde da je čak i ako dođe do prijevare birača, njezin utjecaj toliko marginalan da ne bi mogao utjecati na ishod izbora. To jednostavno nije točno - prijevara može napraviti razliku na bliskim izborima.

U prethodnom smo članku istaknuli kako je o više od 100 izbora u Ohiju odlučeno s manje od dva glasa. Heritageova baza podataka sadrži brojne slučajeve u kojima je prijevara birača bila toliko teška da je utjecala na ishod te su raspisani novi izbori.

Ovo nije stranačko pitanje. Heritage je dokumentirao poništavanje izbora ili uklanjanje izabranih dužnosnika zbog prijevare u koju su bili uključeni i demokrati i republikanci.

Osiguranje integriteta izbora ne bi se smjelo uvlačiti u stranačku politiku. Ipak, od početka pandemije COVID-19 (a neki bi se složili i prije toga), mnogi vodeći demokrati rugali su se stvarnosti prijevare birača i važnosti integriteta izbora-iako su to često njihovi glasači i pristaše zahvaćen takvom prijevarom.

Važno je poduzeti razumne korake kako bismo otežali varanje na izborima, a legitimnim biračima olakšali glasanje.

Izabrani dužnosnici i stranački čelnici, bez obzira na političko opredjeljenje, trebali bi ostaviti po strani svoje ambicije i shvatiti da je izborni integritet od najveće važnosti za samoupravu i održavanje funkcionalne demokratske republike.


Ovdje sažaljenje živi samo kad je mrtvo

Zašto je u gradu koji je spreman potrošiti do 50 milijuna dolara uzalud pokušavajući osvojiti Olimpijske igre (po treći put) više od 25.000 ljudi spava na ulici svake noći? I, zašto na mjestu koje će uskoro biti dom za pola milijarde dolara vrijednih mega-vila od 100.000 četvornih metara, nema dovoljno pristupačnih stanova?

Los Angeles sada ima zanemarujući status koji ne uspijeva smjestiti više razvlaštenih ljudi nego bilo koji drugi veliki grad na svijetu, pa je treći nakon Manile (s više od 70.000 beskućnika) i New Yorka (s više od 60.000). Više od 44.000 beskućnika prebrojeno je u siječnju 2015. u okrugu Los Angeles, a gotovo 26.000 samo u gradu Los Angelesu. I brojke koje neprestano rastu, broj beskućnika u gradu & rsquos skočio je dvoznamenkasto u boljoj polovici prošlog desetljeća, dok se financiranje za borbu protiv beskućništva smanjilo. Zapanjujuće je LA također postao dom milijardama mega razvoja poput Greenland & rsquos Metropolisa u centru grada, koji bi, prema nekima, mogao završiti kao prvi zombi razvoj LA-a & rsquosa, njegovi stanovi su unaprijed prodani stranim ulagačima, a zatim su ostali uglavnom nenaseljeni.

Formirane su vidljive podjele: Hoće li Los Angeles biti prijestolnica 21. stoljeća Pacifičkog ruba (jedna dugo držana politička fantazija o regiji) ili prijestolnica Trećeg svijeta (još jedna teza o LA -u koju su iznijeli David Rieff, Mike Davis i drugi )? Koja je naša stvarnost? Vjerojatno oboje. Nekoliko ulica dalje od Vijećnice žive ljudi koji žive u šatorima, u kartonskim kutijama ili samo spavaju nezaštićeni na pločnicima i u oluku. Kako to da možemo tolerirati, a kamoli zanemariti, ono što predstavlja neslužbeno sankcionirano kršenje ljudskih prava okrug upravo na tragu gradskog političkog, kulturnog i ekonomskog srca?

Živimo u jednom od najbogatijih gradova zapadne hemisfere (22 milijardera LA nazivaju domom) i u američkoj državi koja ima više milijardera od svih zemalja na svijetu osim Kine. Grad se prostire na 469 četvornih kilometara s populacijom od 4 milijuna ljudi, unutar okruga koji se prostire na 4058 četvornih milja i sadrži gotovo 10 milijuna ljudi, a Los Angeles može & rsquot zadovoljiti potrebe manje od jedne petine svojih beskućnika u bilo kojoj noći.

Unatoč ovoj nesreći, prije samo nekoliko tjedana Grad Los Angeles nije uspio ovu situaciju proglasiti nacionalnom, a samo građanskom. Gradsko vijeće obećalo je novac za rješavanje ovog pitanja (očito 100 milijuna dolara), ali nije identificiran izvor tog financiranja, a čini se da nije provedena analiza kako bi se utvrdilo je li taj iznos čak dovoljan za zaustavljanje protoka oduzetih na naše ulice. Dok će sljedeće godine grad izdvojiti gotovo 30 milijuna dolara za prikupljanje smeća, čiste uličice i popravljanje gradskih nogostupa, Los Angeles & rsquos pristupačni stambeni fond, koji je 2008. godine iznosio 108 milijuna dolara, pao je na 26 milijuna dolara 2014. godine.

Počnimo & rsquos s nekoliko razumnih uvida koji bi mogli objasniti ovu dinamiku:

Kriminalizacija beskućništva nije stambena politika

Do danas, alternativno rješenje LA & rsquos u rješavanju problema beskućnika nije rješavanje jaza između našeg beskućničkog stanovništva i raspoloživog hitnog smještaja iz perspektive socijalne politike ili urbanog planiranja, već prepuštanje toga policijskoj upravi Los Angelesa, organizaciji koja nije mogla & rsquot biti slabije pripremljeni za posao. Nakon što su obojica objavili rat beskućnicima i potpisali pravilnik kojim se učinkovito kriminaliziraju logori beskućnika, naš je grad de facto učinio LAPD prvom linijom odgovora protiv bespomoćnih. U lipnju 2015. Gradsko vijeće Los Angelesa odobrilo je dvije uredbe koje vlastima omogućuju brzo uklanjanje kampova u parkovima i na nogostupima.

U najmanju ruku to je nemar. L.A. godišnje troši 87 milijuna dolara poreznih obveznika na izdavanje navoda o skitnji i uznemiravanje i uklanjanje beskućnika i njihovih stvari iz vida. U ekstremnijim slučajevima čini se da je kriminalizacija beskućnika bezobzirna, ako ne i nehumana & mdashwe dopušta da se organizacija zloglasna po svojoj povijesnoj brutalnosti protiv raznih obespravljenih skupina suprotstavi slabima i mentalno nezdravima. U dva nedavna incidenta u cijelom gradu, sukobi beskućnika predvođeni LAPD-om završili su tragičnom smrću koja će zauzvrat dovesti do višemilijunskih tužbi.

Zamislite da je ovaj novac preusmjeren na izgradnju jednosobnih stambenih jedinica (SRO) ili potrošen na prenamjenu postojećih zgrada i nekretnina u hitne stanove. Za deset godina rada bez krova nad glavom beskućnici (ili oko 900 milijuna dolara) mogli bi platiti oko 40 stambenih zgrada SRO-a, svaka sa sto jedinica od 350 kvadrata. Odnosno, mogli bismo smjestiti 15 posto našeg trenutnog beskućničkog stanovništva za istu količinu novca koju trošimo izdajući karte, uznemiravajući siromašne i uhićujući napuštene i odbačene među nama.
Možda uskoro svi postanemo beskućnici

Beskućništvo je naš nedostatak stanova in extremis. L.A. & rsquos neučinkovit i neugodan pristup rješavanju problema beskućništva samo je najvidljiviji aspekt retrogradnog i, iskreno, neugodnog nedostatka kreativnog razmišljanja oko izazova pružanja pristojnih pristupačnih cijena na tržištu (zaboravi inovativno) stanovanje za sve veću populaciju.

U regiji koja je praktički bila pionir moderne obiteljske kuće za jednu obitelj, čini se da možemo & proširiti tu viziju na veću društvenu viziju. Schindler, Neutra, Ain i Entenza bi se postidjeli.

Tijekom 40-godišnjeg razdoblja nakon završetka Drugog svjetskog rata, u južnoj Kaliforniji izgrađeno je oko četiri milijuna stambenih jedinica, od čega je više od 1,5 milijuna zgrada višejedinica. To će reći: otprilike 100.000 jedinica, i za jednu obitelj i za više obitelji, izgrađeno je svake godine do kraja 1970-ih. To je isti stari stambeni fond koji djelomično nastavljamo reciklirati kao jedinice mjesečnog najma ili, sve više, kao noćne rezervacije na Airbnbu.

Danas, u vrijeme kada se predviđa da će državno stanovništvo u sljedećem desetljeću porasti za 38,4 posto, gradimo manje od jedne četvrtine do polovice volumena poslijeratnog stanovanja. Prema gradskoj procjeni stambenih potreba, L.A. će morati proizvoditi oko 5.000 jedinica godišnje krećući se naprijed kako bi riješio nedostatak stanova. Umjesto toga, jedva brušimo tisuću novih jedinica godišnje, a većina njih nije dostupna onima koji zarađuju manje od 40.000 dolara godišnje.

Premda više od 50 posto stanovništva u Los Angelesu sada iznajmljuje umjesto da posjeduje (a u prosjeku ti iznajmljivači troše više od 40 posto svog prihoda na stanarinu), ništa se ne poduzima da bi se zadovoljile trenutne, a kamoli predviđene, stambene potrebe. Do 2025. godine Los Angeles & ndashLong Beach prosječno će procjenjivati ​​6450 ljudi po četvornoj milji, što je najgušće mjesto u državi. Pitanje koje ostaje nije samo kako ćemo podmiriti stambene potrebe za ovaj sve gušći urbani krajolik, već koliko nas će uskoro biti udaljeno samo jednu stanarinu od ulica?

Svojom velikom zaslugom, gradonačelnik Los Angelesa Eric Garcetti želi izgraditi 100.000 novih stambenih jedinica do 2021. godine kako bi se riješio nedostatak stanova u gradu & rsquos.

Predvidljivo je da se pojavio novi oblik populističkog aktivizma protiv rasta i gustoće koji provjerava gradonačelnikove planove. Grupa Koalicija za očuvanje LA podigla je avet glasačke mjere koja bi stvorila potpuni moratorij za svaki razvojni projekt koji zahtijeva glasanje Gradskog vijeća kako bi se povećao broj stambenih jedinica dopuštenih na određenom mjestu. S obzirom na to koliko se urbanih mjesta za obnovu vjerojatno trenutno ne podudara s većom gustoćom, to bi se moglo pretvoriti u stotine, ako ne i tisuće novih jedinica koje će se godišnje graditi. Da stvar bude gora, bijes oko gustoće ne procjenjuje se u smislu činjenica na terenu, poput stvarne dinamike stanovništva, već u smislu planiranja i izgradnje koji su napisani prije pola stoljeća ili više u prilog prigradskoj viziji LA -a koja otišao put atomskog doba.

Pojava moratorija na stanovanje nije iznenađujuća s obzirom na dugu povijest blaženog neznanja u predgrađu Južne Kalifornije.S povećanjem javne histerije oko gustoće koja se stvara barem od 1990 -ih, samo je virulentnost i ludost ovog najnovijeg oblika NIMBYizma toliko žalosna. Pod krinkom održavanja & ldquointegriteta & rdquo i & ldquokaraktera & rdquo zajednica (čitaj čuvajući vrijednosti imovine i isključujući manje pogodne) naizgled populistička (ali vjerojatno konzervativna i s privatnom podrškom) Koalicija za očuvanje LA -a žestoko se bori protiv Manhattanizacija Hollywooda pod neobično birokratskim stijegom. Službeno je njihova inicijativa naslovljena & ldquoOgraničenja izmjena i dopuna općeg plana, potrebna revizija Pravilnika o inicijativi o moratoriju na izgradnju općeg plana, & rdquo generički naslov za dio zakona koji bi vrlo vjerojatno pogoršao, ako ne i trajno produžio krizu nestašice stanova u LA -u & rsquos.

Potemkin grad ili grad nade?

Da ovdje postoji alegorija, moglo bi se dogoditi da je Los Angeles, kako ga iz zraka vidi gostujući uglednik, sada zapravo divovsko Potemkinovo selo, ukrašeni grad koji se vrti na nekoliko šupljih građevina: prvo, da je ovo globalno značajna metropola sposoban kompetentno upravljati svojim rastom (a kamoli upriličiti olimpijski događaj ili dva) drugo, ta klišeizirana slika LA-a kao prigradskog raja & mdashso dobro zloupotrijebljena da prikrije svoje najnužnije nedostatke: zagušenja na autocestama, društvena nejednakost i nemiri & mdash nastavit će se dobro u sljedećem stoljeću i, na kraju, da se većina stanovništva može i dalje pretvarati da se vrlo evidentna kriza beskućnika koja sada premošćuje Skid Row i Veneciju može poželjeti ili ukloniti.

Spajanje loših ili odgođenih političkih odluka, naša nesposobnost da stvorimo inovativne i učinkovite stambene modele zajedno s gotovo manijakalnom javnošću koja nije pobijedila prihvatiti rast i gustoću kao neizbježnost (a ne samo političke opcije) predviđa budućnost koja izgleda sve jadnije. Ipak, ima nade. Početkom siječnja ove godine, predsjednik Senata savezne države Kalifornije Pro Tempore Kevin de Le & oacuten predložio je potrošiti 2 milijarde dolara za izgradnju novih stalnih stanova ili sanaciju postojećih stanova za mentalno bolesne osobe koje žive na ulici. Ovo je korak u pravom smjeru, ali nam je prijeko potrebno više lokalnih rješenja koja su utjecajna, inovativna i učinkovita.


Ljudi i kultura

Meksičko stanovništvo značajno se povećalo od sredine 20. stoljeća. Godine 1910. Meksiko je imao oko 15 milijuna stanovnika, a do 1940. broj se povećao na samo 20 milijuna. Nakon toga, međutim, stopa prirodnog prirasta brzo je porasla zbog poboljšanja zdravstvene zaštite i opskrbe hranom. Do 1960. godine Meksiko je imao više od 34 milijuna ljudi, a do 1970. više od 58 milijuna. Stanovništvo je premašilo 66 milijuna 1980., 81 milijun 1990. i 97 milijuna 2000. godine. Doseglo je 100 milijuna nedugo nakon prijelaza u 21. stoljeće.

Više od polovice meksičkog stanovništva živi u središtu Mesa Central, što čini samo 15 posto teritorija zemlje. Dijelovi zaljevske obalne ravnice i južnog gorja, osobito dolina Oaxaca, relativno su gusto naseljeni, ali južna Donja Kalifornija, veći dio poluotoka Yucatán i veliki dijelovi gorja Chiapas rijetko su naseljeni.

Kretanje ljudi unutar Meksika značajno je promijenilo distribuciju stanovništva. Masovne migracije seljaka iz ruralnih područja i malih gradova u gradove započele su 1950 -ih. Mnogi su se preselili jer im je nedostajalo zemljišta, mogućnosti zaposlenja i društvenih pogodnosti. Više od četiri petine meksičkog naroda sada živi u gradovima, u usporedbi s oko polovice stanovništva 1960. godine. 1980-ih godina Meksiko je imao više od 100 urbanih središta s najmanje 50.000 ljudi. Do početka 21. stoljeća više od 100 gradova imalo je više od 100.000 stanovnika, uključujući dva desetina s više od 500.000 ljudi.

Osim unutarnjih migracija, broj pojedinaca koji su emigrirali iz Meksika u Sjedinjene Države naglo je porastao od 1970 -ih. Svake godine deseci tisuća Meksikanaca pokušavaju ilegalno ući u Sjedinjene Države, uglavnom u potrazi za poslom i boljim mogućnostima. Meksikanci su također postali najveća skupina legalnih imigranata u Sjedinjenim Državama, s gotovo 170.000 koji su samo u 2017. dobili status zakonitog stalnog stanovnika. Iako veliki dio emigranata ima nisku obrazovnu razinu i ograničene tehničke vještine, sve veći broj visokokvalificiranih tehničara i stručnjaka pronašao je put prema sjeveru, uzrokujući „odljev mozgova“ u Meksiku.

Etničke skupine

Stanovništvo Meksika sastoji se od brojnih etničkih skupina. Američki Indijanci, starosjedilački narod Meksika, čine manje od jedne desetine ukupnog broja. Ljudi mješovitog indijskog i europskog podrijetla, zvani mestizosi, čine oko tri petine stanovništva, što ih čini najvećom etničkom skupinom. Meksikanci europske baštine značajna su sastavnica drugih etničkih skupina koje čine ostatak stanovništva.

Kad su Europljani stigli početkom 1500 -ih, zemlju koja je sada Meksiko naselili su brojni američki indijanski narodi. Smatra se da su migrirali u Novi svijet iz Azije prije nekih 40.000 do 60.000 godina prešavši nekadašnji kopneni most u današnjem Beringovom tjesnacu. Visoko organizirane civilizacije okupirale su različite regije Meksika najmanje 2000 godina prije europskog kontakta.

Početkom 1500 -ih velika većina Indijanaca živjela je u središtu Mesa. Većina je bila pod općom vlašću Astečkog Carstva. Međutim, mnoge odvojene kulturne skupine cvjetale su u regiji, među njima i govornici Tarasteca, Otomija i Nahuatla. Izvan centra Mesa bile su brojne druge kulturne skupine, poput Maja iz Yucatána te Mixteca i Zapoteka iz Oaxace. Spektakularne ruševine Maja u Yucatánu svjedoče o rasprostranjenoj urbanizaciji i intenzivnoj poljoprivrednoj produktivnosti koja datira otprilike od 250. godine. Astečki gradovi u središtu Mesa bili su čuda arhitektonskog dizajna, tehnologije navodnjavanja i društvene organizacije.

Postoji nekoliko područja u kojima su indijski narodi i dalje dominantna skupina stanovništva. Majski narodi čine većinu u ruralnom Yucatánu i Chiapasovom gorju. U dolini Oaxaca i u udaljenijim dijelovima Sierra Madre del Sur, brojne su indijske (prvenstveno Zapotec) zajednice. Unatoč sve manjem broju, enklave Indijanaca također su još uvijek značajne u izoliranim planinskim područjima na istočnom rubu središnjeg dijela Mesa.

Nakon dolaska Europljana, mješoviti brakovi rezultirali su populacijom mestiza. Tijekom stoljeća mestizovi su postali dominantna etnička skupina. Sjeverni Meksiko je pretežno mestizovan i u urbanim i u ruralnim područjima. Meksikanci europskog podrijetla uglavnom su koncentrirani u urbanim područjima, osobito Mexico Cityju, te na zapadu.

Jezici

Španjolski je službeni nacionalni jezik i jezik nastave u školama. Govornici španjolskog čine većinu stanovništva u većem dijelu zemlje. Relativno mali postotak Meksikanaca govori indijski jezik, iako se u zemlji govori više od 50 indijskih jezika. Uključuju Maje u Yucatánu i Huastec u sjevernom Veracruzu. Nahua, Tarastec, Totonac, Otomí i Mazahua govore se uglavnom u središtu Mesa Central. Zapotec, Mixtec i Mazatec govore se u Oaxaci i Tzeltal i Tzotzil u Chiapasu.

Religije

Dominantna religija u Meksiku je kršćanstvo. Više od četiri petine ljudi identificira se kao rimokatolici. Bazilika Guadalupe, svetište Gospe od Guadalupea, meksičke zaštitnice, nalazi se u Mexico Cityju. Stotine tisuća ljudi hodočaste na to mjesto svake godine. Protestanti čine mali, ali rastući segment stanovništva. Mnogi indijski narodi kombiniraju tradicionalna vjerska uvjerenja i prakse s rimokatolicizmom. Na primjer, oni mogu častiti pretke, planinske duhove i druge duhovne sile uz katoličke svece.

Umjetnosti

Meksički književnici i umjetnici dobili su svjetsko priznanje za svoju kreativnost i inovativnost. I narodna i klasična tradicija snažne su u svom poslu.

Najpoznatiji meksički književnici stekli su reputaciju baveći se pitanjima od univerzalnog značaja. Smatra se da je Octavio Paz najistaknutiji pjesnik Latinske Amerike. Dobio je Nobelovu nagradu za književnost 1990. Romanopisac i pisac kratkih priča Carlos Fuentes cijenjen je u cijelom svijetu, a fantazije Juana Joséa Arreole cijenjene su širom svijeta. Među dramaturzima, Rodolfo Usigli, Luisa Josefina Hernández i Emilio Carballido dali su značajan doprinos meksičkoj drami.

Možda najpoznatiji meksički oblik umjetnosti je mural. Murali koje su stvorili Diego Rivera, David Alfaro Siqueiros i José Clemente Orozco prikazuju aspekte Meksičke revolucije, modernizacije zemlje i klasne borbe, legenda su. Orozco je također možda najpopularniji meksički folk umjetnik. Njegovi animirani likovi kostura od pariškog gipsa satirični su i životni. Ostali značajni umjetnici su Rufino Tamayo, Juan Soriano i Frida Kahlo.

Glazbeni stil poznat kao mariachi izrazito je meksički. Mariachi glazba pojavila se u zapadnom i središnjem Meksiku krajem 1700-ih ili početkom 1800-ih. Izvođači mariachija obično su nosili od početka 20. stoljeća traje de charro, odjeća kauboja iz države Jalisco - usklađene uniforme s ukrašenim hlačama, čizmama, širokim leptir mašnama, sombrerom i kratkim jaknama. Mariachi glazba sadrži gitare, violine i limene duvačke instrumente, ali za proizvodnju se mogu dodati elektronički sintisajzeri i jaki ritmovi nortec glazba, muzika. Često prate harmonike norteño bendovi. Osim vlastitih glazbenih kreacija, mnogi Meksikanci uživaju u latinskom uvozu kao što je cumbia i danzón te razne stilove rock i pop glazbe.

Brojni meksički glumci i filmaši stekli su međunarodno priznanje. Godine 2014. Alfonso Cuarón postao je prvi meksički filmaš koji je osvojio Oscara za najbolju režiju. Čast je zaslužio za znanstveno-fantastični film Gravitacija (2013). Ponovno je osvojio nagradu za dramu iz 2018. godine Romi. Alejandro González Iñárritu također je dva puta dobio nagradu, za Birdman ili (Neočekivana vrlina neznanja) (2014.) i Povratnik (2015). Salma Hayek bila je prva meksička glumica koja je nominirana za Oscara za najbolju glumicu, zbog uloge Fride Kahlo u Frida (2002).

Kako bi potaknula i pomogla u širenju meksičke umjetnosti u svim njezinim oblicima, savezna vlada sponzorira Nacionalni institut lijepih umjetnosti. Pod njegovim pokroviteljstvom su programi Nacionalnog simfonijskog orkestra, Baleta Folklórico te Modernog i klasičnog baleta - koji svi putuju nacionalno i međunarodno radi promicanja meksičke kulture. Osim toga, pučka i popularna kultura dobivaju potporu putem državnih instituta, uključujući Zavičajni institut, koji nastoji očuvati i poticati tradicionalno zanatstvo.

Obrazovanje i socijalna skrb

Meksiko je uložio velike napore kako bi poboljšao obrazovne mogućnosti za svoje stanovnike. Savezna vlada financira javne škole koje pružaju besplatno osnovno i srednje obrazovanje. Kao i u većini zemalja u razvoju, socijalna je infrastruktura mnogo više uspostavljena u gradovima nego na selu, ali vlada je nastojala osigurati osnovne škole za sva ruralna područja. Osim toga, vladini programi značajno su poboljšali pismenost odraslih. Početkom 21. stoljeća stopa nepismenosti u Meksiku procjenjivala se na oko 5 posto, u odnosu na gotovo 25 posto 1970.

Sva djeca moraju pohađati školu od 6 do 18 godina. Od 2004. predškola je također obavezna. Iako se gotovo tri četvrtine svih osnovnih javnih škola nalazi u ruralnim područjima, takve su škole najsiromašnije u zemlji. Mnogi interni migranti odlučuju se preseliti u gradove zbog dostupnosti boljih škola za svoju djecu. Općenito, privatne škole nude bolje obrazovanje u odnosu na javne škole. Stoga obitelji koje si to mogu priuštiti šalju svoju djecu u privatne škole. To doprinosi društveno -ekonomskoj neravnoteži koja pogoduje srednjoj i višoj klasi.

Meksiko ima više od 50 sveučilišta. Koncentrirani su u najvećim gradovima, osobito Mexico Cityju. Najprestižnije visokoškolske ustanove uključuju Nacionalno autonomno sveučilište u Meksiku, Meksički koledž i Institut za tehnologiju i visoko obrazovanje Monterrey.

Uz obrazovanje, savezna vlada igra važnu ulogu u pružanju medicinske njege. Nekoliko državnih institucija upravlja bolnicama. Subvencionirana medicinska i bolnička skrb dostupna je svim građanima. No, kao i s obrazovanjem, javna se medicina općenito smatra inferiornom u odnosu na privatnu skrb. Oni koji si to mogu priuštiti, koriste privatne liječnike i bolnice.

Klinike, koje ponekad posjećuje samo medicinska sestra, nalaze se u cijeloj zemlji. Međutim, sve više od najosnovnijih medicinskih potreba mora se rješavati u gradovima. Kvaliteta medicinske skrbi varira u cijeloj zemlji. Mexico City daleko je najvažniji centar za specijalizirano medicinsko liječenje. Cjelokupna kvaliteta medicinske skrbi u Meksiku zaostaje za onom koja je dostupna u Sjedinjenim Državama i Europi. Mnogi Meksikanci putuju izvan zemlje radi sofisticiranijih operacija i tretmana.

Snažne razlike u zdravstvenim karakteristikama nalaze se od regije do regije. Općenito, ruralna područja imaju mnogo veće stope mortaliteta i morbiditeta od urbanih područja. Regije s visokim indijskim stanovništvom - kao što su Chiapas, Oaxaca i izolirani dijelovi Guerrera te planinski istočni dijelovi središnjeg dijela Mesa - imaju visoku stopu smrtnosti i općenito niske zdravstvene standarde. Značajne razlike postoje i među društvenim klasama u gradovima. Na primjer, bolesti povezane s nesigurnim opskrbama vodom ili zagađenjem zraka nesrazmjerno pogađaju gradsko siromaštvo.

Drugi ozbiljan problem u Meksiku je nedostatak odgovarajućih stanova. Unutar gradova savezna vlada izgradila je stambene projekte s više jedinica. Međutim, urbano se stanovništvo povećavalo brže nego što se može izgraditi nova jedinica. Ekonomske poteškoće također su smanjile raspoloživa sredstva za novu izgradnju. U gotovo svim urbanim područjima, skvoter naselja na rubovima gradova glavna su značajka krajolika. Ova neformalna naselja, ili kolonije, u početku nemaju osnovne usluge poput tekuće vode i struje, ali većina se vremenom razvija u vrlo skromne, ali pogodne zajednice.

Veliki gradovi

Najveći meksički gradovi zauzimaju gotovo kontinuirani urbani pojas koji se proteže dijagonalno po središtu zemlje, od Guadalajare na zapadu do Puebla na istoku. U sredini ovog benda nalazi se Mexico City, politička, ekonomska, društvena i obrazovna prijestolnica zemlje. Početkom 21. stoljeća u njegovom gradskom području živjela je gotovo jedna petina stanovništva Meksika. Guadalajara, drugo najveće urbano područje u Meksiku, glavni je tržišni centar i industrijski proizvođač. Puebla je kolonijalni grad poznat po osebujnoj regionalnoj kuhinji i tradicionalnim oblicima odjeće, glazbe i plesa. Monterrey, koji se nalazi na sjeveroistoku Meksika, važno je središte trgovine i industrije.

Gradovi u blizini granice Meksika sa Sjedinjenim Državama spektakularno su porasli od 1970 -ih, posebno tijekom 1990 -ih. Njihov rast uvelike su potaknuli migranti koji traže posao u obližnjim Sjedinjenim Državama ili u meksičkim tvornicama zvanim maquiladoras. Ove tvornice bescarinski uvoze dijelove iz Sjedinjenih Država i Kanade, sastavljaju ih i izvoze gotove proizvode. Ciudad Juárez, okrenut prema El Pasu u Teksasu, preko međunarodne granice, i Tijuana, preko granice iz San Diega u Kaliforniji, imaju više od milijun ljudi.


Kuga dopire do Bliskog istoka

Europski promatrači bili su fascinirani, ali ne i previše zabrinuti kada je Crna smrt pogodila zapadni rub Srednje Azije i Bliskog istoka. Jedan je zabilježio da je "Indija bila oslobođena Tartarije, Mezopotamije, Sirije, Armenija je bila prekrivena mrtvim tijelima, Kurdi su uzalud bježali u planine". Međutim, uskoro bi postali sudionici, a ne promatrači najgore svjetske pandemije.

U "Putovanjima Ibn Battute" veliki putnik je zabilježio da je od 1345. "broj koji je svakodnevno umirao u Damasku (Sirija) bio dvije tisuće", ali ljudi su uspjeli pobijediti kugu molitvom. Godine 1349. sveti grad Meku pogodila je kuga, koju su vjerojatno donijeli zaraženi hodočasnici na hadžu.

Marokanski povjesničar Ibn Khaldun, čiji su roditelji umrli od kuge, napisao je o izbijanju na ovaj način: "Civilizaciju je na Istoku i Zapadu posjetila razorna kuga koja je uništila nacije i uzrokovala nestanak stanovništva. Progutala je mnoge dobre stvari civilizacije i izbrisale ih. Civilizacija se smanjila sa smanjenjem čovječanstva. Gradovi i zgrade su uništeni, putevi i putokazi uništeni, naselja i vile su postale prazne, dinastije i plemena oslabila. Cijeli se naseljeni svijet promijenio. "


Sadržaj

Riječ država i njegovi srodnici u nekim drugim europskim jezicima (stato na talijanskom, estado na španjolskom i portugalskom, état na francuskom, Staat na njemačkom) u konačnici potječu od latinske riječi status, što znači "stanje, okolnosti".

Engleska imenica država u generičkom smislu "stanje, okolnosti" prethodi političkom smislu. Uveden je u srednji engleski jezik c. 1200 i sa starofrancuskog i izravno s latinskog.

Ponovnim oživljavanjem rimskog prava u Europi u 14. stoljeću, pojam se odnosio na pravni položaj osoba (kao što su različiti "posjedi carstva"-plemićki, zajednički i klerikalni), a posebno na poseban status kralja. Najviši posjedi, općenito oni s najviše bogatstva i društvenog ranga, bili su oni koji su imali vlast. Riječ je također imala asocijacije na rimske ideje (koje datiraju još od Cicerona) o "status rei publicae"," stanje javnih pitanja ". S vremenom je riječ izgubila referencu na određene društvene skupine i povezala se s pravnim poretkom cijelog društva i aparatom za njegovo provođenje. [8]

Machiavellijeva djela s početka 16. stoljeća (osobito Princ) imao je središnju ulogu u popularizaciji uporabe riječi "država" u nečemu sličnom njezinom modernom smislu. [9] Kontrast crkve i države još uvijek potječe iz 16. stoljeća. Sjevernoameričke kolonije nazivane su "državama" već 1630 -ih. Izraz L'Etat, c'est moi ("Ja sam država") pripisuje se Luju XIV. Vjerojatno je apokrifno, zabilježeno krajem 18. stoljeća. [10]

Ne postoji akademski konsenzus o najprikladnijoj definiciji države. [1] Izraz "država" odnosi se na skup različitih, ali međusobno povezanih i često preklapajućih teorija o određenom rasponu političkih pojava. [2] Čin definiranja pojma može se smatrati dijelom ideološkog sukoba, jer različite definicije dovode do različitih teorija o funkciji države, i kao rezultat potvrđuju različite političke strategije. [11] Prema Jeffreyju i Painteru, "definiramo li" suštinu "stanja na jednom mjestu ili u jednoj epohi, moći ćemo otkriti da u drugom vremenu ili prostoru nešto za što se također razumije da je stanje ima različite" bitne " ' karakteristike". [12]

Različite definicije stanja često stavljaju naglasak ili na 'sredstva' ili 'ciljeve' stanja. Definicije povezane sa sredstvima uključuju one Maxa Webera i Charlesa Tillyja, koji obojicu definiraju državu prema nasilnim sredstvima. Za Webera je država "ljudska zajednica koja (uspješno) polaže pravo na monopol legitimne uporabe fizičke sile na određenom teritoriju" (Politika kao poziv), dok ih Tilly karakterizira kao "organizacije koje imaju prisilu" (Prisila, Glavni grad i europske države).

Definicije vezane uz kraj naglašavaju umjesto toga teleološke ciljeve i namjere države. Marksistička misao smatra da su ciljevi države ovjekovječenje klasne dominacije u korist vladajuće klase koja je, pod kapitalističkim načinom proizvodnje, buržoazija. Država postoji kako bi obranila zahtjeve vladajuće klase prema privatnom vlasništvu i njezino hvatanje viška dobiti na račun proletarijata. Doista, Marx je tvrdio da "izvršna vlast moderne države nije ništa drugo do odbor za upravljanje zajedničkim poslovima cijele buržoazije" (Komunistički manifest).

Liberalna misao pruža još jednu moguću teleologiju države. Prema Johnu Lockeu, cilj države/Commonwealtha bio je "očuvanje imovine" (Druga rasprava o vladi), pri čemu se "vlasništvo" u Lockeovu radu ne odnosi samo na osobne posjede, već i na život i slobodu. Na taj način država pruža osnovu za društvenu koheziju i produktivnost, stvarajući poticaje za stvaranje bogatstva pružajući jamstva zaštite svog života, slobode i osobne imovine. Opskrbu javnim dobrima neki, poput Adama Smitha [13], smatraju središnjom funkcijom države, jer bi u protivnom ta roba bila nedovoljno opskrbljena.

Najčešće se koristi definicija Maxa Webera, [14] [15] [16] [17] [18] koja opisuje državu kao obveznu političku organizaciju s centraliziranom vladom koja održava monopol nad legitimnom uporabom sile unutar određene teritorija. [3] [4] Dok su ekonomski i politički filozofi osporavali monopolističku tendenciju država, [19] Robert Nozick tvrdi da upotreba sile prirodno teži monopolu. [20]

Druga općeprihvaćena definicija države je ona data u Montevideo konvenciji o pravima i dužnostima država 1933. Ona predviđa da "[država] kao osoba međunarodnog prava treba posjedovati sljedeće kvalifikacije: (a) stalnu stanovništvo (b) definirano područje (c) vlada i (d) sposobnost stupanja u odnose s drugim državama. " [21] I da "[t] ova savezna država predstavlja jedinstvenu osobu u očima međunarodnog prava." [22]

Prema Oxfordski rječnik engleskog jezika, stanje je "a. organizirana politička zajednica pod jednom vladom Commonwealth nacija. b. takva zajednica koja čini dio savezne republike, osobito Sjedinjenih Američkih Država ". [23]

Zbunjuje problem definicije da se "država" i "vlada" često koriste kao sinonimi u zajedničkom razgovoru, pa čak i nekom akademskom diskursu. Prema ovoj shemi definicija, države su nefizičke osobe međunarodnog prava, vlade su organizacije ljudi. [24] Odnos između vlade i njene države je odnos zastupanja i ovlaštene agencije. [25]

Vrste stanja Uređivanje

Politički filozofi države mogu klasificirati kao suverene ako države ne ovise ili nisu podložne bilo kojoj drugoj moći ili državi. Druge države podložne su vanjskom suverenitetu ili hegemoniji gdje krajnji suverenitet leži u drugoj državi. [6] Mnoge države su federalne države koje sudjeluju u saveznoj uniji. Savezna država je teritorijalna i ustavna zajednica koja čini dio federacije. [26] (Usporedite konfederacije ili konfederacije poput Švicarske.) Takve se države razlikuju od suverenih država po tome što su dio svojih suverenih ovlasti prenijele na saveznu vladu. [23]

Može se obično i ponekad lako (ali ne nužno i korisno) klasificirati stanja prema njihovom očitom sastavu ili fokusu. Koncept nacionalne države, teoretski ili idealno istodobno s "nacijom", postao je vrlo popularan do 20. stoljeća u Europi, ali se rijetko pojavljivao drugdje ili u drugim vremenima. Nasuprot tome, neke su države nastojale napraviti vrlinu svog multietničkog ili višenacionalnog karaktera (habsburška Austro-Ugarska, na primjer, ili Sovjetski Savez), te su naglašavale ujedinjujuća obilježja poput autokracije, monarhijskog legitimiteta ili ideologije. Druge države, često fašističke ili autoritarne, promicale su državno odobrene pojmove rasne superiornosti. [27] Druge države mogu u prvi plan staviti ideje zajedništva i uključivosti: imajte na umu res publica starog Rima i Rzeczpospolita Poljske i Litve koja nalazi odjeka u današnjoj republici. Koncept hramskih država usredotočenih na vjerska svetišta javlja se u nekim raspravama o starom svijetu. [28] Relativno mali gradovi-države, nekad relativno uobičajen i često uspješan oblik politike, [29] postali su rjeđi i relativno manje istaknuti u moderno doba. Suvremeni nezavisni gradovi-države uključuju Vatikan, Monako i Singapur. Druge gradske države opstaju kao federalne države, poput današnjih njemačkih gradova-država, ili kao inače autonomne cjeline s ograničenim suverenitetom, poput Hong Konga, Gibraltara i Ceute. U određenoj mjeri, o gradskoj secesiji, stvaranju nove gradske države (suverene ili federativne), nastavlja se raspravljati početkom 21. stoljeća u gradovima poput Londona.

Država i vlada Edit

Država se može razlikovati od vlade. Država je organizacija, dok je vlada posebna skupina ljudi, administrativna birokracija koja kontrolira državni aparat u određenom trenutku. [30] [31] [32] Odnosno, vlade su sredstva pomoću kojih se koristi državna moć. Države se opslužuju kontinuiranim nizom različitih vlada. [32] Države su nematerijalni i nefizički društveni objekti, dok su vlade skupine ljudi s određenim prisilnim ovlastima. [33]

Svaka uzastopna vlada sastavljena je od specijaliziranog i privilegiranog tijela pojedinaca, koji monopoliziraju donošenje političkih odluka, a statusom i organizacijom odvojeni su od stanovništva u cjelini.

Države i nacionalne države Uredi

Države se također mogu razlikovati od koncepta "nacije", gdje se "nacija" odnosi na kulturno-političku zajednicu ljudi. Nacionalna država odnosi se na situaciju u kojoj je jedna etnička pripadnost povezana s određenom državom.

Država i civilno društvo Edit

U klasičnoj misli država se poistovjećivala s političkim društvom i civilnim društvom kao oblik političke zajednice, dok se moderna misao razlikovala nacionalnu državu kao političko društvo od civilnog društva kao oblika ekonomskog društva. [34] Stoga se u modernoj misli država suprotstavlja civilnom društvu. [35] [36] [37]

Antonio Gramsci vjerovao je da je civilno društvo primarno mjesto političkog djelovanja jer se u njemu odvijaju svi oblici "formiranja identiteta, ideološke borbe, aktivnosti intelektualaca i izgradnje hegemonije". i da je civilno društvo veza koja povezuje ekonomsku i političku sferu. Gramsci naziva „političko društvo“ koje proizlazi iz kolektivnih akcija civilnog društva, a koje Gramsci razlikuje od pojma države kao politike. Naveo je da politika nije "jednosmjeran proces političkog upravljanja", već da su aktivnosti civilnih organizacija uvjetovale aktivnosti političkih stranaka i državnih institucija, a one su ih uslovljavale. [38] [39] Louis Althusser je tvrdio da su civilne organizacije poput crkve, škole i obitelji dio "ideološkog državnog aparata" koji nadopunjuje "represivni državni aparat" (poput policije i vojske) u reprodukciji društvenih odnosa. [40] [41] [42]

Jürgen Habermas govorio je o javnoj sferi koja se razlikovala i od ekonomske i od političke sfere. [43]

S obzirom na ulogu koju mnoge društvene skupine imaju u razvoju javne politike i opsežne veze između državnih birokracija i drugih institucija, postalo je sve teže identificirati granice države. Privatizacija, nacionalizacija i stvaranje novih regulatornih tijela također mijenjaju granice države u odnosu na društvo. Često je priroda kvazi-autonomnih organizacija nejasna, što izaziva raspravu među politolozima o tome jesu li dio države ili civilnog društva. Neki politolozi stoga radije govore o političkim mrežama i decentraliziranom upravljanju u modernim društvima, a ne o državnim birokracijama i izravnoj državnoj kontroli nad politikom. [44]

Državni simboli Uredi

Najraniji oblici države javili su se kad god je bilo moguće centralizirati vlast na trajan način. Poljoprivreda i doseljeno stanovništvo pripisani su nužnim uvjetima za formiranje država. [45] [46] [47] [48] Određene vrste poljoprivrede pogoduju stvaranju države, poput žita (pšenica, ječam, proso), jer su pogodne za koncentriranu proizvodnju, oporezivanje i skladištenje. [45] [49] [50] [51] Poljoprivreda i pisanje gotovo su posvuda povezani s ovim procesom: poljoprivredom jer je omogućio nastanak društvene klase ljudi koji nisu morali provoditi većinu svog vremena opskrbljujući se vlastitim uzdržavanje i pisanje (ili ekvivalent pisma, poput Inca quipusa) jer je omogućilo centralizaciju vitalnih informacija. [52] Birokratizacija je omogućila širenje na velika područja. [53]

Prve poznate države nastale su u Egiptu, Mezopotamiji, Indiji, Kini, Mezoamerici i Andima. Tek su u relativno moderno doba države gotovo u potpunosti istisnule alternativne oblike „bez državljanstva“ političke organizacije društava po cijelom planetu. Lutajući bendovi skupljača lovaca, pa čak i prilično velika i složena plemenska društva temeljena na stočarstvu ili poljoprivredi postojali su bez ikakve stalne specijalizirane državne organizacije, a ti su oblici političke organizacije bez državljanstva zapravo prevladali u čitavoj prapovijesti i mnogo povijesti ljudske vrste i civilizacije.

Od kraja 19. stoljeća, gotovo cijela svjetska nastanjiva zemlja podijeljena je na područja s više ili manje određenim granicama koje polažu različite države. Ranije su prilično velika kopnena područja bila ili nenastanjena ili nenaseljena ili su ih naseljavali nomadski narodi koji nisu bili organizirani kao države. Međutim, čak i unutar današnjih država postoje ogromna područja divljine, poput amazonske prašume, koja su nenaseljena ili nastanjena isključivo ili uglavnom autohtonim stanovništvom (a neka od njih ostaju bez kontakta). Također, postoje takozvane "neuspjele države" koje de facto nemaju kontrolu nad svim svojim teritorijem na koje se polažu prava ili u kojima se ta kontrola osporava. Trenutno međunarodnu zajednicu čini oko 200 suverenih država, od kojih je velika većina zastupljena u Ujedinjenim narodima. [ potreban je citat ]

Prapovijesna društva bez državljanstva Uredi

Veći dio ljudske povijesti ljudi su živjeli u društvima bez državljanstva, koje karakterizira nedostatak koncentriranog autoriteta i odsutnost velikih nejednakosti u ekonomskoj i političkoj moći.

Antropolog Tim Ingold piše:

Nije dovoljno primijetiti, u danas prilično zastarjelom antropološkom idiomu, da skupljači lovaca žive u 'društvima bez državljanstva', kao da su njihovi društveni životi nekako nedostajali ili nedovršeni, čekajući da budu dovršeni evolucijskim razvojem državnog aparata. Umjesto toga, temelj njihove društvenosti, kako je rekao Pierre Clastres, u osnovi je protiv država. [54]

Neolitsko razdoblje Uredi

Tijekom razdoblja neolitika ljudska su društva doživjela velike kulturne i gospodarske promjene, uključujući razvoj poljoprivrede, formiranje sjedilačkih društava i stalnih naselja, povećanje gustoće stanovništva te upotrebu keramike i složenijih alata. [55] [56]

Sjedilačka poljoprivreda dovela je do razvoja vlasničkih prava, pripitomljavanja biljaka i životinja i veće veličine obitelji. Također je pružio osnovu za centralizirani državni oblik [57] proizvodnjom velikog viška hrane, što je stvorilo složeniju podjelu rada omogućujući ljudima da se specijaliziraju za druge zadatke osim proizvodnje hrane. [58] Rane države karakterizirala su visoko raslojena društva, s privilegiranom i bogatom vladajućom klasom koja je bila podređena monarhu. Vladajuće klase počele su se razlikovati kroz oblike arhitekture i druge kulturne prakse koje su se razlikovale od onih podređenih radničkih klasa. [59]

U prošlosti se sugeriralo da je centralizirana država razvijena za upravljanje velikim sustavima javnih radova (poput sustava za navodnjavanje) i za reguliranje složenih gospodarstava. Međutim, suvremeni arheološki i antropološki dokazi ne podržavaju ovu tezu, ukazujući na postojanje nekoliko neslojenih i politički decentraliziranih složenih društava. [60]

Drevna Euroazija Edit

Mezopotamija se općenito smatra mjestom najranije civilizacije ili složenog društva, što znači da je sadržavala gradove, podjelu rada s punim radnim vremenom, društvenu koncentraciju bogatstva u kapital, nejednaku raspodjelu bogatstva, vladajuće klase, veze u zajednici temeljene na prebivalištu nego srodstvo, trgovina na daljinu, monumentalna arhitektura, standardizirani oblici umjetnosti i kulture, pisanje te matematika i znanost. [61] [62] To je bila prva svjetska pismena civilizacija i formirala je prve skupove pisanih zakona. [63] [64]

Klasična antika Edit

Iako su državni oblici postojali prije uspona starogrčkog carstva, Grci su bili prvi ljudi za koje je poznato da su izričito formulirali političku filozofiju države i da su racionalno analizirali političke institucije. Prije toga, države su bile opisane i opravdane u smislu vjerskih mitova. [65]

Nekoliko važnih političkih inovacija klasične antike potjecalo je iz grčkih gradova-država i Rimske republike. Grčki gradovi-države prije 4. stoljeća dodjeljivali su građansko pravo svom slobodnom stanovništvu, a u Ateni su ta prava bila kombinirana s izravno demokratskim oblikom vladavine koji je trebao imati dug zagrobni život u političkoj misli i povijesti.

Feudalna država Uredi

Tijekom srednjovjekovnog doba u Europi država je bila uređena na principu feudalizma, a odnos između gospodara i vazala postao je središnji dio društvene organizacije. Feudalizam je doveo do razvoja većih društvenih hijerarhija. [66]

Formalizacija borbi oko oporezivanja između monarha i drugih elemenata društva (osobito plemstva i gradova) dovela je do onoga što se danas naziva Standestaat, ili države imanja, koju karakteriziraju parlamenti u kojima su ključne društvene skupine pregovarale s kralj o pravnim i ekonomskim pitanjima. Ti su se posjedi na području ponekad razvijali u smjeru punopravnih parlamenata, ali ponekad su gubili u svojim borbama s monarhom, što je dovelo do veće centralizacije donošenja zakona i vojne moći u njegovim rukama. Počevši od 15. stoljeća, ovaj proces centralizacije dovodi do nastanka apsolutističke države. [67]

Moderno stanje Edit

Kulturna i nacionalna homogenizacija zauzele su istaknuto mjesto u usponu modernog državnog sustava. Od apsolutističkog razdoblja države su uglavnom uređene na nacionalnoj osnovi. Koncept nacionalne države, međutim, nije sinonim za nacionalnu državu. Čak ni u etnički homogenim društvima ne postoji uvijek potpuna podudarnost između države i nacije, pa stoga i aktivna uloga koju država često preuzima u promicanju nacionalizma isticanjem zajedničkih simbola i nacionalnog identiteta. [68]

Charles Tilly tvrdi da se broj ukupnih država u zapadnoj Europi naglo smanjio od kasnog srednjeg vijeka do ranog modernog doba tijekom procesa formiranja države. [69] Druga istraživanja osporavaju je li došlo do takvog pada. [70]

Prema Hendriku Spruytu, moderna država razlikuje se od svojih prethodnika u dva glavna aspekta: (1) Moderne države imaju veću sposobnost interveniranja u svoja društva, i (2) Moderne države podupiru se načelom međunarodnopravnog suvereniteta i pravna ekvivalentnost država. [71] Dvije su se značajke počele pojavljivati ​​u kasnom srednjem vijeku, no modernom državnom obliku trebalo je stoljećima da se čvrsto ostvari. [71] Drugi aspekti modernih država su oni koji se nastoje organizirati kao jedinstvene nacionalne politike i imaju racionalno-pravne birokracije. [72]

Suverena jednakost postala je potpuno globalna tek nakon Drugoga svjetskog rata usred dekolonizacije. [71] Adom Getachew piše da je tek u Deklaraciji iz 1960. o davanju neovisnosti kolonijalnim zemljama i narodima uspostavljen međunarodno -pravni kontekst za narodni suverenitet. [73]

Najstarija stanja Edit

Teorije o nastanku najranijih država naglašavaju poljoprivredu žita i naseljeno stanovništvo kao nužne uvjete. [62] Neki tvrde da su klimatske promjene dovele do veće koncentracije ljudske populacije oko sve manje vodenih putova. [62]

Moderno stanje Edit

Hendrik Spruyt razlikuje tri istaknute kategorije objašnjenja za nastanak moderne države kao dominantne države: (1) objašnjenja utemeljena na sigurnosti koja naglašavaju ulogu ratovanja, (2) objašnjenja temeljena na gospodarstvu koja naglašavaju trgovinu, imovinska prava i kapitalizam kao pokretači stvaranja države, i (3) institucionalističke teorije koje vide državu kao organizacijski oblik koji je u stanju bolje riješiti probleme sukoba i suradnje od konkurentskih političkih organizacija. [71]

Prema Philipu Gorskom i Viveku Swaroopu Sharmi, "neo-darvinistički" okvir za nastanak suverenih država dominantno je objašnjenje u stipendiji. [74] Neodarvinistički okvir naglašava kako se moderna država pojavila kao dominantni organizacijski oblik kroz prirodnu selekciju i natjecanje. [74]

Većina političkih teorija države može se otprilike klasificirati u dvije kategorije. Prve su poznate kao "liberalne" ili "konzervativne" teorije, koje kapitalizam tretiraju kao datost, a zatim se koncentriraju na funkciju država u kapitalističkom društvu. Ove teorije smatraju državu neutralnim entitetom odvojenim od društva i gospodarstva. Marksističke i anarhističke teorije, s druge strane, vide politiku blisko povezanu s ekonomskim odnosima i ističu odnos između ekonomske moći i političke moći. Državu vide kao stranački instrument koji prvenstveno služi interesima više klase. [32]

Anarhistička perspektiva Uredi

Anarhizam je politička filozofija koja državu i hijerarhije smatra nemoralnima, nepotrebnima i štetnima, a umjesto toga promiče društvo bez državljanstva ili anarhiju, samoupravno, samoupravno društvo zasnovano na dobrovoljnim, kooperativnim institucijama.

Anarhisti vjeruju da je država sama po sebi instrument dominacije i represije, bez obzira na to tko njome upravlja. Anarhisti primjećuju da država ima monopol nad legalnom upotrebom nasilja. Za razliku od marksista, anarhisti vjeruju da revolucionarno preuzimanje državne vlasti ne bi trebalo biti politički cilj. Umjesto toga, oni smatraju da bi državni aparat trebalo potpuno demontirati i stvoriti alternativni skup društvenih odnosa koji se uopće ne temelje na državnoj moći. [75] [76]

Razni kršćanski anarhisti, poput Jacquesa Ellula, identificirali su državu i političku moć kao zvijer u Knjizi Otkrivenja. [77] [78]

Anarhokapitalistička perspektiva Uredi

Anarhokapitalisti poput Murraya Rothbarda dolaze do nekih istih zaključaka o državnom aparatu kao i anarhisti, ali iz različitih razloga. [79] Dva načela na koja se anarhisti najviše oslanjaju su pristanak i neinicijacija. [80] Pristanak u anarho-kapitalističkoj teoriji zahtijeva da pojedinci izričito pristanu na nadležnost države isključujući Lockeov prešutni pristanak. Pristanak također može stvoriti pravo na odcjepljenje koje uništava svaki koncept državnog monopola na silu. [79] [81] Prisilni monopoli isključeni su načelom neinicijacije sile jer moraju upotrijebiti silu kako bi spriječili druge da ponude istu uslugu koju čine. Anarhokapitalisti polaze od uvjerenja da je zamjena monopolističkih država konkurentnim pružateljima nužna iz normativnog scenarija utemeljenog na pravdi. [80]

Anarhokapitalisti vjeruju da tržišne vrijednosti konkurencije i privatizacije mogu bolje pružiti usluge koje pruža država. Murray Rothbard tvrdi u Snaga i tržište da bi privatne aktere bolje mogle ispunjavati sve vladine funkcije, uključujući: obranu, infrastrukturu i pravno odlučivanje. [79]

Marksistička perspektiva Uredi

Marx i Engels bili su jasni po tome što je komunistički cilj besklasno društvo u kojem bi država "uvenula", zamijenjena samo "upravljanjem stvarima". [82] Njihovi se stavovi nalaze u njihovim sabranim djelima i bave se prošlim ili tada postojećim državnim oblicima s analitičkog i taktičkog gledišta, ali ne i budućim društvenim oblicima, nagađanja o kojima su općenito suprotna grupama koje se smatraju marksistima, ali koje - nisu osvojile postojeće državne vlasti - nisu u situaciji da opskrbljuju institucionalni oblik stvarnog društva. U mjeri u kojoj to ima smisla, ne postoji jedinstvena "marksistička teorija stanja", već su pristalice marksizma razvile nekoliko različitih navodno "marksističkih" teorija. [83] [84] [85]

Marxovi rani spisi prikazivali su buržoasku državu kao parazitsku, izgrađenu na nadgradnji gospodarstva i koja radi protiv javnog interesa. Također je napisao da država odražava klasne odnose u društvu općenito, djelujući kao regulator i potiskivač klasne borbe, te kao oruđe političke moći i dominacije vladajuće klase. [86] The Komunistički manifest tvrdio da država nije ništa drugo do "odbor za upravljanje zajedničkim poslovima buržoazija. [83]

Za marksističke teoretičare, uloga moderne buržoaske države određena je njezinom funkcijom u globalnom kapitalističkom poretku. Ralph Miliband tvrdio je da vladajuća klasa koristi državu kao svoj instrument za dominaciju u društvu zahvaljujući međuljudskim vezama između državnih dužnosnika i ekonomskih elita. Za Miliband, državom dominira elita koja potječe iz iste pozadine kao i kapitalistička klasa. Državni dužnosnici stoga dijele iste interese kao vlasnici kapitala i povezani su s njima kroz niz društvenih, ekonomskih i političkih veza. [87]

Gramscijeve teorije o državi naglašavale su da je država samo jedna od institucija u društvu koja pomaže u održavanju hegemonije vladajuće klase te da je državna moć ojačana ideološkom dominacijom institucija civilnog društva, poput crkava, škola i masovni mediji. [88]

Pluralizam Uredi

Pluralisti promatraju društvo kao skup pojedinaca i skupina koji se natječu za političku moć. Zatim promatraju državu kao neutralno tijelo koje jednostavno donosi volju bilo koje skupine koja dominira u izbornom procesu. [89] Unutar pluralističke tradicije, Robert Dahl razvio je teoriju o državi kao neutralnoj areni za suprotstavljanje interesa ili njezinim agencijama kao jednostavno drugom skupu interesnih skupina. S obzirom na to da je moć konkurentno uređena u društvu, državna politika je proizvod stalnog pregovaranja. Iako pluralizam priznaje postojanje nejednakosti, on tvrdi da sve skupine imaju priliku pritisnuti državu. Pluralistički pristup sugerira da su postupci suvremene demokratske države rezultat pritisaka različitih organiziranih interesa. Dahl je takvu državu nazvao poliarhijom. [90]

Pluralizam je osporen na temelju toga što nije podržan empirijskim dokazima. Citirajući istraživanja koja pokazuju da je velika većina ljudi na visokim rukovodećim položajima pripadnici bogate više klase, kritičari pluralizma tvrde da država služi interesima više klase, a ne ravnopravno interesima svih društvenih skupina. [91] [92]

Suvremene kritičke perspektive Edit

Jürgen Habermas vjerovao je da je okvir baza-nadgradnja, koji su koristili mnogi marksistički teoretičari za opisivanje odnosa između države i gospodarstva, previše pojednostavljen. Smatrao je da suvremena država igra veliku ulogu u strukturiranju gospodarstva, regulirajući gospodarsku aktivnost i budući da je veliki ekonomski potrošač/proizvođač, te kroz svoje redistributivne aktivnosti države blagostanja. Zbog načina na koji te aktivnosti strukturiraju gospodarski okvir, Habermas je smatrao da se na državu ne može gledati kao na pasivan odgovor na interese ekonomske klase. [93] [94] [95]

Michel Foucault vjerovao je da je moderna politička teorija previše usmjerena na državu, rekavši: "Možda, na kraju krajeva, država nije ništa više od složene stvarnosti i mitologizirane apstrakcije, čija je važnost puno ograničenija nego što mnogi od nas misle." Smatrao je da se politička teorija previše fokusira na apstraktne institucije, a nedovoljno na stvarne prakse vlasti. Po Foucaultovu mišljenju, država nije imala suštinu. Smatrao je da bi umjesto da pokušavaju razumjeti aktivnosti vlada analizirajući svojstva države (reificirana apstrakcija), politički teoretičari trebali ispitati promjene u vladinoj praksi kako bi razumjeli promjene u prirodi države. [96] [97] [98] Foucault tvrdi da je tehnologija ta koja je stvorila i učinila državu toliko neuhvatljivom i uspješnom, te da umjesto da gledamo na državu kao na nešto što treba srušiti, trebamo gledati na državu kao na tehnološku manifestaciju ili sustav s mnogo glava Foucault tvrdi umjesto da se nešto sruši kao u smislu marksističkog i anarhističkog shvaćanja države. Svaki pojedinačni znanstveni tehnološki napredak došao je u službu države, tvrdi Foucault, a pojavom matematičkih znanosti i u biti formiranjem matematičke statistike može se razumjeti složena tehnologija proizvodnje kako je moderna država bila tako uspješna stvorena. Foucault inzistira da nacionalna država nije bila povijesna nesreća, već namjerna proizvodnja u kojoj se moderna država sada morala snalaziti slučajno s novom praksom policije (kamerna znanost) koja 'dopušta' stanovništvu da sada 'uđe' u jus gentium i civitas (Civilno društvo) nakon što je namjerno isključeno nekoliko tisućljeća. [99] Demokracija nije bila (novoformirana glasačka franšiza), kako je uvijek i politički revolucionari i politički filozofi slikaju kao vapaj za političkom slobodom ili želju da bude prihvaćena od 'vladajuće elite', inzistira Foucault, već je bila dio vještim nastojanjima prelaska na nove tehnologije poput Translatio imperii, Plenitudo potestatis i ekstra Ecclesiam nulla salus lako dostupni iz prošlog srednjovjekovnog razdoblja, u masovno uvjeravanje budućeg industrijskog 'političkog' stanovništva (obmana nad stanovništvom) u kojem se od političkog stanovništva sada tražilo da inzistira na sebi "predsjednik mora biti izabran". Tamo gdje su ti agenti političkih simbola, koje predstavljaju papa i predsjednik, sada demokratizirani. Foucault ove nove oblike tehnologije naziva Biomoć [100] [101] [99] i čine dio našeg političkog naslijeđa koje naziva Biopolitika.

Pod velikim utjecajem Gramscija, Nicos Poulantzas, grčki neo-marksistički teoretičar, ustvrdio je da kapitalističke države ne djeluju uvijek u ime vladajuće klase, a kad to čine, to nije nužno tako jer državni dužnosnici to svjesno nastoje učiniti, ali jer je 'strukturni' položaj države konfiguriran na takav način da osigura da su dugoročni interesi kapitala uvijek dominantni. Poulantzasov glavni doprinos marksističkoj književnosti o državi bio je koncept 'relativne autonomije' države. Dok je Poulantzasov rad na 'državnoj autonomiji' poslužio izoštravanju i preciziranju velikog dijela marksističke literature o državi, njegov je vlastiti okvir bio kritiziran zbog 'strukturnog funkcionalizma'. [ potreban je citat ]

Strukturni univerzum stanja ili strukturna stvarnost države Edit

Može se smatrati jedinstvenim strukturnim svemirom: povijesnom stvarnošću koja se oblikuje u društvima koja karakteriziraju kodificirano ili kristalizirano pravo, s moći koja je hijerarhijski organizirana i opravdana zakonom koji joj daje autoritet, s dobro definiranom društvenom i ekonomskom stratifikacijom , s ekonomskom i društvenom organizacijom koja daje društvu precizna organska obilježja, s jednom (ili više) vjerskih organizacija, u opravdavanju moći koju takvo društvo izražava i u potpori vjerskih uvjerenja pojedinaca i prihvaćenih u društvu u cjelini . Takav se strukturni univerzum razvija ciklički, predstavljajući dvije različite povijesne faze (merkantilnu fazu ili "otvoreno društvo" i feudalnu fazu ili "zatvoreno društvo"), s karakteristikama koje se toliko razlikuju da se mogu kvalificirati kao dvije različite razine civilizacije koje, međutim, nikada nisu konačne, ali koje se ciklički izmjenjuju, budući da se svaka od dvije različite razine može smatrati progresivnom (na stranački način, potpuno neovisno o stvarnoj vrijednosti blagostanja, dodijeljenim stupnjevima slobode , ostvarena jednakost i konkretna mogućnost za postizanje daljnjeg napretka civilizacijske razine), čak i od najkulturnijih frakcija, obrazovanih i intelektualno opremljenijih od različitih društava, obje povijesne faze. [102]

Državna autonomija unutar institucionalizma Urediti

Teoretičari državne autonomije vjeruju da je država entitet koji je otporan na vanjske društvene i ekonomske utjecaje i ima vlastite interese. [103]

"Novi institucionalistički" zapisi o državi, poput djela Thede Skocpol, sugeriraju da su državni akteri u velikoj mjeri autonomni. Drugim riječima, državno osoblje ima vlastite interese koje može i provodi neovisno o (ponekad u sukobu s) akterima u društvu. Budući da država kontrolira sredstva prisile i s obzirom na ovisnost mnogih skupina u civilnom društvu o državi za postizanje svih ciljeva koje mogu zastupati, državno osoblje može donekle nametnuti svoje preferencije civilnom društvu. [104]

Države se općenito oslanjaju na zahtjev za nekim oblikom političkog legitimiteta kako bi zadržale dominaciju nad svojim podanicima. [105] [106] [107]

Teorija društvenih ugovora Uređivanje

Različite teorije društvenih ugovora ponuđene su za uspostavljanje državnog legitimiteta i za objašnjenje nastanka države. Uobičajeni elementi ovih teorija su stanje prirode koje potiče ljude da traže uspostavu države. Thomas Hobbes opisao je stanje prirode kao "usamljeno, siromašno, gadno, brutalno i kratko" (Levijatan, Poglavlja XIII – XIV). [108] Locke ima benigniji pogled na stanje prirode i nije voljan zauzeti tako čvrst stav o degeneraciji prirodnog stanja. Slaže se da je jednako nesposoban osigurati visoku kvalitetu života. Locke se zalaže za neotuđiva ljudska prava. Jedno od najznačajnijih prava za Lockea bilo je pravo na imovinu. On je na to gledao kao na temeljno pravo koje je u stanju prirode neadekvatno zaštićeno. [109] [110] Teoretičari društvenih ugovora često se zalažu za određenu razinu prirodnih prava. Kako bi zaštitili svoju sposobnost ostvarivanja ovih prava, spremni su se odreći nekih drugih prava državi kako bi joj omogućili uspostavu upravljanja. Ayn Rand tvrdi da je jedino žrtvovano pravo na budnu pravdu, pa pojedinci zadržavaju punu autonomiju nad svojom imovinom. [111] Teorija društvenih ugovora tada temelji legitimitet vlade na privoli vladanih, ali se takva legitimnost proteže samo onoliko koliko su vladali pristali. Ova linija razmišljanja zauzima istaknuto mjesto u Deklaraciji neovisnosti Sjedinjenih Država.

Božansko pravo kraljeva Uredi

Uspon modernog državnog sustava bio je usko povezan s promjenama u političkoj misli, posebno u vezi s promjenom shvaćanja legitimne državne moći i kontrole. Rani moderni branitelji apsolutizma (Apsolutna monarhija), poput Thomasa Hobbesa i Jean Bodina potkopali su doktrinu o božanskom pravu kraljeva tvrdeći da bi moć kraljeva trebala biti opravdana pozivanjem na ljude. Hobbes je posebno otišao dalje do argumentacije da političku moć treba opravdati u odnosu na pojedinca (napisao je Hobbes u vrijeme engleskog građanskog rata), a ne samo na ljude shvaćene kolektivno. I Hobbes i Bodin mislili su da brane moć kraljeva, ne zalažući se za demokraciju, no njihovim argumentima o prirodi suvereniteta žestoko su se opirali tradicionalniji branitelji moći kraljeva, poput Sir Roberta Filmera u Engleskoj, koji je smatrao da takve su obrane u konačnici otvorile put demokratskijim zahtjevima. [ potreban je citat ]

Racionalno-pravna ovlast Uredi

Max Weber je u svojim djelima identificirao tri glavna izvora političke legitimnosti. Prvi, legitimitet temeljen na tradicionalnim osnovama izveden je iz uvjerenja da stvari trebaju biti kakve su bile u prošlosti, te da oni koji brane te tradicije imaju legitimno pravo na moć. Drugi, legitimitet temeljen na karizmatičnom vodstvu, je predanost vođi ili skupini koja se smatra iznimno herojskom ili čestitom. Treći je racionalno-pravni autoritet, pri čemu se legitimitet izvodi iz uvjerenja da je određena skupina na vlast stavljena na zakonit način, te da su njihovi postupci opravdani prema posebnom kodeksu pisanih zakona. Weber je smatrao da suvremenu državu karakteriziraju prvenstveno pozivi na racionalno-pravni autoritet. [112] [113] [114]

Neka se stanja često označavaju kao "slaba" ili "neuspjela". Prema riječima Davida Samuelsa ". Neuspjela država nastaje kada se suverenitet nad potraživanim teritorijem urušio ili nikada uopće nije bio učinkovit". [115] Autori poput Samuelsa i Joela S. Migdala istraživali su nastanak slabih država, kako se razlikuju od zapadnih "jakih" država i njihove posljedice na gospodarski razvoj zemalja u razvoju.

Rano stvaranje države

Kako bi razumio nastanak slabih država, Samuels uspoređuje nastanak europskih država u 1600 -im godinama s uvjetima pod kojima su nastale novije države u dvadesetom stoljeću. U tom argumentu država dopušta stanovništvu da riješi problem kolektivne akcije, u kojem građani priznaju autoritet države i time ostvaruju moć prisile nad njima. Ovakva društvena organizacija zahtijevala je pad legitimiteta tradicionalnih oblika vladavine (poput vjerskih vlasti) i zamijenila ih povećanjem legitimiteta depersonalizirane vladavine, povećanjem suvereniteta središnje vlade i povećanjem organizacijske složenosti središnje vlade (birokratija).

Prijelaz u ovu modernu državu bio je moguć u Europi oko 1600. godine zahvaljujući stjecaju faktora poput tehnološkog razvoja u ratovanju, koji je generirao snažne poticaje za oporezivanje i konsolidiranje središnjih struktura upravljanja kako bi odgovorile na vanjske prijetnje. To je nadopunjeno povećanjem proizvodnje hrane (kao rezultat poboljšanja produktivnosti), što je omogućilo da se održi veće stanovništvo i tako povećala složenost i centralizacija država. Konačno, kulturne promjene dovele su u pitanje autoritet monarhija i utrle put nastanku modernih država. [116]

Uvjeti koji su omogućili nastanak modernih država u Europi bili su drugačiji za druge zemlje koje su kasnije započele ovaj proces. Zbog toga mnoge od ovih država nemaju učinkovite mogućnosti oporezivanja i izvlačenja prihoda od svojih građana, što proizlazi iz problema poput korupcije, utaje poreza i niskog gospodarskog rasta. Za razliku od europskog slučaja, kasno formiranje države dogodilo se u kontekstu ograničenog međunarodnog sukoba koji je umanjio poticaje oporezivanja i povećao vojnu potrošnju. Također, mnoge od ovih država proizašle su iz kolonizacije u stanju siromaštva i s institucijama osmišljenim za vađenje prirodnih resursa, što je otežalo formiranje država. Europska kolonizacija također je definirala mnoge proizvoljne granice koje su miješale različite kulturne skupine pod istim nacionalnim identitetima, što je otežavalo izgradnju država s legitimitetom među svim stanovništvom, budući da se neke države za to moraju natjecati s drugim oblicima političkog identiteta. [116]

Kao nadopuna ovom argumentu, Migdal daje povijesni prikaz o tome kako su nagle društvene promjene u Trećem svijetu tijekom industrijske revolucije doprinijele stvaranju slabih država. Širenje međunarodne trgovine koje je započelo oko 1850. donijelo je duboke promjene u Africi, Aziji i Latinskoj Americi koje su uvedene s ciljem osiguranja dostupnosti sirovina za europsko tržište. Ove promjene sastojale su se u: i) reformi zakona o vlasništvu nad zemljom s ciljem integracije više zemljišta u međunarodnu ekonomiju, ii) povećanju oporezivanja seljaka i malih zemljoposjednika, kao i prikupljanju ovih poreza u gotovini umjesto u naturi uobičajeno do tog trenutka i iii) uvođenje novih i jeftinijih načina prijevoza, uglavnom željeznica. Zbog toga su tradicionalni oblici društvene kontrole zastarjeli, pogoršavajući postojeće institucije i otvarajući put stvaranju novih, što ne mora nužno dovesti ove zemlje do izgradnje jakih država. [117] Ova fragmentacija društvenog poretka izazvala je političku logiku u kojoj su te države u određenoj mjeri zauzeli "moćnici", koji su bili sposobni iskoristiti gore navedene promjene i izazvati suverenitet države. Zbog toga ta decentralizacija društvene kontrole ometa konsolidaciju jakih država. [118]

Bilješke Uređivanje

  1. ^ ab Cudworth i sur., 2007: str. 1
  2. ^ ab Barrow, 1993: str. 9–10
  3. ^ ab Cudworth i sur., 2007: str. 95
  4. ^ ab Losos, 2008: str. 54 Arhivirano 15. svibnja 2016. u Wayback Machine
  5. ^"Društvo bez državljanstva | Enciklopedija.com". www.encyclopedia.com.
  6. ^ ab
  7. Marek, Krystyna (1954). Identitet i kontinuitet država u međunarodnom javnom pravu. Knjižnica Droz. str. 178. ISBN978-2-600-04044-0. Smatralo se potrebnim citirati Lyttonovo izvješće toliko dugo jer je to vjerojatno najcjelovitiji i najiscrpniji opis navodno neovisnog, od 'zapravo' ovisnog, tj. Lutkarskog stanja
  8. ^
  9. Wimmer, Andreas Feinstein, Yuval (2010). "Uspon nacionalne države u svijetu, 1816. do 2001." American Sociological Review. 75 (5): 764–790. doi: 10.1177/0003122410382639. ISSN0003-1224. Ovaj globalni ishod-gotovo univerzalno usvajanje oblika nacionalne države
  10. ^ Skinner, 1989 .: [potrebna stranica]
  11. ^ Bobbio, 1989: str. 57–58 Arhivirano 30. travnja 2016. u Wayback Machine
  12. ^ C. D. Erhard, Betrachtungen über Leopolds des Weisen Gesetzgebung u Toscani, Richter, 1791, str. 30 Arhivirano 19. siječnja 2018. u Wayback Machine -u. Prepoznat kao apokrif početkom 19. stoljeća. Jean Etienne François Marignié, Kralj ne može učiniti ništa loše: Le roi ne peut Jamais avoit tort, le roi ne peut mal faire, Le Normant, 1818 str. 12 Arhivirano 19. siječnja 2018. u Wayback Machine -u.
  13. ^ Barrow, 1993: str. 10–11
  14. ^
  15. Slikar, Joe Jeffrey, Alex (2009). Politička geografija (2. izd.). London: Sagr Publications Ltd. str. 21. ISBN978-1-4129-0138-3.
  16. ^
  17. Smith, Adam (1776). Istraživanje prirode i uzroka bogatstva naroda.
  18. ^
  19. Dubreuil, Benoít (2010.). Ljudska evolucija i podrijetlo hijerarhija: stanje prirode. Cambridge University Press. str. 189. ISBN978-0-521-76948-8. Arhivirano iz izvornika 4. svibnja 2016.
  20. ^
  21. Gordon, Scott (2002). Kontrola države: ustavnost od stare Atene do danas. Harvard University Press. str. 4. ISBN978-0-674-00977-6. Arhivirano iz izvornika 3. svibnja 2016.
  22. ^
  23. Hay, Colin (2001). Routledgeova enciklopedija međunarodne političke ekonomije. New York: Routledge. p. 1469–1474. ISBN0-415-14532-5. Arhivirano iz izvornika 3. svibnja 2016.
  24. ^
  25. Donovan, John C. (1993.). Ljudi, moć i politika: uvod u političke znanosti. Rowman & amp Littlefield. str. 20. ISBN978-0-8226-3025-8. Arhivirano iz izvornika 8. svibnja 2016.
  26. ^
  27. Shaw, Martin (2003). Rat i genocid: organizirano ubijanje u modernom društvu. Wiley-Blackwell. str. 59. ISBN978-0-7456-1907-1. Arhivirano iz izvornika 3. lipnja 2016.
  28. ^
  29. Holcombe, Randall (2004.). "Vlada: nepotrebna, ali neizbježna" (PDF). Nezavisna revija. VIII (3): 325–342.
  30. ^
  31. Nozick, Robert (1974.). Anarhija, država i utopija. Oxford: Blackwell. ISBN063119780X.
  32. ^ Članak 1. Konvencije iz Montevidea.
  33. ^ Članak 2. Montevideo konvencije.
  34. ^ ab
  35. Thompson, Della, ur. (1995.). "država". Sažeti Oxfordski rječnik engleskog jezika (9. izd.). Oxford University Press. 3 (također država) a organizirana politička zajednica pod jednom vladom Commonwealth nacija. b takva zajednica koja čini dio savezne republike, osobito Sjedinjenih Američkih Država
  36. ^ Robinson, E. H. 2013. Razlika između države i vlade Arhivirano 2. studenog 2013. na Wayback Machine -u. Geografski kompas 7 (8): str. 556–566.
  37. ^ Crawford, J. (2007) Stvaranje država u međunarodnom pravu. Oxford University Press.
  38. ^Australijski nacionalni rječnik: četvrto izdanje, str. 1395. (2004) Canberra. 0-19-551771-7.
  39. ^
  40. Longerich, Peter (2010). Holokaust: nacistički progon i ubojstvo Židova. Oxford New York: Oxford University Press. ISBN978-0-19-280436-5.
  41. ^ Na primjer:
  42. Pastor, Jack (1997.). "3: Rano helenističko razdoblje". Zemlja i gospodarstvo u staroj Palestini. London: Routledge (objavljeno 2013.). str. 32. ISBN978-1-134-72264-8. Arhivirano iz izvornika 19. prosinca 2016. Pristupljeno 14. veljače 2017. Ideja o Jeruzalemu kao hramskoj državi analogija je s hramskim državama Male Azije i Seleukidskog carstva, ali je neprikladna analogija. [. ] Rostovtzeff je Judeju nazivao svojevrsnom hramskom državom, bez obzira na vlastitu definiciju koja propisuje vlasništvo nad teritorijom i državnom organizacijom. [. ] Hengel također tvrdi da je Judeja bila hramska država, zanemarujući vlastite dokaze da Ptolomeji teško da bi tolerirali takvu situaciju.
  43. ^Atena, Kartaga, Rim, Novgorod, Pskov, Hamburg, Bremen, Frankfurt, Lübeck, Firenca, Pisa, Genova, Venecija, Danzig, Fiume, Dubrovnik.
  44. ^
  45. Bealey, Frank, ur. (1999.). "vlada". Blackwell rječnik političkih znanosti: korisnički vodič za njegove pojmove. Wiley-Blackwell. str. 147. ISBN978-0-631-20695-8. Arhivirano iz izvornika 16. svibnja 2016.
  46. ^ Sartwell, 2008: str. 25 Arhivirano 23. lipnja 2016. u Wayback Machine -u
  47. ^ abc Flint & amp Taylor, 2007: str. 137
  48. ^ Robinson, E.H. 2013. Razlika između države i vlade. Arhivirano 2. studenog 2013. na Wayback Machineu Geografski kompas 7 (8): str. 556–566.
  49. ^
  50. Zaleski, Pawel (2008). "Tocqueville o civilnom društvu. Romantična vizija dihotomne strukture društvene stvarnosti". Archiv für Begriffsgeschichte. Felix Meiner Verlag. 50.
  51. ^
  52. Ehrenberg, John (1999.). "Civilno društvo i država". Civilno društvo: kritička povijest jedne ideje . NYU Press. str. 109. ISBN978-0-8147-2207-7.
  53. ^
  54. Kaviraj, Sudipta (2001). "U potrazi za civilnim društvom". U Kaviraj, Sudipta Khilnani, Sunil (ur.). Civilno društvo: povijest i mogućnosti. Cambridge University Press. p. 291–293. ISBN978-0-521-00290-5. Arhivirano iz izvornika 1. svibnja 2016.
  55. ^
  56. Reeve, Andrew (2001). "Civilno društvo". U Jonesu, R.J. Barry (ur.). Routledgeova enciklopedija međunarodne političke ekonomije: natuknice P – Z. Taylor & amp Francis. s. 158–160. ISBN978-0-415-24352-0. Arhivirano iz izvornika 23. lipnja 2016.
  57. ^
  58. Sassoon, Anne Showstack (2000). Gramsci i suvremena politika: izvan pesimizma intelekta. Psychology Press. str. 70. ISBN978-0-415-16214-2. Arhivirano iz izvornika 3. svibnja 2016.
  59. ^
  60. Augelli, Enrico & amp Murphy, Craig N. (1993.). "Gramsci i međunarodni odnosi: opća perspektiva s primjerima iz novije američke politike prema Trećem svijetu". U Gill, Stephen (ur.). Gramsci, povijesni materijalizam i međunarodni odnosi. Cambridge University Press. str. 129. ISBN978-0-521-43523-9. Arhivirano iz izvornika 2. svibnja 2016.
  61. ^
  62. Ferretter, Luke (2006). Louis Althusser. Taylor & amp Francis. str. 85. ISBN978-0-415-32731-2.
  63. ^
  64. Flecha, Ramon (2009). "Obrazovni grad i kritičko obrazovanje". U Appleu Michael W. i sur. (ur.). Međunarodni priručnik kritičkog obrazovanja Routledge. Taylor & amp Francis. str. 330. ISBN978-0-415-95861-5.
  65. ^ Malešević, 2002: str. 16 Arhivirano 23. srpnja 2016. na Wayback Machine -u
  66. ^
  67. Morrow, Raymond Allen & amp Torres, Carlos Alberto (2002). Čitanje Freirea i Habermasa: kritička pedagogija i transformativne društvene promjene . Učiteljski fakultet. str. 77. ISBN978-0-8077-4202-0.
  68. ^
  69. Kjaer, Anne Mette (2004.). Upravljanje. Wiley-Blackwell. ISBN978-0-7456-2979-7. Arhivirano iz izvornika 11. lipnja 2016. - [potrebna stranica]
  70. ^ ab
  71. Scott, James C. (2017). Protiv žitarica: duboka povijest najranijih država. Yale University Press. ISBN978-0-300-18291-0. JSTORj.ctv1bvnfk9.
  72. ^
  73. Carneiro, Robert L. (1970). "Teorija podrijetla države". Znanost. 169 (3947): 733–738. doi: 10.1126/znanost.169.3947.733. ISSN0036-8075. JSTOR1729765. PMID17820299.
  74. ^
  75. Allen, Robert C. (1. travnja 1997.). "Poljoprivreda i podrijetlo države u starom Egiptu". Istraživanja u ekonomskoj povijesti. 34 (2): 135–154. doi: 10.1006/exeh.1997.0673. ISSN0014-4983.
  76. ^
  77. "Prijelaz na poljoprivredu i prva državna prisutnost: globalna analiza". Istraživanja u ekonomskoj povijesti. 2021. doi: 10.1016/j.eeh.2021.101404. hdl: 2077/57593. ISSN0014-4983.
  78. ^
  79. Ahmed, Ali T. Stasavage, David (svibanj 2020). "Podrijetlo rane demokracije". American Political Science Review. 114 (2): 502–518. doi: 10.1017/S0003055419000741. ISSN0003-0554.
  80. ^
  81. Mayshar, Joram Moav, Omer Neeman, Zvika (2017). "Geografija, transparentnost i institucije". American Political Science Review. 111 (3): 622–636. doi: 10.1017/S0003055417000132. ISSN0003-0554.
  82. ^
  83. Boix, Carles (2015). Politički poredak i nejednakost. Cambridge University Press. ISBN978-1-107-08943-3.
  84. ^
  85. Giddens, Anthony (1987.). "Tradicionalna država: dominacija i vojna moć". Suvremena kritika povijesnog materijalizma. II: Nacionalna država i nasilje. Cambridge: Polity Press. ISBN0-520-06039-3.
  86. ^
  87. Spencer, Charles S. (2010). "Teritorijalno širenje i primarno formiranje države". Zbornik Nacionalne akademije znanosti. 107 (16): 7119–7126. doi: 10.1073/str.1002470107. ISSN0027-8424. PMID20385804.
  88. ^
  89. Ingold, Tim (1999.). "O društvenim odnosima lovačko-sakupljačkog sastava". U Lee, Richard B. Daly, Richard Heywood (ur.). Enciklopedija lovaca i sakupljača iz Cambridgea. Cambridge University Press. str. 408. ISBN978-0-521-57109-8. Arhivirano iz izvornika 17. svibnja 2016.
  90. ^
  91. Shaw, Ian & amp Jameson, Robert (2002). "Neolitika". Rječnik arheologije (6. izd.). Wiley-Blackwell. str. 423. ISBN978-0-631-23583-5. Arhivirano iz izvornika 24. travnja 2016.
  92. ^
  93. Hassan, F.A. (2007). "Laž povijesti: nacionalne države i proturječja složenih društava". U Costanzi Robert i sur. (ur.). Održivost ili kolaps?: Integrirana povijest i budućnost ljudi na zemlji. MIT Press. str. 186. ISBN978-0-262-03366-4. Arhivirano iz izvornika 2. svibnja 2016.
  94. ^ Scott, 2009: str. 29 Arhivirano 5. svibnja 2016. u Wayback Machine
  95. ^
  96. Langer, Erick D. & amp Stearns, Peter N. (1994). "Poljoprivredni sustavi". U Stearns, Peter N. (ur.). Enciklopedija društvene povijesti. Taylor & amp Francis. str. 28. ISBN978-0-8153-0342-8. Arhivirano iz izvornika 4. lipnja 2016.
  97. ^
  98. Cohen, Ronald (1978.). "Državno podrijetlo: ponovna procjena". Rana država. Walter de Gruyter. str. 36. ISBN978-90-279-7904-9. Arhivirano iz izvornika 30. travnja 2016.
  99. ^
  100. Roosevelt, Anna C. (1999.). "Pomorsko, planinsko, šumsko dinamičko i podrijetlo složene kulture". U Salomonu, Frank Schwartz, Stuart B. (ur.). Povijest domorodačkih naroda Amerike u Cambridgeu: Južna Amerika, svezak 3. Cambridge University Press. p. 266–267. ISBN978-0-521-63075-7. Arhivirano iz izvornika 24. lipnja 2016.
  101. ^
  102. Mann, Michael (1986.). "Pojava raslojavanja, država i civilizacije s više sila u Mezopotamiji". Izvori društvene moći: Povijest moći od početka do A. D. 1760, svezak 1. Cambridge University Press. ISBN978-0-521-31349-0. Arhivirano iz izvornika 25. travnja 2016.
  103. ^ abc
  104. Wang, Yuhua (2021.). "Država u društvu 2.0: Prema teorijama države o četvrtoj generaciji". Komparativna politika. doi: 10.5129/001041521x16184035797221.
  105. ^
  106. Yoffee, Norman (1988.). "Kontekst i autoritet u ranom mezopotamskom pravu". U Cohenu, Ronald Toland, Judith D. (ur.). Formiranje države i politički legitimitet. Izdavači transakcija. str. 95. ISBN978-0-88738-161-4. Arhivirano iz izvornika 1. svibnja 2016.
  107. ^
  108. Yoffee, Norman (2005). Mitovi o arhaičnom stanju: evolucija najranijih gradova, država i civilizacija. Cambridge University Press. str. 102. ISBN978-0-521-81837-7. Arhivirano iz izvornika 11. svibnja 2011.
  109. ^ Nelson, 2006: str. 17 Arhivirano 16. svibnja 2016. u Wayback Machine
  110. ^
  111. Jones, Rhys (2007). Ljudi/države/teritoriji: političke geografije transformacije britanske države. Wiley-Blackwell. 52–53. ISBN978-1-4051-4033-1. Arhivirano iz izvornika 2. svibnja 2016.. vidi također str. 54-Arhivirano 16. svibnja 2016. u Wayback Machineu gdje Jones raspravlja o problemima s uobičajenim shvaćanjima feudalizma.
  112. ^ Poggi, G. 1978. Razvoj moderne države: sociološki uvod. Stanford: Stanford University Press.
  113. ^ Breuilly, Johne. 1993. Nacionalizam i država Arhivirano 1. svibnja 2016. na Wayback Machine -u. New York: St. Martin's Press. 0-7190-3800-6.
  114. ^
  115. Tilly, Charles (1990.). Prisila, kapital i europske države, AD 990-1992. Blackwell. str. 44.
  116. ^
  117. Abramson, Scott F. (2017). "Ekonomsko podrijetlo teritorijalne države". Međunarodna organizacija. 71 (1): 97–130. doi: 10.1017/S0020818316000308. ISSN0020-8183.
  118. ^ abcd
  119. Spruyt, Hendrik (2002). "Podrijetlo, razvoj i mogući pad moderne države". Godišnji pregled političkih znanosti. 5 (1): 127–149. doi: 10.1146/annurev.polisci.5.101501.145837. ISSN1094-2939.
  120. ^
  121. Thomas, George M. Meyer, John W. (1984.). "Proširenje države". Godišnji pregled sociologije. 10 (1): 461–482. doi: 10.1146/annurev.so.10.080184.002333. ISSN0360-0572.
  122. ^
  123. Getachew, Adom (2019). Stvaranje svijeta nakon Carstva: Uspon i pad samoodređenja. Princeton University Press. str. 73–74. ISBN978-0-691-17915-5. JSTORj.ctv3znwvg.
  124. ^ ab
  125. Gorski, Philip Sharma, Vivek Swaroop (2017.), Strandsbjerg, Jeppe Kaspersen, Lars Bo (ur.), "Beyond the Tilly Thesis:" Obiteljske vrijednosti "i formiranje države u latinskom kršćanstvu", Čini li rat državama: istraživanje povijesne sociologije Charlesa Tillyja, Cambridge University Press, str. 98–124, ISBN978-1-107-14150-6
  126. ^
  127. Newman, Saul (2010). Politika postanarhizma. Edinburgh University Press. str. 109. ISBN978-0-7486-3495-8. Arhivirano iz izvornika 29. srpnja 2016.
  128. ^
  129. Roussopoulos, Dimitrios I. (1973). Politička ekonomija države: Québec, Kanada, SAD Knjige o crnoj ruži. str. 8. ISBN978-0-919618-01-5. Arhivirano iz izvornika 13. svibnja 2016.
  130. ^
  131. Christoyannopoulos, Alexandre (2010). Kršćanski anarhizam: politički komentar evanđelja. Exeter: Otisak Akademski. str. 123–126. Otkrivenje
  132. ^
  133. Ellul, Jacques (1988). Anarhija i kršćanstvo. Michigan: Wm. B. Eerdmans. str. 71–74. ISBN9780802804952. Arhivirano iz izvornika 2. studenog 2015. Prva zvijer izlazi iz mora. Daje se 'sva vlast i moć nad svakim plemenom, svakim narodom, svakim jezikom i svakim narodom' (13: 7). Obožavaju je svi koji žive na zemlji. Mislim da se politička moć teško može izrazitije opisati, jer ta moć ima autoritet, kontrolira vojnu silu i tjera na obožavanje (tj. Apsolutnu poslušnost).
  134. ^ abc
  135. Rothbard, Murray (1970). Snaga i tržište. Institut za humane studije. ISBN1-933550-05-8.
  136. ^ ab
  137. Long, Roderick T. (2013). "Anarhizam i problemi Randa i Patersona: Anarhizam i problemi Randa i Patersona". Journal of Ayn Rand Studies. 13 (2): 210–223. doi: 10.5325/jaynrandstud.13.2.0210. ISSN1526-1018. JSTOR10.5325/jaynrandstud.13.2.0210.
  138. ^
  139. Block, Walter (2005). "Ayn Rand i austrijska ekonomija: dva graška u mahuni". Journal of Ayn Rand Studies. 6 (2): 259–269. ISSN1526-1018. JSTOR41560283.
  140. ^Frederick Engels - Socijalizam: utopijski i znanstveni. 1880 Arhivirano 6. veljače 2007. u Wayback Machine -u Cijeli tekst. Iz Povijesni materijalizam: "Državno uplitanje u društvene odnose postaje, u jednoj domeni za drugom, suvišno, a zatim izumire, vlast osoba zamjenjuje se upravljanjem stvarima i provođenjem procesa proizvodnje. Država se ne" ukida ". Umire. Socijalizirana proizvodnja prema unaprijed utvrđenom planu od sada postaje moguća. Razvoj proizvodnje od tada nadalje čini postojanje različitih klasa društva anakronizmom. U razmjeru s nestajanjem anarhije u društvenoj proizvodnji, politički autoritet države izumire. Čovjek, konačno gospodar vlastitog oblika društvene organizacije, postaje istodobno gospodar prirode, vlastiti gospodar - slobodan. "
  141. ^ ab Flint & amp Taylor, 2007: str. 139
  142. ^ Josip, 2004: str. 15 Arhivirano 6. svibnja 2016. u Wayback Machine
  143. ^ Barrow, 1993: str. 4
  144. ^
  145. Smith, Mark J. (2000). Promišljanje teorije stanja. Psychology Press. str. 176. ISBN978-0-415-20892-5. Arhivirano iz izvornika 3. svibnja 2016.
  146. ^ Miliband, Ralph. 1983. Klasna moć i državna moć. London: Verso.
  147. ^ Josip, 2004: str. 44 Arhivirano 29. srpnja 2016. na Wayback Machine -u
  148. ^ Vincent, 1992: str. 47–48 Arhivirano 30. travnja 2016. u Wayback Machine -u
  149. ^
  150. Dahl, Robert (1973). Suvremena politička analiza. Dvorana Prentice. str. [potrebna stranica]. ISBN0-13-596981-6.
  151. ^
  152. Cunningham, Frank (2002). Teorije demokracije: kritički uvod. Psychology Press. str. 86–87. ISBN978-0-415-22879-4. Arhivirano iz izvornika 12. svibnja 2016.
  153. ^
  154. Zweigenhaft, Richard L. & amp Domhoff, G. William (2006.). Raznolikost u eliti moći: kako se to dogodilo, zašto je važno (2. izd.). Rowman & amp Littlefield. str. 4. ISBN978-0-7425-3699-9. Arhivirano iz izvornika 30. travnja 2016.
  155. ^
  156. Duncan, Graeme Campbell (1989.). Demokracija i kapitalistička država. Cambridge University Press. str. 137. ISBN978-0-521-28062-4. Arhivirano iz izvornika 25. travnja 2016.
  157. ^
  158. Edgar, Andrew (2005). Filozofija Habermasa. McGill-Queen's Press. str. 5–6, 44. ISBN978-0-7735-2783-6.
  159. ^
  160. Cook, Deborah (2004). Adorno, Habermas i potraga za racionalnim društvom. Psychology Press. str. 20. ISBN978-0-415-33479-2. Arhivirano iz izvornika 25. travnja 2016.
  161. ^
  162. Melossi, Dario (2006). "Michel Foucault i zastarjela država". U Beaulieu, Alain Gabbard, David (ur.). Michel Foucault i moć danas: međunarodne multidisciplinarne studije u povijesti sadašnjosti. Lexington Books. str. 6. ISBN978-0-7391-1324-0. Arhivirano iz izvornika 16. svibnja 2016.
  163. ^
  164. Gordon, Colin (1991.). "Racionalnost vlade: uvod". U Foucaultu, Michel i sur. (ur.). Foucaultov efekt: studije o vladanju. University of Chicago Press. str. 4. ISBN978-0-226-08045-1. Arhivirano iz izvornika 3. svibnja 2016.
  165. ^
  166. Mitchell, Timothy (2006.). "Društvo, gospodarstvo i učinak države". U Sharma, Aradhana Gupta, Akhil (ur.). Antropologija države: čitatelj. Wiley-Blackwell. str. 179. ISBN978-1-4051-1467-7. Arhivirano iz izvornika 18. svibnja 2016.
  167. ^ ab
  168. Michel, Foucault (2007). Sigurnost, teritorij, stanovništvo. p. 311–332.
  169. ^
  170. Michel, Foucault (2007). Sigurnost, teritorij, stanovništvo. str. 1–27.
  171. ^
  172. Michel, Foucault (2007). Sigurnost, teritorij, stanovništvo. p. 87–115 115–135.
  173. ^ Giano Rocca "Lica belijala - znanstvena metoda primijenjena na ljudsko stanje - knjiga V" (2020) https://independent.academia.edu/GianoRocca
  174. ^
  175. Sklair, Leslie (2004.). "Globalizirajuća teorija klasa". U Sinclair, Timothy (ur.). Globalno upravljanje: kritički pojmovi u političkim znanostima. Taylor & amp Francis. p. 139–140. ISBN978-0-415-27665-8. Arhivirano iz izvornika 19. svibnja 2016.
  176. ^ Rueschemeyer, Skocpol i Evans, 1985 .: [potrebna stranica]
  177. ^ Vincent, 1992: str. 43 Arhivirano 24. lipnja 2016. na Wayback Machine -u
  178. ^ Malešević, 2002: str. 85 Arhivirano 20. svibnja 2016. na Wayback Machine
  179. ^ Dogan, 1992: str. 119–120 Arhivirano 17. lipnja 2016. u Wayback Machine
  180. ^
  181. "Levijatan, Thomas Hobbes". www.gutenberg.org . Pristupljeno 19. studenog 2020.
  182. ^
  183. Locke, John (1690). Druga rasprava vlade.
  184. ^
  185. Cox, Stephen (2013). "Rand, Paterson i problem anarhizma". Journal of Ayn Rand Studies. 13 (1): 3–25. doi: 10.5325/jaynrandstud.13.1.0003. ISSN1526-1018. JSTOR10.5325/jaynrandstud.13.1.0003.
  186. ^
  187. Rand, Ayn (1. ožujka 1964.). "Priroda vlade Ayn Rand | Ayn Rand". fee.org . Pristupljeno 19. studenog 2020.
  188. ^
  189. Wallerstein, Immanuel (1999.). Smak svijeta kakvog poznajemo: društvene znanosti za dvadeset i prvo stoljeće. University of Minnesota Press. str. 228. ISBN978-0-8166-3398-2. Arhivirano iz izvornika 28. svibnja 2016.
  190. ^
  191. Collins, Randall (1986.). Weberska sociološka teorija. Cambridge University Press. str. 158. ISBN978-0-521-31426-8. Arhivirano iz izvornika 3. lipnja 2016.
  192. ^
  193. Swedberg, Richard & amp Agevall, Ola (2005). Rječnik Max Weber: ključne riječi i središnji pojmovi. Stanford University Press. str. 148. ISBN978-0-8047-5095-0. Arhivirano iz izvornika 28. travnja 2016.
  194. ^
  195. Samuels, David (2012). Komparativna politika. Pearsonovo visoko obrazovanje. str. 29.
  196. ^ ab
  197. Samuels, David. Komparativna politika. Pearsonovo visoko obrazovanje.
  198. ^
  199. Migdal, Joel (1988). Jaka društva i slabe države: odnosi države i društva i državne sposobnosti u Trećem svijetu. str Poglavlje 2.
  200. ^
  201. Migdal, Joel (1988). Jaka društva i slabe države: odnosi države i društva i državne sposobnosti u Trećem svijetu. Princeton University Press. str Poglavlje 8.

Bibliografija Urediti

  • Barrow, Clyde W. (1993). Kritičke teorije države: marksistička, neomarksistička, postmarksistička. University of Wisconsin Press. ISBN0-299-13714-7.
  • Bobbio, Norberto (1989.). Demokracija i diktatura: priroda i granice državne moći . University of Minnesota Press. ISBN0-8166-1813-5.
  • Cudworth, Erika (2007). Moderna država: teorije i ideologije. Edinburgh University Press. ISBN978-0-7486-2176-7.
  • Dogan, Mattei (1992.). "Koncepcije legitimnosti". U Paynteru, John i sur. (ur.). Enciklopedija vlade i politike. Psychology Press. ISBN978-0-415-07224-3.
  • Flint, Colin & amp Taylor, Peter (2007). Politička geografija: Svjetsko gospodarstvo, nacionalna država i lokalnost (5. izd.). Pearson/Prentice Hall. ISBN978-0-13-196012-1.
  • Hay, Colin (2001). "Teorija stanja". U Jonesu, R.J. Barry (ur.). Routledgeova enciklopedija međunarodne političke ekonomije: natuknice P-Z. Taylor & amp Francis. p. 1469–1475. ISBN978-0-415-24352-0.
  • Josip, Jonathan (2004.). Društvena teorija: uvod. NYU Press. ISBN978-0-8147-4277-8.
  • Malešević, Siniša (2002). Ideologija, legitimitet i nova država: Jugoslavija, Srbija i Hrvatska. Routledge. ISBN978-0-7146-5215-3.
  • Nelson, Brian T. (2006). Stvaranje moderne države: teorijska evolucija. Palgrave Macmillan. ISBN978-1-4039-7189-0.
  • Rueschemeyer, Dietrich Skocpol, Theda Evans, Peter B. (1985.). Povratak države. Cambridge University Press. ISBN0-521-31313-9.
  • Salmon, Trevor C. (2008). Pitanja u međunarodnim odnosima. Taylor & amp Francis Francis SAD. ISBN978-0-415-43126-2.
  • Sartwell, Crispin (2008). Protiv države: uvod u anarhističku političku teoriju. SUNY Pritisnite. ISBN978-0-7914-7447-1.
  • Scott, James C. (2009). Umjetnost ne vladanja: anarhistička povijest gornje jugoistočne Azije . Yale University Press. ISBN978-0-300-15228-9.
  • Skinner, Quentin (1989.). "Država". U Ball, T Farr, J. Hanson, R.L. (ur.). Političke inovacije i konceptualne promjene. Cambridge University Press. p. 90–131. ISBN0-521-35978-3.
  • Vincent, Andrew (1992.). "Koncepti države". U Paynter -u, John i sur. (ur.). Enciklopedija vlade i politike. Psychology Press. ISBN978-0-415-07224-3.
  • Barrow, Clyde W. (2002). "Rasprava o Miliband-Poulantzasu: intelektualna povijest". U Aronowitzu, Stanley Bratsis, Peter (ur.). Izgubljena paradigma: preispitana teorija stanja. University of Minnesota Press. ISBN978-0-8166-3293-0.
  • Bottomore, T.B., ur. (1991.). "Država". Rječnik marksističke misli (2. izd.). Wiley-Blackwell. ISBN978-0-631-18082-1.
  • Bratsis, Peter (2006). Svakodnevica i država. Paradigma. ISBN978-1-59451-219-3.
  • Faulks, Keith (2000). "Klasične teorije države i civilnog društva". Politička sociologija: kritički uvod. NYU Press. ISBN978-0-8147-2709-6.
  • Feldbrugge, Ferdinand J.M., ur. (2003.). Zakon počinje. Izdavači Martinus Nijhoff. ISBN978-90-04-13705-9.
  • Fisk, Milton (1989.). Država i pravda: esej o političkoj teoriji. Cambridge University Press. ISBN978-0-521-38966-2.
  • Friedeburg, Robert von (2011). Državni oblici i državni sustavi u suvremenoj Europi. Institut za europsku povijest.
  • Green, Penny & amp Ward, Tony (2009). "Nasilje i država". U Coleman, Roy i sur. (ur.). Država, moć, zločin . Kadulja. str. 116. ISBN978-1-4129-4805-0.
  • Hall, John A., ur. (1994.). Stanje: kritički pojmovi (svezak 1 i pojačalo 2). Taylor & amp Francis. ISBN978-0-415-08683-7.
  • Hansen, Thomas Blom Stepputat, Finn, ur. (2001). Stanja mašte: etnografska istraživanja postkolonijalnog stanja. Duke University Press. ISBN978-0-8223-2798-1.
  • Hoffman, John (1995.). Izvan države: uvodna kritika. Polity Press. ISBN978-0-7456-1181-5.
  • Hoffman, John (2004). Državljanstvo izvan države. Kadulja. ISBN978-0-7619-4942-8.
  • Jessop, Bob (1990). Teorija države: stavljanje kapitalističke države na njeno mjesto. Penn State Press. ISBN978-0-271-00735-9.
  • Jessop, Bob (2009). "Preoblikovanje države, preusmjeravanje državne moći i preispitivanje države". U Leichtu, Kevin T. Jenkins, J. Craig (ur.). Priručnik o politici: država i društvo u globalnoj perspektivi. Springer. ISBN978-0-387-68929-6.
  • Lefebvre, Henri (2009). Brenner, Neil Elden, Stuart (ur.). Stanje, prostor, svijet: odabrani eseji. University of Minnesota Press. ISBN978-0-8166-5317-1.
  • Long, Roderick T. & amp Machan, Tibor R. (2008). Anarhizam/minarhizam: je li vlada dio slobodne zemlje?. Nakladništvo Ashgate. ISBN978-0-7546-6066-8.
  • Mann, Michael (1994.). "Autonomna moć države: njezino podrijetlo, mehanizmi i rezultati". U Hallu, John A. (ur.). Država: kritički pojmovi, svezak 1. Taylor & amp Francis. ISBN978-0-415-08680-6.
  • Oppenheimer, Franz (1975.). Država. Knjige o crnoj ruži. ISBN978-0-919618-59-6.
  • Poulantzas, Nicos & amp Camiller, Patrick (2000). Država, moć, socijalizam. Verso. ISBN978-1-85984-274-4.
  • Sanders, John T. & amp Narveson, Jan (1996.). Za i protiv države: nova filozofska štiva. Rowman & amp Littlefield. ISBN978-0-8476-8165-5.
  • Scott, James C. (1998). Izgledati kao država: kako su određene sheme za poboljšanje ljudskog stanja propale . Yale University Press. ISBN978-0-300-07815-2.
  • Taylor, Michael (1982.). Zajednica, anarhija i sloboda. Cambridge University Press. ISBN978-0-521-27014-4.
  • Zippelius, Reinhold (2010). Allgemeine Staatslehre, Politikwissenschaft (16. izd.). CH. Beck, München. ISBN978-3406603426.
  • Uzgalis, William (5. svibnja 2007.). "John Locke". Stanfordska enciklopedija filozofije.

Citati vezani za State na Wikicitatu

180 ms 11,4% Scribunto_LuaSandboxCallback :: gsub 160 ms 10,1% rekurzivnoKloniranje 100 ms 6,3% Scribunto_LuaSandboxCallback :: getExpandedArgument 100 ms 6,3% Scribunto_LuaSandboxCallback :: pronađi 80 ms 5,1% Scribunto_LuaSandbox 40% 2,5% 40% [ostalo] 380 ms 24,1% Broj učitanih entiteta Wikibase: 1/400 ->


Trgovci

Stolari su bili vrlo vješti i smatrali su se elitnim trgovcima. Da bi postao stolar, obično je bilo potrebno učiti se u ceh kao šegrt i naučiti zanat. Za sve stolare bilo je potrebno znanje matematike, obrade drveta i uporabe alata.

Kraljica i plemići često su tražili najbolje stolare i zadržali ih u svom osoblju kao stručnjaci. Opremanje dvoraca i imanja nije učinjeno samo u dekorativne svrhe, već i kako bi se posjetiteljima pokazao ugled i status. Tako je majstor stolar uvijek bio tražen i mogao je zaraditi visoke plaće.

Kovač, koji se ponekad naziva i kovač, morao je najprije izraditi svoj alat prije nego što je mogao izraditi metalne dijelove poput potkova, čavala i šarki za vrata.

Kovač bi također radio kao oklopnik za kraljicu ili grof - izrađivao je mačeve, štitove i oklope.


#3 Kupnja životnog osiguranja po završetku boravišne mature

Zbog problema priuštivosti tijekom boravka, ili jednostavno zbog vjenčanja ili rađanja djece u toj životnoj dobi, mnogi će novi polaznici morati kupiti osiguranje. Kupnju životnog osiguranja, učinjenu kako treba, doista je potrebno obaviti samo jednom ili dvaput u životu, ali ovo je jedno od tih vremena. Što ćete odlučiti učiniti u ovoj fazi ovisi o tome koje životno osiguranje već imate. Ako ste još zdravi i niste stekli nikakve loše navike, poput pušenja ili penjanja po stijenama, još uvijek imate mnogo mogućnosti.

Ako ste to usisali i samo kupili ogromnu, dugoročnu policu kao rezident, pa, to je barem sada mali postotak vašeg prihoda.

Ako ste se odlučili djelomično osigurati manjom, 30-godišnjom policom, sada imate mogućnost kupiti dodatnu policu ili dvije i zadržati staru na mjestu.

Ako ste kupili dugoročnu veliku policu, sada je vjerojatno vrijeme da je zamijenite dugoročnom policom.

Ako ste se razboljeli ili ste dobili SCUBA certifikat, onda imate veću dilemu. Možete pričekati dok ne postanete osiguraniji (ako nekoliko godina ne budete imali rak, može vam se, na primjer, smanjiti premija ili možete neko vrijeme prestati ići na ronjenje SCUBA). Također možete jednostavno platiti više za policu budući da sada imate mogućnosti platiti premije.


Indija bi mogla biti svjedokom najvećeg odaziva birača od 1947. godine: studija SBI -a

S obzirom na trend odaziva birača tijekom godina, Andhra, Assam, Gujarat i Karnataka zabilježili su najveći odaziv birača ikada od 1962. godine ili u posljednjih 57 godina nakon neovisnosti.

Sinopsis

New Delhi: Indija bi mogla biti svjedokom najveće izlaznosti birača od neovisnosti na nezavisnim izborima u tijeku, ako dođe do marginalnog povećanja glasovanja tijekom preostale tri faze, pokazalo je u četvrtak izvješće najveće banke SBI -a u zemlji. Očekuje se da će oko 900 milijuna glasati na tekućim sedmofaznim općim izborima koji će biti završeni 19. svibnja. Zemlja će glasati u petoj fazi 6. svibnja. Brojanje glasova održat će se 23. svibnja.

Nakon četiri faze izbora, postotak glasova iznosi 67 posto, usporedivo sa 67,6 posto u 2014. godini, navodi se u izvješću SBI -a Ecowrap.

& quot Vjerujemo da bi, ako se trenutni trend nastavi, ovogodišnja stopa izlaznosti mogla prijeći prethodnu izlaznost, ona bi zapravo mogla biti najveća od neovisnosti. Stoga bi povećavanje izlaznosti od 1 posto u odnosu na trenutni trend od 67 posto nakon četiri faze moglo učiniti najveću izlaznost od 1947. godine, navodi se u izvješću.

Nadalje je navedeno kako su opći izbori 2019. jedinstveni u mnogim aspektima.

S obzirom na trend odaziva birača tijekom godina, Andhra Pradesh, Assam, Gujarat, Karnataka zabilježili su najveći odaziv birača ikada od 1962. godine ili u posljednjih 57 godina nakon neovisnosti.

Slično, Chhattisgarh je imao 15 godina, a Maharashtra 30 godina visoku izlaznost.

"Ovo osobito sugerira da su sada građani svjesniji svojih prava i odgovornosti, zahvaljujući nemilosrdnoj kampanji više dionika, počevši od izbornog povjerenstva do civilnih društava koja potiču sve da daju svoj glas", rekao je Ecowrap.

U izvješću SBI -a o istraživanju također se napominje da izgleda da svi, stariji i žene sudjeluju na indijskim izborima.

Rečeno je da su države poput Assam, Bihar, Uttar Pradesh, Andhra Pradesh, Kerala, Chhattisgarh, Madhya Pradesh (djelomično) i Rajasthan (djelomično), gdje je postotak mlađih glasača (u dobi od 18-25 godina) u prosjeku veći od nacionalnog prosjeka , odziv birača povećan je za 3,3 posto.

Države poput Maharaštre, Karnatake i Kerale, gdje je starija populacija veća od nacionalnog prosjeka, također su svjedočile povećanju izlaznosti birača u prosjeku za 1,8 posto.

Poboljšanje odziva žena na birače moglo bi se pripisati mjerama poput shema Jan-Dhan, Mudra, Ujjwala koje dovode do osnaživanja žena, dodaje se.

Preuzmite aplikaciju The Economic Times News da biste dobivali dnevna ažuriranja tržišta i poslovne vijesti uživo.


Državno ministarstvo Kambodže Pozadina

Kambodža se nalazi u jugoistočnoj Aziji, između Tajlanda na zapadu i sjeveru i Vijetnama na istoku. Dijeli kopnenu granicu s Laosom na sjeveroistoku. Kambodža ima morsku obalu u Tajlandskom zaljevu. Planinski lanac Dangrek na sjeveru i Kardamom na jugozapadu čine prirodne granice. Glavne fizičke značajke uključuju jezero Tonle Sap te rijeke Mekong i Bassac. Kambodža je i dalje jedna od najšumovitijih zemalja u regiji, iako se krčenje šuma nastavlja alarmantnom brzinom.

LJUDI I KULTURA

Devedeset posto kambodžanskog stanovništva etnički su kambodžanski. Druge etničke skupine uključuju Kineze, Vijetnamce, brdska plemena, Chame i Laotian. Theravada budizam je religija 95% stanovništva islama, animizma i kršćanstva. Kmerski je službeni jezik i njime govori više od 95% stanovništva. Neki se francuski još uvijek govore u urbanim područjima, a engleski je sve popularniji kao drugi jezik.

Angkor Wat
U razdoblju od 300 godina, između 900. i 1200. godine naše ere, kmersko kraljevstvo Angkor proizvelo je neka od najveličanstvenijih svjetskih arhitektonskih remek -djela na sjevernoj obali Tonle Sapa, u blizini današnjeg grada Siem Reapa. Područje Angkor proteže se 15 milja istočno prema zapadu i 5 milja sjeverno prema jugu. Oko 72 velika hrama ili druge građevine prožimaju ovo područje. Suryavarman II sagradio je glavni hram, Angkor Wat, između 1112. i 1150. Sa zidovima od gotovo pola milje sa svake strane, Angkor Wat prikazuje hinduističku kozmologiju sa središnjim tornjevima koji predstavljaju planinu Meru, dom bogova vanjskih zidova, planine zatvarajući svijet i opkop, oceane s onu stranu. Angkor Thom, glavni grad izgrađen nakon pljačke Chama 1177. godine, okružen je jarkom širokim 300 stopa. Izgradnja Angkor Thoma poklopila se s promjenom iz hinduizma u budizam. Hramovi su izmijenjeni kako bi prikazali slike Bude, a Angkor Wat je postao glavno budističko svetište.

Tijekom 15. stoljeća gotovo je cijeli Angkor napušten nakon sijamskih napada. Izuzetak je bio Angkor Wat, koji je ostao svetište budističkim hodočasnicima. Veliki grad i hramovi ostali su uglavnom prekriveni šumom sve do kraja 19. stoljeća kada su francuski arheolozi započeli dug proces obnove. Francuska je osnovala Angkor Conservancy 1908. radi izravne obnove kompleksa Angkor. Sljedećih 64 godine konzervacija je radila na čišćenju šume, popravljanju temelja i postavljanju odvoda za zaštitu zgrada od njihovog najpodmuklijeg neprijatelja: vode. Nakon 1953. godine očuvanje je postalo zajednički projekt francuske i kambodžanske vlade. Neki su hramovi pažljivo rastavljani kamen po kamen i ponovo sastavljeni na betonskim temeljima. Turizam je sada drugi najveći zarađivač strane valute u kambodžanskom gospodarstvu, a Angkor Wat pomogao je u privlačenju međunarodnog turizma u zemlju.

SAVREMENA POVIJEST

Iako je Kambodža imala bogatu i moćnu prošlost pod hinduističkom državom Funan i Kraljevstvom Angkor, do sredine 19. stoljeća zemlja je bila pred raspadom. Nakon opetovanih zahtjeva za francuskom pomoći, 1863. uspostavljen je protektorat. Do 1884. Kambodža je postala virtualna kolonija ubrzo nakon što je postala dijelom Indokineske unije s Annamom, Tonkinom, Cochin-Kinom i Laosom. Francuska je nastavila kontrolirati državu čak i nakon početka Drugog svjetskog rata putem svoje vlade u Vichyju. 1945. Japanci su raspustili kolonijalnu upravu, a kralj Norodom Sihanouk proglasio je neovisnu, antikolonijalnu vladu pod premijerom Son Ngoc Thanhom u ožujku 1945. Saveznici su ovu vladu svrgnuli u listopadu. U siječnju 1953. Sihanouk je svog oca imenovao regentom i otišao u samonametnuti egzil, odbijajući se vratiti sve dok Kambodža ne stekne stvarnu neovisnost.

Potpuna neovisnost
Postupci Sihanouka ubrzali su objavu francuske vlade od 4. srpnja 1953. o njezinoj spremnosti za dodjelu neovisnosti, koja je uslijedila 9. studenog 1953. Situacija je ostala neizvjesna sve do konferencije 1954. u Ženevi za rješavanje francusko-indijskog rata. Svi sudionici, osim Sjedinjenih Država i Države Vijetnam, pridružili su se (glasom) završnoj deklaraciji. Kambodžansko izaslanstvo složilo se s neutralnošću tri indokineske države, ali je inzistiralo na odredbi u sporazumu o prekidu vatre koja je ostavljala kambodžanskoj vladi slobodu da pozove vanjsku vojnu pomoć ako Vijetnam ili drugi ugroze njezin teritorij.

Neutralna Kambodža
Neutralnost je bila središnji element kamboške vanjske politike tijekom 1950 -ih i 1960 -ih. Do sredine 1960-ih, dijelovi istočnih provincija Kambodže služili su kao baze snaga Sjevernovijetnamske vojske i Vijetnamskih snaga (NVA/VC) koje su djelovale protiv Južnog Vijetnama, a za njihovu opskrbu koristila se luka Sihanoukville. Kako je aktivnost NVA/VC rasla, Sjedinjene Države i Južni Vijetnam su se zabrinuli, pa su 1969. godine Sjedinjene Države započele seriju zračnih napada na područja baze NVA/VC unutar Kambodže.

Tijekom 1960 -ih, unutarnja se politika polarizirala. Oporba je rasla unutar srednje klase i među ljevičarima, uključujući vođe obrazovane u Parizu, kao što su Son Sen, Ieng Sary i Saloth Sar (kasnije poznat i kao Pol Pot), koji su predvodili pobunu pod tajnom Komunističkom partijom Kampuchea (CPK).

Kmerska republika i rat
U ožujku 1970. general Lon Nol svrgnuo je princa Sihanouka i preuzeo vlast. 9. listopada Kambodžanska monarhija je ukinuta, a zemlja je preimenovana u Republiku Kmera. Hanoi je odbio zahtjev nove republike za povlačenje postrojbi NVA/VC i počeo se reinfiltrirati u neke od 2.000-4.000 Kambodžana koji su otišli u Sjeverni Vijetnam 1954. Postali su kadar u pobuni. Sjedinjene Države pokrenule su se kako bi pružile materijalnu pomoć oružanim snagama nove vlade, koje su bile angažirane i protiv pobunjenika Crvenih Kmera i protiv snaga NVA/VC. U travnju 1970. američke i južno vijetnamske snage ušle su u Kambodžu u kampanji čiji je cilj bio uništenje baznih područja NVA/VC. Iako je velika količina opreme zaplijenjena ili uništena, snage NVA/VC pokazale su se nedostižnima i preselile su se dublje u Kambodžu. Jedinice NVA/VC nadvladale su mnoge položaje kambodžanske vojske, dok su Crveni Kmeri proširili svoje male napade na komunikacijske linije.

Vodstvo Kmerske Republike mučilo je nejedinstvo među članovima, problemi pretvaranja vojske od 30.000 ljudi u nacionalne borbene snage od više od 200.000 ljudi i širenja korupcije. Pobuna je nastavila rasti, uz opskrbu i vojnu potporu Sjevernog Vijetnama. No u Kambodži su Pol Pot i Ieng Sary potvrdili svoju dominaciju nad komunistima obučenim u Vijetnamu, od kojih su mnogi očišćeni. Istodobno, snage Crvenih Kmera postale su jače i neovisne o svojim vijetnamskim pokroviteljima. Do 1974. kontrola Lon Nola svela se na male enklave po gradovima i glavnim prometnim pravcima. Više od 2 milijuna izbjeglica iz rata živjelo je u Phnom Penhu i drugim gradovima.

Na Novu godinu 1975. komunističke trupe pokrenule su ofenzivu koja je u 117 dana najtežih ratnih borbi uništila Kmersku Republiku. Istodobni napadi po obodu Phnom Penha potisnuli su republikanske snage, dok su druge jedinice Crvenih Kmera nadjačale vatrene baze koje kontroliraju vitalni dotok opskrbe donjeg Mekonga. Zračni prijevoz streljiva i riže koji je financirao SAD završio je kada je Kongres odbio dodatnu pomoć Kambodži. Phnom Penh se predao 17. travnja 1975.-5 dana nakon što je američka misija evakuirala Kambodžu.

Demokratska Kampuchea
Mnogi su Kambodžani pozdravili dolazak mira, ali Crveni Kmeri ubrzo su pretvorili Kambodžu-koju je nazvala Demokratska Kampuča (DK)-u zemlju užasa. Odmah nakon pobjede, novi je režim naredio evakuaciju svih gradova i mjesta, šaljući cjelokupno gradsko stanovništvo na selo da obrađuje zemlju. Tisuće su gladovali ili umrli od bolesti tijekom evakuacije. Mnogi od onih koji su bili prisiljeni evakuirati gradove preseljeni su u nova sela u kojima nije bilo hrane, poljoprivrednih potrepština i medicinske njege. Mnogi su gladovali prije prve žetve, a glad i pothranjenost-na granici gladi-bili su stalni tijekom tih godina. Oni koji su se opirali ili dovodili u pitanje naredbe odmah su pogubljeni, kao i većina vojnih i civilnih vođa bivšeg režima koji nisu uspjeli prikriti svoju prošlost.

Unutar CPK-a, vodstvo obrazovano u Parizu-Pol Pot, Ieng Sary, Nuon Chea i Son Sen-imalo je kontrolu, a Pol Pot je postao premijer. Princ Sihanouk stavljen je u virtualni kućni pritvor. Nova vlada nastojala je potpuno restrukturirati kambodžansko društvo. Ostaci starog društva su ukinuti, a budizam potisnut.

Poljoprivreda je kolektivizirana, a preživjeli dio industrijske baze napušten ili stavljen pod državnu kontrolu. Kambodža nije imala niti valutu niti bankarski sustav. Režim je kontrolirao svaki aspekt života i sve je terorom sveo na razinu bijedne poslušnosti. Uspostavljeni su centri za mučenje i vodila se detaljna evidencija o tisućama ubijenih tamo. Javna pogubljenja onih koji se smatraju nepouzdanima ili imaju veze s prethodnom vladom bila su uobičajena. Rijetki su uspjeli pobjeći iz vojnih ophodnji i pobjeći iz zemlje. Čvrste procjene o broju umrlih između 1975. i 1979. nisu dostupne, ali je vjerojatno da je režim brutalno pogubio stotine tisuća ljudi. Još su stotine tisuća umrle od gladi i bolesti-i pod Crvenim Kmerima i tijekom vijetnamske invazije 1978. Procjene mrtvih kreću se od 1,7 milijuna do 3 milijuna, od 1975. godine koje se procjenjuje na 7,3 milijuna.

Odnosi demokratske Kampuchee s Vijetnamom i Tajlandom brzo su se pogoršali kao posljedica graničnih sukoba i ideoloških razlika. Dok je bio komunist, CPK je bio žestoko protiv Vijetnamaca, a većina njegovih članova koji su živjeli u Vijetnamu je pročišćena. Demokratska Kampuchea uspostavila je bliske veze s Kinom, a kambodžansko-vijetnamski sukob postao je dio kinesko-sovjetskog rivalstva, a Moskva je podržala Vijetnam. Granični sukobi pogoršali su se kada je vojska Demokratske Kampuchee napala sela u Vijetnamu.

Sredinom 1978. godine vijetnamske su snage izvršile invaziju na Kambodžu napredujući oko 30 milja prije dolaska kišne sezone. U prosincu 1978. Vijetnam je najavio formiranje Kampucheanske United Front for National Salvation (KUFNS) pod vodstvom Henga Samrina, bivšeg zapovjednika divizije DK. Sastojala se od kmerskih komunista koji su ostali u Vijetnamu nakon 1975. i dužnosnika iz istočnog sektora-poput Henga Samrina i Hun Sena-koji su 1978. pobjegli u Vijetnam iz Kambodže. Krajem prosinca 1978. vijetnamske su snage pokrenule potpunu invaziju od Kambodže, zauzevši Phnom Penh 7. siječnja 1979. i otjeravši ostatke vojske demokratske Kampuchee prema zapadu prema Tajlandu.

Vijetnamska okupacija
Vijetnamci su 10. siječnja 1979. postavili Henga Samrina za šefa države u novoj Narodnoj Republici Kampuchea (PRK). Vijetnamska vojska nastavila je potjeru za snagama Potovih Crvenih Kmera. Najmanje 600.000 Kambodžana raseljenih tijekom doba Pol Pota i vijetnamske invazije počelo se slijevati prema tajlandskoj granici u potrazi za utočištem.

Međunarodna zajednica odgovorila je ogromnim naporima za pomoć koje koordiniraju Sjedinjene Države putem UN -ovog dječjeg fonda (UNICEF -a) i Svjetskog programa za hranu. U razdoblju od 1979. do 1982. godine osigurano je više od 400 milijuna dolara, od čega su Sjedinjene Države doprinijele gotovo 100 milijuna dolara. U jednom trenutku, više od 500.000 Kambodžana živjelo je uz tajlandsko-kambodžansku granicu, a više od 100.000 u zatočeničkim centrima unutar Tajlanda.

Vijetnamska okupaciona vojska od čak 200.000 vojnika kontrolirala je velika središta stanovništva i veći dio sela od 1979. do rujna 1989. 30.000 vojnika režima Heng Samrin mučio je loš moral i široko rasprostranjeno dezerterstvo. Otpor Vijetnamskoj okupaciji nastavio se. Veliki dio vojnih snaga Crvenih Kmera izbjegao je vijetnamske trupe i etablirao se u udaljenim regijama. Nekomunistički otpor, koji se sastojao od brojnih skupina koje su se borile protiv Crvenih Kmera nakon 1975.-uključujući vojnike iz doba Lon Nol-spojio se 1979.-80. Kako bi oformio Narodne oslobodilačke oružane snage Kmera (KPNLAF), koje su obećao lojalnost bivšem premijeru Son Sannu i Moulinaki (Movement pour la Liberation Nationale de Kampuchea), lojalni princu Sihanouku. 1979. Son Sann osnovao je Narodnooslobodilačku frontu narodnih kmera (KPNLF) kako bi vodio političku borbu za neovisnost Kambodže. Princ Sihanouk osnovao je vlastitu organizaciju Nacionalna ujedinjena fronta za nezavisnu, neutralnu, miroljubivu i kooperativnu Kambodžu (FUNCINPEC) i njezinu vojnu podružnicu Armee Nationale Sihanoukienne (ANS) 1981. godine.

Unutar Kambodže Vijetnam je imao samo ograničen uspjeh u uspostavljanju režima svog klijenta Henga Samrina, koji je ovisio o vijetnamskim savjetnicima na svim razinama. Zaštita u nekim ruralnim područjima bila je slaba, a snage otpora su zabranjivale glavne prometne pravce. Prisutnost Vijetnamaca u cijeloj zemlji i njihov upad u gotovo sve aspekte kambodžanskog života otuđili su velik dio stanovništva. Naseljavanje vijetnamskih državljana, i bivših stanovnika i novih imigranata, dodatno je pogoršalo antivijetnamska osjećanja. Izvještaji o uključenim brojkama uvelike se razlikuju, s nekim procjenama i do milijun. Krajem desetljeća kmerski nacionalizam počeo se ponovno nametati protiv tradicionalnog vijetnamskog neprijatelja. 1986. Hanoi je tvrdio da je počeo povlačenje dijela svojih okupacijskih snaga. Istodobno, Vijetnam je nastavio napore na jačanju klijentskog režima, PRK -a i svoje vojne ruke, Kampučanskih narodnih revolucionarnih oružanih snaga (KPRAF). To povlačenje nastavilo se tijekom sljedeće 2 godine, a posljednji vijetnamski vojnici napustili su Kambodžu u rujnu 1989.

Mirovni napori
Od 30. srpnja do 30. kolovoza 1989. predstavnici 18 zemalja, četiri kambodžanske stranke i glavni tajnik UN -a sastali su se u Parizu u pokušaju da pregovaraju o sveobuhvatnom rješenju. Nadali su se postizanju onih ciljeva koji se smatraju ključnim za budućnost post-okupacijske Kambodže-provjerenim povlačenjem preostalih vijetnamskih okupacijskih trupa, sprječavanjem povratka Crvenih Kmera na vlast i istinskim samoopredjeljenjem kambodžanskog naroda . Sveobuhvatna nagodba dogovorena je 28. kolovoza 1990. godine.

Obnova Kambodže
23. listopada 1991. ponovno je sazvana Pariška konferencija za potpisivanje sveobuhvatne nagodbe koja UN-u daje potpuna ovlaštenja nadzirati prekid vatre, repatrirati raseljene Kmere duž granice s Tajlandom, razoružati i demobilizirati frakcijske vojske i pripremiti zemlju za besplatno i pošteni izbori. Princ Sihanouk, predsjednik Vrhovnog nacionalnog vijeća Kambodže (SNC) i drugi članovi SNC -a vratili su se u studenom 1991. u Phnom Penh kako bi započeli proces preseljenja u Kambodžu. UN -ova misija UN -a za Kambodžu (UNAMIC) istodobno je raspoređena kako bi održala vezu među frakcijama i započela operacije razminiranja kako bi se ubrzala repatrijacija otprilike 370.000 Kambodžana s Tajlanda.

Dana 16. ožujka 1992., Prijelazno tijelo UN -a u Kambodži (UNTAC) doputovalo je u Kambodžu kako bi započelo provedbu Plana nagodbe UN -a. Visoki povjerenik UN-a za izbjeglice započeo je potpunu repatrijaciju u ožujku 1992. UNTAC je prerastao u 22.000 civilnih i vojnih mirovnih snaga za provođenje slobodnih i poštenih izbora za ustavotvornu skupštinu.

Preko 4 milijuna Kambodžana (oko 90% birača s pravom glasa) sudjelovalo je na izborima u svibnju 1993., iako su Crveni Kmeri ili Stranka demokratske Kampučee (PDK), čije snage zapravo nikada nisu bile razoružane ili demobilizirane, nekim ljudima zabranile sudjelovanje. Stranka FUNCINPEC princa Ranariddha bila je najveći glas s 45,5% glasova, a slijede je Kambodžanska narodna stranka Hun Sena, odnosno Budistička liberalno -demokratska stranka. FUNCINPEC je tada ušao u koaliciju s drugim strankama koje su sudjelovale na izborima. Stranke zastupljene u 120-članoj skupštini nastavile su s izradom i odobravanjem novog ustava, koji je proglašen 24. rujna 1993. Njime je uspostavljena višestranačka liberalna demokracija u okviru ustavne monarhije, s bivšim princom Sihanoukom uzdignutim za kralja. Princ Ranariddh i Hun Sen postali su prvi, odnosno drugi premijer u Kraljevskoj kambodžanskoj vladi (RGC). Ustav predviđa široki raspon međunarodno priznatih ljudskih prava.

Dana 4. listopada 2004. godine kambodžanska je Nacionalna skupština ratificirala sporazum s Ujedinjenim narodima o uspostavi suda za suđenje visokim čelnicima odgovornim za zločine koje su počinili Crveni Kmeri. Zemlje donatori obećale su 43 milijuna dolara međunarodnog udjela u trogodišnjem proračunu tribunala, dok je udio kambodžanske vlade u proračunu 13,3 milijuna dolara. Tribunal planira započeti suđenja visokim čelnicima Crvenih Kmera 2007. godine.

VLADA I POLITIČKI UVJETI

Kambodža je ustavna monarhija, a njezin ustav predviđa višestranačku demokraciju. Kraljevska vlada Kambodže, formirana na temelju izbora međunarodno priznatih kao slobodnih i poštenih, uspostavljena je 24. rujna 1993. godine.

Izvršnu vlast čini kralj, koji je na čelu države, imenovan premijerom, šest zamjenika premijera, 14 viših ministara, 28 ministara, 135 državnih tajnika i 146 državnih tajnika. Dvodomno zakonodavno tijelo sastoji se od 123-člane izabrane Narodne skupštine i 61-članog Senata. Pravosuđe uključuje Vrhovni sud i niže sudove. Administrativne podjele su 20 pokrajina i 4 općine.

U usporedbi s nedavnom prošlošću, razdoblje 1993.-2003. Bilo je razdoblje relativne stabilnosti za Kambodžu. Međutim, političko nasilje i dalje je problem. 1997. izbile su frakcijske borbe između pristaša princa Norodoma Ranariddha i Hun Sena, što je rezultiralo s više od 100 smrtnih slučajeva FUNCINPEC -a i nekoliko žrtava Kambodžanske narodne stranke (CPP). Neki čelnici FUNCINPEC -a bili su prisiljeni napustiti zemlju, a Hun Sen je preuzeo dužnost premijera. Čelnici FUNCINPEC -a vratili su se u Kambodžu neposredno prije izbora za Nacionalnu skupštinu 1998. godine. Na tim izborima CPP je dobio 41%glasova, FUNCINPEC 32%, a stranka Sam Rainsy (SRP) 13%. Zbog političkog nasilja, zastrašivanja i nedostatka pristupa medijima, mnogi su međunarodni promatrači ocijenili da su izbori bili ozbiljno pogrešni. CPP i FUNCINPEC formirali su još jednu koalicijsku vladu, čiji je CPP stariji partner.

Prvi izbori u komuni u Kambodži održani su u veljači 2002. Ovi izbori za izbor načelnika i članova 1621 vijeća općine (općine) također su bili narušeni političkim nasiljem i nisu bili slobodni i pošteni prema međunarodnim standardima. Rezultati izbora bili su u velikoj mjeri prihvatljivi za velike stranke, iako procedure za nova lokalna vijeća nisu u potpunosti provedene.

Izbori za Narodnu skupštinu u srpnju 2003. nisu dali nijednoj stranci dvotrećinsku većinu mjesta koja su po ustavu potrebna za sastavljanje vlade. CPP je osigurao 73 mjesta, FUNCINPEC 26 mjesta, a SRP 24 mjesta. Kao rezultat toga, aktuelna administracija predvođena CPP-om nastavila je na vlasti u ulozi čuvara do formiranja koalicije sa potrebnim brojem mjesta u Narodnoj skupštini za formiranje vlade.

Dana 8. srpnja 2004. Narodna skupština odobrila je kontroverzni dodatak ustavu kako bi zahtijevala glasovanje o novoj vladi i okončala gotovo jednogodišnji politički zastoj. Glasanje je održano 15. srpnja, a Narodna skupština odobrila je novu koalicijsku vladu sastavljenu od CPP -a i FUNCINPEC -a, s Hun Senom kao premijerom i princom Norodomom Ranariddhom kao predsjednikom Narodne skupštine. SRP i predstavnici nevladinih organizacija civilnog društva (NVO) ustvrdili su da je dodatak neustavan. SRP je bojkotirao glasanje i trenutno je u oporbi. U veljači 2005. Narodna skupština izglasala je ukidanje parlamentarnog imuniteta trojici oporbenih parlamentaraca, uključujući čelnika SRP -a Sama Rainsyja, u vezi s tužbama koje su protiv njih podnijeli članovi vladajućih stranaka. Jedan od zastupnika, Cheam Channy, uhićen je i kasnije mu je suđeno, dok je Sam Rainsy otišao u samonametnuti egzil. U listopadu 2005. vlada je uhitila kritičare graničnih ugovora Kambodže s Vijetnamom, a kasnije je u prosincu privela četiri aktivista za ljudska prava nakon Međunarodnog dana ljudskih prava. U siječnju 2006. politička se klima poboljšala odlukom premijera da pusti sve političke zatvorenike i dopusti Samu Rainsyju povratak u Kambodžu. Nakon kritike javnosti od strane Hun Sena, princ Ranariddh podnio je ostavku na mjesto predsjednika Narodne skupštine u ožujku 2006. godine.

7. listopada 2004. kralj Sihanouk odrekao se prijestolja zbog bolesti. 14. listopada Kambodžansko prijestolno vijeće izabralo je princa Norodoma Sihamonija za nasljednika Sihanouka kao kralja. Kralj Norodom Sihamoni službeno je zasjeo na prijestolje u svečanosti krunidbe 29. listopada 2004. godine.

Drugi izbori u komuni u Kambodži održani su u travnju 2007., a malo je bilo na putu predizbornog nasilja koje je prethodilo izborima 2002. i 2003. godine. CPP je osvojio 61%mjesta, SRP je osvojio 25,5%, a nova stranka FUNCINEC -a i nove stranke princa Ranariddha osvojila je blizu 6%. Nacionalni izbori zakazani su za 2008.

Ustav predviđa široki raspon međunarodno priznatih ljudskih prava, uključujući slobodu tiska. Iako još uvijek postoje ograničenja u masovnim medijima, sloboda tiska značajno se poboljšala u Kambodži od donošenja ustava iz 1993. godine, koji medijima daje određeni stupanj slobode. Pisani tisak, iako se smatra uglavnom slobodnim, ima veze s pojedinim političkim strankama ili frakcijama i ne nastoji dati objektivno izvještavanje ili analizu. Procjenjuje se da Kambodža ima 20 novina na kmerskom jeziku koje se redovito objavljuju. Od toga se osam objavljuje dnevno. Postoje dvije velike novine na engleskom jeziku, od kojih se jedna proizvodi svakodnevno. Emitirani mediji, za razliku od tiskanih, pomnije se kontroliraju. Ona je obično politički povezana, a pristup oporbenih stranaka iznimno je ograničen.

Glavni dužnosnici Vlade
Kralj i poglavar države-Njegovo Veličanstvo Norodom Sihamoni
Premijer i šef vlade-Hun Sen
Predsjednik Senata-Chea Sim
Predsjednik Narodne skupštine-Heng Samrin

Veleposlanstvo Kambodže u Sjedinjenim Državama nalazi se na adresi 4530 16th Street NW, Washington DC 20011 tel: (202) 726-7742 fax: (202) 726-8381.

EKONOMIJA

Od 2004. godine, stopa rasta gospodarstva u prosjeku je prelazila 10%, a rast su potaknuli sektor odjeće i rastuća turistička industrija. Inflacija se stalno povećavala s 1,3% u 2003. na 6,7% u 2005. za 2006., iznosila je 5%. Gospodarstvo je jako dolariziralo dolar i riel se može koristiti naizmjenično.Kambodža se i dalje jako oslanja na vanjsku pomoć-oko polovice proračuna središnje vlade ovisi o donatorskoj pomoći. Kambodža je imala problema s privlačenjem izravnih stranih ulaganja (izravnih stranih ulaganja), dijelom zbog nepouzdanog pravnog okruženja. Izravna strana ulaganja zabilježena su na 142 milijuna USD 2000. godine, a postupno su pala na 121 milijun USD 2004. godine. 2005. godine, prvi put u pet godina, izravna strana ulaganja porasla su na 216 milijuna USD.

Proizvodnja je koncentrirana u odjevnom sektoru, koji se počeo brzo širiti sredinom 1990-ih i sada zapošljava više od 250.000 radnika. Odjevni predmeti dominiraju izvozom Kambodže, posebno u SAD, te su 2005. godine ostvarili rekordno visok prihod od preko 2 milijarde dolara. Od kraja Sporazuma o više vlakana 2005. godine, Kambodža je održala izvoz, protivno očekivanjima. Druga glavna zarada u stranoj valuti je turizam 2004. godine, čiji je broj posjetitelja po prvi puta premašio milijun, od kojih su mnogi posjetili drevni kompleks Angkor Wat u Siem Reapu. Sektor usluga jako je koncentriran na trgovačke aktivnosti i ugostiteljske usluge. Istraživačko bušenje nafte i zemnog plina započelo je 2005. godine, iako nema jasnih podataka, proizvodnja nafte mogla bi više nego udvostručiti prihod Kambodže.

Unatoč nedavnom napretku, kambodžansko gospodarstvo i dalje pati od naslijeđa desetljeća rata i unutarnjih sukoba. Razina prihoda i obrazovanja po glavi stanovnika niža je nego u većini susjednih zemalja. Infrastruktura je i dalje neadekvatna. Većina seoskih domaćinstava ovisi o poljoprivredi i srodnim podsektorima. Korupcija i nedostatak pravne zaštite za ulagače i dalje koče gospodarske mogućnosti i konkurentnost. Gospodarstvo također ima loše rezultate u stvaranju radnih mjesta u formalnom sektoru, a izazov će u budućnosti postati još zastrašujući budući da je 50% stanovništva mlađe od 20 godina, a veliki broj tražitelja zaposlenja počet će ulaziti u svake godine u sljedećih 10 godina.

VANJSKI ODNOSI

Kambodža je uspostavila diplomatske odnose s većinom zemalja, uključujući i Sjedinjene Države. Zemlja je članica većine najvećih međunarodnih organizacija, uključujući UN i njezine specijalizirane agencije, a postala je članica Asocijacije naroda jugoistočne Azije (ASEAN) 1998.

Kambodža je članica Svjetske banke, Međunarodnog monetarnog fonda i Azijske razvojne banke (ADB). Kambodža je 13. listopada 2004. postala 148. članica Svjetske trgovinske organizacije (WTO).

Američko-kambodžanski odnosi

Između 1955. i 1963., Sjedinjene Države dale su 409,6 milijuna dolara ekonomske potpore i 83,7 milijuna dolara vojne pomoći. Ova je pomoć korištena prvenstveno za saniranje štete uzrokovane Kambodžanskim ratom za neovisnost od Francuske, za podršku unutarnjim sigurnosnim snagama i za izgradnju ceste za sve vremenske uvjete do luke Sihanoukville, što je Kambodži dalo prvi izravan pristup mora i pristup jugozapadnom zaleđu. Odnosi su se pogoršali početkom 1960 -ih. Diplomatske odnose prekinula je Kambodža u svibnju 1965., ali su ponovno uspostavljeni 2. srpnja 1969. Odnosi SAD-a nastavili su se i nakon uspostave Kmerske Republike sve dok američka misija nije bila evakuirana 12. travnja 1975. Tijekom rata 1970.-75. Države su dale 1,18 milijardi dolara vojne pomoći i 503 milijuna dolara ekonomske pomoći. Sjedinjene Američke Države osudile su brutalni karakter režima Crvenih Kmera u razdoblju od 1975. do 1979. godine. Sjedinjene Države su se protivile naknadnoj vojnoj okupaciji Kambodže od strane Vijetnama, te su podržale napore ASEAN -a 1980 -ih na postizanju sveobuhvatnog političkog rješavanja problema. To je postignuto 23. listopada 1991., kada se ponovno sastala Pariška konferencija za potpisivanje sveobuhvatne nagodbe.

Američka misija u Phnom Penhu otvorena je 11. studenoga 1991., na čelu s karijernim diplomatom Charlesom H. Twiningom, Jr., koji je imenovan posebnim predstavnikom SAD -a u SNC -u. Dana 3. siječnja 1992. SAD su ukinule embargo protiv Kambodže, normalizirajući tako ekonomske odnose sa zemljom. Sjedinjene Države također su okončale opće protivljenje kreditiranju Kambodže od strane međunarodnih financijskih institucija. Kad je 24. rujna 1993. formirana slobodno izabrana Kraljevska vlada Kambodže, Sjedinjene Države i Kraljevina Kambodža odmah su uspostavile potpune diplomatske odnose. Američka misija nadograđena je u američko veleposlanstvo, a u svibnju 1994. g. Twining je postao američki veleposlanik. Nakon frakcijskih borbi 1997. i pravnih mahinacija Hun Sena za svrgavanje prvog premijera Ranariddha, Sjedinjene Države su obustavile bilateralnu pomoć kambodžanskoj vladi. U isto vrijeme, mnogi američki državljani i drugi iseljenici evakuirani su iz Kambodže, a u narednim tjednima i mjesecima više od 40.000 kambodžanskih izbjeglica pobjeglo je na Tajland. Događaji iz 1997. također su ostavili dugačak popis neistraženih kršenja ljudskih prava, uključujući desetke izvanraspravnih ubojstava. Od 1997. američka pomoć kambodžanskom narodu pružala se uglavnom putem nevladinih organizacija koje cvjetaju u Kambodži.

Sjedinjene Države podržavaju napore u Kambodži u borbi protiv terorizma, izgradnji demokratskih institucija, promicanju ljudskih prava, poticanju gospodarskog razvoja, uklanjanju korupcije, postizanju što potpunijeg izvještavanja o Amerikancima koji su nestali u sukobu u Indokini, te privođenju pravdi onih koji su najodgovorniji za ozbiljna kršenja međunarodnog humanitarnog prava počinjenog pod režimom Crvenih Kmera.



Komentari:

  1. Micage

    To nije baš ono što trebam. Postoje i druge mogućnosti?

  2. Christien

    deto also read

  3. Hrothgar

    Bez sumnje nije u pravu

  4. Ronell

    Without options ....



Napišite poruku